| Adurbad Mahraspandan | |
|---|---|
| Syntymäaika | 290 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 371 |
| Maa | |
| Ammatti | filosofi |
Адурба́д Махраспанда́н ( Адурба́д, сын Махраспа́нда , пехл . Ādurbād ī Mahraspandān , Азербе́д Мареспенда́н перс . آذربد مارسپندان [ɒzær'bæde mɒræspæn'dɒn], предположительно 290 — 371 гг.) — мобедан мобед Сасанидского Ирана , выдающийся зороастрийский священник и учитель веры , joka puolusti oppia harhaoppisten edessä ja kokosi pääpainoksen Avestan pyhien tekstien kokoelmasta , josta hän sai lempinimen Uskon sisustaja ( pahl. ārāstār ī dēn ).
Bundahishnin mukaan Adurbad oli Manushchihrin pojan Durasrobin jälkeläinen 21. sukupolvessa: Adurbad, Mahraspanadin poika, Dad-Ardain poika, Dad-erakhtin poika, Khudenin poika, Adurdadin poika, Manushchihrin poika, . Vohuman-chihr, Fryanin poika, Bayagin poika, Fredonin poika, Frashoshtarin poika, Purushaspin poika, Nivarin poika, Nivarin poika, Vakhshin poika, Vakhidrovin poika, Frashtin poika, Gagin poika, poika Vakhsh, Fryanin poika, Razanin poika, Durasrobin poika, Manushchihrin poika [1] . Denkard kertoo syntyneensä Kuranin kylässä (Kurān deh, kwlʾn MTʾ) Parsissa . Hänen nimensä Adurbad ( Avest . ātərəpāta- ) tarkoittaa "tulella suojattua" ja oli varsin yleinen iranilaismaailmassa, erityisesti Aterepata-niminen mies mainitaan Farvardin-yashissa (Yt. 13:102), samaa nimeä kannettiin kirjoittanut Atropat ( dr. -kreikaksi Aτρoπάτης ) on Atropatena of Median perustaja ja Azerbaidžanin nimimerkki [2] .
Perinteellä viitataan Adurbad Mahraspandanin toimintaan Shapur II :n (Shapur, Ormazdin poika, 309-379 ) hallituskaudella , joka tunnetaan aktiivisesta zoroastrilaisen uskonnon suojelijana . Westin olettamusten mukaan Adurbad nostettiin Sasanian valtakunnan mobedan mobedan (Zoroastrian pappien pää) arvoon . 320 [3]
Denkardin 4. kirjan mukaan Shapur järjesti uskonnollisen kiistan eri tunnustusten ja uskonnollisten liikkeiden edustajien välillä, jonka Adurbad kesti kunnialla, selitti avestan naskit pakanoille ja harhaoppisille ja osoitti zoroastrilaisen uskon paremmuuden kaikkiin muihin nähden. läpäistyään tulisen koettelemuksen ( pahl. sota ) [ 4 ] . Adurbadin rintaan kaadettiin sulaa metallia, mikä ei aiheuttanut hänelle mitään haittaa, mikä osoitti hänen sydämensä puhtautta [5] . Siten hän vahvisti uskoa ja käänsi monia ei-uskovia zoroastrilaisuuteen.
Koska Adurbad Mahraspandan mainitaan usein myös Sasanian Avestan kaanonin laatimisen yhteydessä ja sen keski-persian kielelle ( Zenda ) käännettyjen tekstien yhteydessä, oletetaan, että kiistat ja koettelemukset liittyivät toisiinsa vahvistamisen lisäksi. Zoroastrianismi maassa ja taistelevat harhaoppisia, myös kanonisointitoimillaan Avestan tekstiperinnön järjestämiseksi 21 naskin mukaan ja sen kääntämiseksi silloiselle kielelle [6] .
Lisäksi Adurbad on ansioitunut päivittäisten rukousten kokoelman Horda Avestan kokoamisesta ja sen täydentämisestä keskipersian kielellä. Erityisesti hän sävelsi Patit (katumuksen rukous) nimeltä "Patit Adurbad Mahraspandan", Nam-Setayesh, Setayesh-e haft Amakhrspandan [3] .
Adurbad Mahraspandille ( Andarzes , Pahl. andarz ) on annettu lukuisia ohjeita:
Adurbad antoi kauan odotetulle pojalleen nimen Zardusht profeetta Zarathushtran kunniaksi . Zardusht Adurbadan jatkoi isänsä uskonnollista toimintaa saarnaten zarathustralaisuutta ja peri mobedan mobeda -tittelin . Hän nimesi poikansa isänsä kunniaksi Adurbadiksi (Adurbad Zardushtan), joka oli myös Iranin zoroastrialaisten pappien pää. Denkard Adur-Farnbag Farrukhzadanin (X vuosisata) merkittävän osan kirjoittajan suku on myös jäljitetty Adurbad Mahraspandiin [3] .