Abihu (Aaronin poika)

Aviud ( dr. heb. אֲבִיהוּא tai Abigu tai Avihu ; kirjaim . "Herra on isäni" ) on Pentateukin hahmo , yksi Aaronin ja Elishevan pojista , joka veljiensä Nadabin ja Elieserin kanssa ja Itamar , Jumala itse erotti tai asetti papin palvelukseen [1] [2] [3] .

Pian pappeuden tultuaan Nadab ja Abihu tekivät syntiä rikkomalla Jumalan suitsutuksen sytyttämistä koskevaa käskyä ja menehtyivät välittömästi, kun Herralta laskeutuva tuli oli kuluttanut heidät [4] . Tämä tapahtui, kun juutalaiset olivat Siinain erämaassa . Heidän syyllisyytensä ydin on, että he toivat Herran eteen oudon tulen , toisin sanoen tavallisen tulen, eivätkä sitä, joka heidän oli Jumalan käskyn mukaan otettava polttouhrialttarilta . Jotkut syyttävät tämän syntisen teon liiallisesta viininkulutuksestaan ​​[2] .

Raamatun kertomus Aaronin poikien tavallisen tulen tuomisesta pyhäkköön ja heille koituneesta rangaistuksesta on agadistit käsitelty eri tavalla. Vastoin Raamatun tekstin suoraa merkitystä, yksi muinainen Midrash koskee Abiudia ja Nadavia Saarnaajan (7, 15) jaetta: " Satua, että vanhurskas hukkuu vanhurskaudessaan "; " He uhrasivat suitsutusuhria ilmaistakseen kunnioitustaan ​​Jumalaa kohtaan, ja polttaessaan suitsukkeita he itse polttivat sillä " [5] . Toinen agadi, päinvastoin, pitää heille langetettua rangaistusta melko oikeudenmukaisena ja jopa syyttää heitä Mooseksen ja Aaronin kateudesta. " Katsokaa", toinen sanoi toiselle, "mitä kunniaa isä ja setä saavat kansalta. Kuolevatko nämä vanhat ihmiset pian, ja olemmeko pian kansan kärjessä? "Taivaallisen Tuomarin ääni vastasi tähän: " Odota, katsotaan kuka hautaa kenet " [6] . On oletettava, että sellaisessa Raamatun kertomuksen tulkinnassa oli mielessä joitain nykyajan arkielämän suhteita henkilöille, joita agadist ei voinut kutsua suoraan nimellä ja joille hän ilmaisi epäluottamuslauseen muinaisen legendan muodossa [3] .

Jotkut muut agadistit ovat kuitenkin taipuvaisia ​​näkemään todellisen vanhurskaan Aaronin lapsissa. Sanat " ja he kuolivat Herran edessä" tulkitaan siten, että lasten kuolema vanhurskaiden vanhempien elinaikana surettaa Jumalaa suuresti [7] . Lisäksi, koska hurskaiden kuolemalla yleensä on lunastava merkitys, Aaronin poikien kuolemasta kertovan raamatullisen tarinan päättävä luku luetaan sovituspäivänä ( Jom Kippur ). Aviudin ja Nadavin idealisoinnin korkein aste on nähtävissä Midrash Tanchumassa tähän paikkaan, jossa sanotaan seuraavaa: " He kuolivat yrittäessään heittää pois materiaalikuorensa ." Se, että tämä haggadan esitys on hyvin muinaista alkuperää, käy ilmi siitä tosiasiasta, että Philon Aleksandrialainen ilmaisi sen näin: " Nadab ja Αviud, jotka lähestyivät Jumalaa ja luopuivat kuolevaisesta elämästä saavuttaakseen kuolemattomuuden, olivat alasti; tämä tarkoittaa, että he ovat rikkoneet kaikki siteet, jotka liittivät heidät inhimillisiin tarpeisiin ja intohimoihin ” [8] . Ei ole selvää, mistä Philo lainasi, että he olivat alasti: Raamattu sanoo suoraan, että heidän sukulaisensa veivät heidät ulos pyhäköstä " vaatteissa " [3] [9] .

Toisen version mukaan Aaronin pojat tapettiin tulessa taivaasta; heidän ruumiinsa ja vaatteensa eivät tuhoutuneet, vain heidän sielunsa poltettiin ihmetulissa [10] . Rabbi Eleazar ben Hyrcanos ja R. Akiba pitää heitä tuomittavana vain siltä osin kuin he uskalsivat ottaa erittäin vakavan askeleen kuulematta ensin Moosesta . R. Ismail pitää kiinni näkemyksestään, että he tekivät syntiä, koska he eivät tuoneet uhriaan määrättynä aikana [11] . Tämä selitys löytää paikkansa myös raamatunkäännöksessä " Peshitto ", joka lisää sanoihin "outo tuli" (אשׁ זרה) sanat " ei määrättyyn aikaan ". Aluksi tämä lisäys oli epäilemättä luonteeltaan selittävä tulkinta, mutta myöhemmin se sisällytettiin itse tekstiin [3] .

Myöhempi haggada moittii myös Aaronin poikia ja moittii heitä liiallisella omahyväisyydellä. He jäivät naimattomiksi vain siksi, että he eivät löytäneet yhtäkään huomionsa arvoista naista. On huomattava, että myös jotkut kirkkoisät, esimerkiksi syyrialainen Efraim [3] [12] , jakavat negatiivisen näkemyksen Nadabista ja Abihusta .

Muistiinpanot

1. ↑ Ex 28:1
2. ↑ 1 2 Aviud // Raamatun Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Abigu // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
4. ↑ Lev 10:1-2
5. ↑ Yalkut yllä olevaan säkeeseen
6. ↑ Sifra Lev., 10, 6
7. ↑ Rabbah Lev., 10, 2
8. ↑ De allegoriis legum, II, 15
9. ↑ Mooseksen kirja 10:5
10. ↑ Sifra, lc; Sanhed., 52a
11. ↑ Sifra, lc; Yoma, 53a; Ef. 63a
12. ↑ ke. Gerson, Monatsschrift, 1868, XVII, 102.

Kirjallisuus

• Abigu // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 1069696447 J9U : 987007498854805171 VIAF : 315561954 WorldCat VIAF : 315561954