Aglavra (Cecropsin tytär)

Aglavra ( antiikin kreikkalainen Ἄγλαυρος ) tai Agravla ( Ἄγραυλος ) on hahmo antiikin kreikkalaisessa mytologiassa . Siihen liittyy useita ristiriitaisia ​​mytologisia juonia.

Aluksi Aglavran kultti yhdistettiin läheisesti Ateenan kulttiin , ja häntä pidettiin yhtenä viisauden jumalattaren ja Ateenan suojelijan inkarnaatioista. Myöhemmin Aglavran kultti itsenäistyi ja erottui Athenan kulttista. Aglavra yhdistettiin legendaan hänen uhrautumisestaan, joka päätti sodan. Aglavran pyhäkössä Akropolilla nuoret efebit , jotka tulivat aikuisiksi ja saivat kansalaisoikeudet, vannoivat uskollisuudenvalan isänmaalle. Myöhemmin myytin kirjallinen käsittely muutti alkuperäistä kuvaa täysin muuttaen Aglavrasta uteliaan ja kateellisen prinsessan Kekropsin kuninkaallisesta talosta .

Myytit

Aglavra oli Attikan ensimmäisen kuninkaan Cecropsin ja Aglavran tytär . Hänellä oli kaksi sisarta, Pandrosa ja Gersa , sekä veli Erysichthon [2] [3] .

Pseudo-Apollodoruksessa , Pausaniaksessa ja Sudassa kuvatun myytin mukaan Alcippe syntyi Aglavralle Aresista . Poseidon Galirrofiyn poika yritti häpäistä häntä , minkä vuoksi Ares tappoi hänet. Yksi Areopagin perustamista koskevista legendoista [4] [5] [6] liittyy mytologiseen tapahtumaan .

Myytti legendaarisen Ateenan kuninkaan Erichthoniuksen lapsuudesta liitetään Kekropsiin tyttäriin . Poika syntyi seuraavissa olosuhteissa. Athena meni sepän jumalan Hephaistoksen luo tekemään aseita. Hephaestus, jonka Afrodite hylkäsi aiemmin , halusi häpäistä Ateenaa. Hän siveänä hylkäsi himokkaan jumalan, joka vuodatti siemennestettä jumalattaren jalkaan. Athena pyyhki jalkansa villalla ja heitti rievun maahan. Tästä maahan heitetystä siemenestä syntyi Erichthonius, josta tuli siten maan jumalattaren Gaian ja Hephaistoksen poika [7] [3] .

Athena, joka tunsi osallisuutensa Erichthoniuksen syntymään, laittoi vauvan laatikkoon ja luovutti sen joko yhdelle Kekrops Pandrosan tyttäristä tai kaikille kolmelle sisarelle, kieltäen ankarasti arkun avaamisen. Uteliaisuuden ajama Gers Aglavran kanssa ilman Pandrosaa tai yhdessä Pandrosan kanssa avasi laatikon. He näkivät hänessä myytin eri versioiden mukaan joko lapsen, joka oli kietoutunut käärmeisiin, tai puoli lasta, puoliksi käärmettä. Yhden version mukaan käärmeet tappoivat heti uteliaat sisaret, toisen mukaan Athena riisti Aglavran ja Gersan mielensä ja ryntäsivät Akropolista kuiluun [8] [9] [7] [10] [11] .

Toisen myytin version mukaan, joka on kuvattu Ovidin Metamorphoses -kirjassa, Hermes rakastui Aglauran sisareen Gersaan, kun tämä palasi kotiin panathenaicin jälkeen . Yöllä hän tuli taloon, jossa Cecropid-sisaret asuivat. Siellä hänet kohtasi Aglavra, jonka huone oli Gersan vieressä. Hermes pyysi Aglavraa olemaan puuttumatta asiaan ja lupasi olla uskollinen sisarelleen. Aluksi Aglavra pyysi palvelustaan ​​maksua, johon Hermes suostui. Tällä hetkellä Athena, saatuaan tietää mitä tapahtui, pyysi kateuden jumalatarta myrkyttämään Aglavran myrkkyllään, minkä hän teki. Sisarensa mahdollisen onnen tajuamisen kiusaamana hän istui Gersan huoneen kynnykselle ja ilmoitti, ettei hän perääntyisi. Hermes sanoilla "Sopivat tämä ehto" muutti hänet kiveksi [12] [13] . Täysin päinvastoin kuin tämä myytti, Aglavraa kunnioittivat Hermeksen Kerikin äitinä ateenalaisen Kerikos-perheen edustajat , jotka jäljittävät perheensä näihin mytologisiin hahmoihin [14] [15] .

On toinen tarina, jonka mukaan Apollon oraakkeli ilmoitti, että pitkä sota päättyisi, jos joku vapaaehtoisesti uhraisi itsensä; Aglavra päätti tämän saavutuksen [16] .

Kultti

Ateenalaiset pitivät Aglavraa ensisijaisesti neitsyenä sankarittarina, jonka uhrautuminen pelasti kaupungin. Tämä legenda muistuttaa Erechtheuksen tyttärien legendaa . Ateenassa Aglaura pyhäkkö sijaitsi Akropoliin pohjoispäässä . Siinä nuoret efebit , jotka saivat kilven ja keihään, vannoivat uskollisuudenvalan isänmaalle. Ateenalaiset saattoivat vannoa Aglavran nimeen myös jokapäiväisessä elämässä [17] . Aglavran nimeä kantoi myös yksi attic - demeistä [18] [19] .

Ehkä Aglavra, Pandrosa ja Gersa olivat alun perin Attic Charites , hauskuuden ja elämänilon jumalattaret, armon ja viehättävyyden persoonallisuus [13] . Aglavran kultti liittyi läheisesti Athenen kulttiin, muinaisena peltomaan jumalattarena. Yksi Athena "Aglavran" epiteeteistä osoittaa, että Attic Aglauraa pidettiin alun perin yhtenä Athenen hypostaaseista. Myöhemmin hänen kulttinsa erottui Pallas Athenesta, itsenäistyi. Myytin kirjallinen käsittely myöhemmissä lähteissä muutti täysin kuvan alkuperäisestä vaon jumalattaresta Aglavran pellolla [20] .

Aglavra yhdistettiin vuotuiseen ateenalaiseen plinteria -juhlaan [21] .

Ateenan lisäksi Aglavran kultti oli olemassa Kyproksen salamissa [ 16] .

Taiteessa

Muinaisessa taiteessa myytit Aglavrasta ja hänen sisaruksistaan ​​heijastuivat Theseionia ja Parthenonia koristavissa veistoksellisissa koostumuksissa sekä maljakkomaalauksessa [22] . New Agen taiteilijat käsittelivät Gersiä koskevia myyttejä . Erityisesti P. P. Rubens ja Nicolas Poussin loivat maalauksia asiaankuuluvista aiheista .

Muistiinpanot

1. ↑ Maailman kansojen myyttejä, 1990 , Aglavra, s. 28-29.
2. ↑ Pausanias, 1996 , I, 2, 6.
3. ↑ 1 2 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589.
4. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. XIV. 2.
5. ↑ Pausanias, 1996 , I. 21. 4.
6. ↑ Roscher, 1884-1890 , kol. 105.
7. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. 14, 6.
8. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 166. Erichthonius.
9. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , 550-564.
10. ↑ Pausanias, 1996 , I, 18, 2.
11. ↑ Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589-2590.
12. ↑ Ovidian metamorfoosit, 1977 , II. 730-824.
13. ↑ 1 2 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2590.
14. ↑ Pausanias, 1996 , I, 38, 3.
15. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 826.
16. ↑ 1 2 Roscher, 1884-1890 , kol. 106.
17. ↑ Aristophanes, 2001 , Naiset Thesmophoriassa 533.
18. ↑ Herodotos, 1972 , VIII. 53.
19. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 827.
20. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 827-828.
21. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 828.
22. ↑ Sittig, 1912 , kol. 1148.

Kirjallisuus

• Aristophanes . Lysistrata: komediat/ Per. antiikin kreikasta; Kommentti. V. Yarkho. - Kharkov: Folio, 2001. - 624 s. — (Antiikin kirjallisuuden kirjasto). — ISBN 966-03-1037-4 . (Venäjän kieli)
• Herodotos . Historia yhdeksässä kirjassa / G. A. Stratanovskyn käännös ja muistiinpanot, S. L. Utchenkon päätoimituksella. Käännöstoimittaja N. A. Meshchersky. - L .: Nauka, 1972. (Venäjän kieli)
• Ovid . Metamorfoosit / Kääntäjä latinasta S. V. Shervinsky. F. A. Petrovskin muistiinpanot .. - M .: Fiktio, 1977.
• Pausanias . Hellasin kuvaus / S. P. Kondratievin käännös ja muistiinpanot, toimittanut E. V. Nikityuk. Vastaava toimittaja prof. E. D. Frolov .. - Pietari. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Pseudo Apollodorus . Mytologinen kirjasto / Käännös, loppuartikkeli, muistiinpanot, hakemisto V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
• Pseudohygin . Myytit / Käännetty latinasta, kommentit D. O. Torshilov, toimittanut A. A. Takho-Godi . - Pietari. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antiikkikirjasto). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Takho-Godi A. A. Aglavra // Maailman kansojen myytit / Glavn. toim. S. A. Tokarev . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1990. - S. 28-29.
• Roscher W. G. Aglauros  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ saksa. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. - bd. I. - Kol. 105-107.
• Seeliger K. . Herse //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [ saksa. ] / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. - bd. I. - Kol. 2589-2591.
• Sittig. Herse: [ Saksa ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1912. - Bd. VIII, 1. - Kol. 1146-1149.
• Toepfer I. . Aglauros, Agraulos 2 : [ saksa. ]//Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. - 1893. - Bd. Minä, 1. - Kol. 826-830.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Pauly Wissowa
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 12278605X VIAF : 59974405 WorldCat VIAF : 59974405