| Eelyan Ovla | |
|---|---|
| Kalm. Eelan Ovla | |
| Syntymäaika | 1857 |
| Syntymäpaikka | Bagshi-Eedzhi tract , Iki -Bukhussky aimag, Baga-Derbetovsky ulus, (nykyisin Krasnoselskyn kylä , Maloderbetovskin alue , Kalmykian tasavalta ) |
| Kuolinpäivämäärä | 1920 |
| Kuoleman paikka | Kalmykia |
| Kansalaisuus | Venäjän valtakunta |
| Ammatti | jangarchi |
Eelyan Ovla tai Ovla Elyaev (1857, Bagshi-Eedzhi trakti , Iki-Bukhussky aimak, Baga-Derbetovsky ulus (nykyinen Krasnoselskyn kylä , Maloderbetovskin piiri ), Kalmykia , Venäjän valtakunta - syksy 1920, Kalmykiateller - Kalmyhangi - tarinasta jonka sanat nauhoitettiin kalmykin kansan kansanperinteen runollinen teos - " Dzhangar ". Häneltä äänitettiin ensimmäisen kerran kymmenen kappaletta, jotka muodostivat perustan kalmykin kansalliselle sankarirunolle " Dzhangar ", joka sai maailmanlaajuisen mainetta.
Eelyan Ovlasta ei ole yksityiskohtaista elämäkertaa. Siellä on vain joitain tutkijoiden N. O. Ochirovin ja V. L. Kotvichin kenttämuistiinpanoja . Neuvostoaikana kalmykiläinen tutkija A. Sh. Kichikov kirjoitti muistiin joitakin elämäkerrallisia tietoja Eeljan Ovlan sukulaisten sanoista [1] .
Eelyan Ovla syntyi köyhään Jangarchi -perheeseen . Hänen esi-isänsä 1700-luvulta olivat peräisin Gin-Temrin suullisesta kalmykin tarinankerrontakoulusta. Varhaisesta lapsuudesta lähtien hän asui setänsä Delterin, kuuluisan dzhangarchin, kanssa, joka opetti hänelle Kalmyk-eeposen ja sen esittämisen. 12-vuotiaana hallittuaan opettajansa ohjelmiston hänestä tuli ammattimainen jangarchi.
Eelyan Ovla vaelsi khotonien ympärillä laulaen kansantarinoita kalmykki- Dzhangarin kansansankarista . Eelyan Ovlan eeppisen ohjelmiston volyymi oli noin 8 tuhatta runollista riviä. Vuonna 1908 Eelyan Ovlan tuntemat laulut nauhoitti hänen sanoistaan Kalmykin tiedemies Nomto Ochirov.
Vuonna 1910 Pietarissa julkaistiin kirja todo-bichigissä , jossa oli tallenteita Eelyan Ovlin esittämistä kappaleista "Dzhangara". Tämä kirja julkaistiin nimellä "Jangr. Halmg on sankarieepos. Avyasarn Basnga Baatrin" vuosina 1940, 1960 ja 1990.
Hän valmisti useita nuoria dzhangarkkeja, joiden joukossa olivat hänen veljenpoikansa Okon Sharaev ja Okon Badmaev [2] .
Vuonna 1963 Eelyan Ovlin laulut käännettiin mongoliksi ja julkaistiin Ulaanbaatarissa.
Vuonna 1910 tiedemies V. L. Kotvich, joka teki tieteellisen tutkimusmatkan Kalmykiaan, jätti muistiin Eelyan Ovlan kappaleiden esityksen luonteesta:
"Selodia oli melko yksitoikkoinen... Se oli kaiverrettu tiukasti muistiini, mutta koska minulla ei ole musiikillisia kykyjä, minulla ei ole mahdollisuutta kuvata sitä kunnolla" [3] .
V. L. Kovichin tekemä pieni fonografinen tallenne on säilynyt, jota tiedemies luonnehtii seuraavasti:
"Sävelmän alku osuu yhteen tietyn säkeen alun kanssa, se liittyy laulun jakoon semanttisessa mielessä, eikä tämä" surullinen nuotti "yleensä ole sama kuin säkeistön ensimmäisen sanan alkutavu , mutta kuulostaa signaalilta kappaleen tulevasta esityksestä tai laulun jatkamisesta tauon jälkeen. Ovlan resitatiivi verrattuna muiden rapsodien esitykseen ei anna nopean vaikutelmaa, se on rytmillisesti yhtenäinen kaikilta osin, lukuun ottamatta hieman venyvää alkua ja harvoin loppua .
Jangarchien kotimaahan Iki-Bukhusin kylään perustettiin Eelyan Ovlan museo, jonka nimeä kantaa lukio. Vuonna 1967 Elistassa järjestettiin dzhangarchin 110-vuotispäivälle omistettu tieteellinen konferenssi .
Vuonna 1990 Elistaan pystytettiin muistomerkki "Dzhangarchi Eelyan Ovla" ( arkkitehdit S. Kurneev, E. Lidzhi-Garyaev, kuvanveistäjä V. Vaskin , taiteilija S. Kuznetsov). [5]