Virolainen filosofia on virolaista alkuperää olevien ajattelijoiden sekä Viron alueella asuneiden tai asuvien filosofien filosofisen perinnön yhteisnimitys.
Kulttuurihistoriallisista piirteistä johtuen "virolaisen filosofian" käsitteen rajoja on vaikea määritellä selkeästi. Jos virolainen filosofia rajoitetaan vain virolaista alkuperää olevien filosofien viroksi kirjoitettuihin teoksiin, niin sen synty osuu samaan aikaan kun Viron kielen opetus aloitettiin Tarton yliopistossa, maan suurimmassa oppilaitoksessa. Sitten jätetään pois virolaisesta perinnöstä latinaksi, saksaksi ja venäjäksi kirjoittaneet filosofit, jotka eivät olleet virolaista alkuperää, mutta jotka liittyivät Viroon ja Viron kulttuuriin. Ja päinvastoin, siirtolaiset Neuvosto-Venäjältä, jotka julkaisivat ideologiset artikkelinsa viroksi, joutuvat virolaisten filosofien joukkoon.
Nykyaikainen virolainen filosofi Margit Sutrop uskoo, että ei voida sivuuttaa muilla kielillä kirjoittaneiden virolaisten toimintaa, Viron alueella työskennelleitä ulkomaisia tutkijoita, jotka liittyvät virolaiseen kulttuuriin, samoin kuin virolaisten tutkijoiden perintöä. ja työskentelevät ulkomailla, koska silloin käy ilmi, että virolaista filosofiaa yhtenäisenä tieteellisenä järjestelmänä ei yksinkertaisesti ole olemassa [1] .
Ongelma virolaisen filosofian rajojen määrittämisestä on edelleen avoin. Niiden määrittelyssä on kaksi pääsuuntaa - alueellinen, sekä kulttuuris-kielellinen ja kansallinen määritelmä.
Virolainen filosofia ymmärretään Virossa filosofiaksi, eli Viron alueella kehittyvä tai virolaisten tiedemiesten harjoittama filosofinen toiminta liittyy Viroon, Viron kulttuuriin ja Viron tieteellisiin ja oppilaitoksiin.
Alueen määritelmän ytimessä on osoitus maasta, ei ihmisistä ja kielestä. Jotta filosofia olisi virolainen, sillä on oltava jokin yhteys Viron tasavaltaan tai muihin virolaisiin yhdistyksiin, mutta se voi olla kirjoitettu vieraalla kielellä.
Aluemääritelmän mukaan virolaisia filosofeja ovat esimerkiksi Jakob von Uexkül , Gottlob Veniamin Jeshe ja muut.
Kulttuuri-kielellisen ja kansallisen määritelmän mukaan virolaisen filosofian tulee olla yhteydessä virolaiseen kulttuuriin, kieleen ja ihmisiin. Filosofiset ongelmat tulee tulkita Viron kontekstiin, mikäli mahdollista, virolaisia termejä tulisi käyttää (ei esimerkiksi latinaa ja saksaa).
Virolainen kirjailija ja ajattelija Madis Kõiv uskoi, että virolaista filosofiaa tulisi etsiä virolaisesta kirjallisuudesta [2] .
Kulttuuri-kielellisen ja kansallisen määritelmän mukaan Jan Kaplinskya , Uku Masingia ja muita voidaan kutsua virolaisiksi filosofeiksi .
Filosofia Virossa sai alkunsa skolastiikasta , kun alueella tehtiin kristinusko. Vuonna 1268 mahdollisesti virolaista syntyperää oleva dominikaaninen veli Maurikius matkusti Revalista Kölniin ja sitten Pariisiin opiskelemaan teologiaa. Oletetaan, että Tuomas Akvinolainen oli hänen opettajansa . Palattuaan Revaliin Mauricius luennoi skolastiikasta. Hänen katsotaan antavan ainutlaatuisen panoksen sekä opetukseen että koulujen periaatteiden kehittämiseen alueella.
Seuraava tärkeä virstanpylväs virolaisen filosofian kehitykselle oli Tarton yliopiston perustaminen vuonna 1632 ja muiden ohella filosofian tiedekunta. Filosofia jaettiin sitten kahteen osaan: teoreettiseen, mukaan lukien logiikka, matematiikka, fysiikka ja metafysiikka, sekä käytännöllinen filosofia, joka käsittelee etiikkaa ja politiikkaa. Siitä lähtien koko Viron filosofinen elämä on tavalla tai toisella liitetty yliopistoon.
Ensimmäinen virolainen, joka valittiin filosofian professoriksi, oli Alexander Kaelas. Tämä tapahtui vuonna 1919, mutta Kaelas kuoli ennen kuin ehti astua virkaan.
Viron liityttyä Neuvostoliittoon vuonna 1940 virolainen filosofia ideologisoitiin, mutta Stalinin kuoleman jälkeen ideologinen sorto heikkeni, kirjoitettiin tutkimuksia etiikan teoriasta, estetiikasta, tiedon teoriasta ja tiedefilosofiasta.
Kirjallisuuskriitikko ja semioottikko, Moskova-Tartu-koulun perustaja Juri Lotman kiisti yhteytensä filosofiaan, mutta hänen poikansa Mihail Lotman väittää Moskovan-Tartu-koulun perusperiaatteiden olevan peräisin kantialismista .
Neuvostoliiton jälkeisenä aikana Madis Kõiv loi analyyttisen filosofian seminaarin Tarton yliopistoon .
Rajojen avaamisen jälkeen monet virolaiset tiedemiehet harjoittelivat Länsi-Euroopassa ja käänsivät sitten moderneja filosofisia teoksia viroksi.
Tunnetuin ulkomailla työskennellyt virolainen filosofi on Ilmar Tammelo. Hän oli erikoistunut oikeusfilosofiaan ja oikeuslogiikkaan. Yuri Palviste, joka työskenteli Yhdysvalloissa, on myös tunnettu filosofi.
| Filosofian historia | |
|---|---|
| Jaksojen mukaan | |
| Vuosisatojen ajan | |
| Alueen ja perinteen mukaan | |
| Uskonnollinen filosofia | |