I-ideaali ( eng. ideal self ) - käsitys itsestään ihanteena, siitä, millaiseksi henkilö haluaisi tulla kykyjensä toteuttamisen seurauksena. Tämän käsitteen esitteli ensimmäisenä K. Rogers , joka uskoi, että minä-ideaali heijastaa niitä ominaisuuksia , jotka henkilö haluaisi omistaa, mutta joilla ei vielä ole. Tämä on Itse, jota ihminen eniten arvostaa ja johon hän pyrkii [1] . Combs ja Souper [2] pitävät ihanne-minää kuvana henkilöstä, jonka yksilö haluaa tai toivoo tulevansa, toisin sanoen joukkona persoonallisuuden piirteitä, jotka ovat hänen näkökulmastaan välttämättömiä riittävyyden saavuttamiseksi, ja joskus täydellisyyttä. Monet kirjoittajat yhdistävät ihanteen-minän kulttuuristen ihanteiden, ideoiden ja käyttäytymisnormien assimilaatioon, joista tulee henkilökohtaisia ihanteita sosiaalisen vahvistamisen mekanismien ansiosta , tällaiset ihanteet ovat ominaisia jokaiselle yksilölle [3] .
Syntyessään ihminen ei erota minä-ihanteen alarakennetta, hän on täysin harmoninen, eikä siksi aluksi koe epämukavuutta henkilökohtaisella tasolla. Vauvat eivät aluksi tee eroa itsensä ja ympäröivän maailman välillä. Kasvun alkaessa kehittyä ruumiillinen "minä" , jonka oivaltamisen myötä tulee ymmärrys sisäisen ja ulkoisen maailman ei-identiteetistä. Lapselle aletaan asettaa korkeita vaatimuksia noin peruskoulun iässä , ne vaikuttavat merkittävästi opiskelijan minä-todellisen ja minä-ihanteen väliseen eroon. Hän alkaa jo analysoida edistymistään ja vertaamalla itseään muihin opiskelijoihin näkee hetket, joissa hän eroaa niistä. Lapsi alkaa ihmetellä, miksi opettajan hänelle antama arvosana ei vastaa hänen odotuksiaan. Lisäksi vanhempien vaikutus vaatimusten ja odotusten tason määrittämiseen, lapsen suuntautuminen korkeisiin laatustandardeihin, kilpailu, vanhempien panos lapsen ihanteelliseen itseensä ovat myös itsessään luonnollisia prosesseja, joiden kautta viestintä ja jatkuvuus sukupolvien aikana toteutetaan. Samaan suuntaan toimivat julkiset oppilaitokset - päiväkoti, koulu ja myöhemmin yliopisto. Tällainen vaikutus voi muuttua negatiiviseksi vain, jos vaatimukset, standardit ja suunnitelmat eivät vastaa lapsen kykyjä eivätkä ota huomioon hänen omia etujaan ja taipumuksiaan, mikä tuomitsee hänet epäonnistumiseen, itsetunnon menettämiseen ja "sekaannukseen" -määrittely [4] . Myöhemmin lapset alkavat verrata itseään vanhempiinsa, ikätoveriinsa ja sukulaisiinsa ja löytävät tiettyjä eroja.
I. S. Konin mukaan itsetietoisuuden kehittyminen murrosiässä ja nuoruudessa alkaa "olemassa olevan Itsen" ominaisuuksien ymmärtämisestä: kehon, ulkonäön, käyttäytymisen, kykyjen arvioinnista tiettyjen kriteerien mukaan, jotka eivät aina ole realistisia. Mutta jo tässä iässä he alkavat kuunnella muiden mielipiteitä ja olla kiinnostuneita siitä, kuinka ystävät ja sukulaiset näkevät heidät. Ja kaikki minä-ihanteen esitykset kohtaavat elämäneron I-todellisuuden välillä. Ihanteet muodostuvat voimakkaan sosiaalisen paineen alaisena [5] . Cohn kirjoittaa myös, että teini-ikäisille on erittäin tärkeää täyttää houkuttelevuuden standardit ja kriteerit, mutta teini-ikäisten kauneuden "ihanne" ja ulkonäön "hyväksyttävä" on usein yliarvioitu, epärealistinen. Pojat ja tytöt pitävät erittäin tärkeänä sitä, että heidän ulkonäkönsä vastaa stereotyyppistä maskuliinisuus / naisellisuusmallia [6] . Opiskelija-iässä eroja on edelleen olemassa, mutta aikuisikään mennessä ne vähenevät. Mutta jos minä-todellisen ja minä-ihanteen välisessä erossa on poikkeamia, niillä on selvä psykologisen poikkeaman luonne.
Siten minä-ideaali muodostuu minä-käsitteen kehittymisen aikana ja voi muuttua useita kertoja elämän aikana. Ideaalikuvan sisältö persoonallisuuskuvasta on yksilöllistä, ja lisäksi on vaikea tehdä psykologisia johtopäätöksiä persoonallisuuden kehityksen piirteistä, joiden vertailukohtana on ihanteellinen Itse [7] .
Normaalin toiminnan aikana minä-todellisuus yrittää lähestyä minä-ihannetta. Samalla ympäristön kanssa vuorovaikutuksessa minä-todellisen ja minä-ihanteen väliset erot voivat johtaa vääristyneeseen todellisuuskäsitykseen. Ihanteellinen minä koostuu useista ideoista, jotka heijastavat yksilön sisimpiä unelmia ja pyrkimyksiä, nämä kuvat ovat eronneet todellisuudesta. Horneyn mukaan suuri ero todellisen ja ideaalisen minän välillä johtaa usein masennukseen , sisäisiin konflikteihin ihanteen saavuttamattomuudesta johtuen . Tuloksena oleva intrapersoonallinen epäsuhta voi kulkea kahteen suuntaan: ihminen alkaa tehdä kaikkensa ja ahkerasti saavuttaakseen odotetut tulokset ja omat unelmansa, tai hänen heikon heijastuksensa ansiosta minä-todellisen ja minä-ihanteen yhteensopimattomuus kehittyy. konflikti, josta voi kehittyä mielisairaus [8] . Minä-todellisen ja minä-ihanteen välisten erojen taso luonnehtii persoonallisuuden yhteensopimattomuuden astetta. Jos samankaltaisuus on pieni, epäsuhta toimii henkilökohtaisen kehityksen moottorina. Korkea dissonanssitaso , jossa ihanne-I ilmaisee lisääntynyttä itsetuntoa, omahyväisyyttä, epäterveellistä kunnianhimoa , aiheuttaa yleensä dysmorfofobian kehittymisen [9] . Siirtymisen minä-todellisesta minä-ihanteeseen, itsensä vapautumisen oman "minän" ei-hyväksyttävästä osasta K. Rogers ymmärtää henkilökohtaisen kasvun ja kehityksen prosessina . Näin ollen johtopäätös on, että minä-todellinen ja minä-ideaali eivät useimmiten ole samat, vaan eroavat toisistaan. Heidän välillään on jatkuva vuoropuhelu. I-ideaali toteutuu selkeästi, jäsenneltynä, koska se koostuu ulkoisista sisäisistä arvoista.
I-ideaalia, samoin kuin super-I , pidetään esiintymänä, joka suorittaa säätelytehtävän ja vastaa toimintojen valinnasta. On virhe sekoittaa nämä kaksi käsitettä: ideaalikuva, joka on epätodellisempi ja jokaiselle kalliimpi, on kaukana siitä sensuurista, jota "super-ego" joskus on. "Super-I" suorittaa tukahduttavia toimintoja, ja se on syyllisyyden tunteen taustalla , kun taas ideaalikuvan kautta suoritetaan suhteellinen arvio eri toimista, pikemminkin jopa ihanteellinen mielikuva vaikuttaa aikoihin, ei tekoihin. Tämä ideaalisen kuvan käsite voidaan yhdistää siihen, mitä Adler kutsuu elämän tavoitteeksi tai suunnitelmaksi [10]
Minä-ideaalissa, toisin kuin minä-mahdollisuudessa, kaikki ihmisen omaa persoonallisuutta koskevat toiveet, toiveet ja unelmat ruumiillistuvat, eli tämä on eräänlainen itsetietoisuus , jonka ihminen haluaa omistaa. Kuten I. Kon huomauttaa : "Se on yksi asia - egoistinen halu, toinen moraalinen velvollisuus, yksi asia - abstrakti halu olla kaikki kerralla: älykäs, luova, urheilullinen, rikas jne., ja toinen asia on saada oma mahdollisuuksia saavuttaa tämä." [6] .