Anan, Ananin poika

Anan, Ananin poika ; myös Anan ben Anan ( hepr. חנן בן חנן ‎; Hanan ben Hanan; lat.  Ananus ben Ananus ; missä Anan (Khanan) 0 "hyvä, armollinen" [1] ), on juutalainen ylipappi kuningas Agrippan aikana II vuonna 62 kolmen kuukauden ajan [2] . Henkilö Josephuksen historiallisissa kirjoituksissa .

Elämäkerta

Ananus syntyi kristillisen aikakauden alussa ( Josephus Flavius , Juudan sota , IV, 3, §§ 7, 10); Vuonna 62 Agrippa II nimitti hänet ylipapiksi , mutta hän pysyi siinä vain kolme kuukautta [2] .

Sanhedrinin puheenjohtajana hän, hyödyntäen sitä tosiasiaa, että Juudean prokuraattorin paikka oli aikoinaan tyhjillään, tuomitsi kuolemaan joitain hänelle epämiellyttäviä henkilöitä lain rikkojina (legenda, jonka mukaan näiden uhrien joukossa oli Jaakob, Jeesuksen veli , on kristillinen interpolaatio Flaviukselle; vrt. Schürer , Gesch., osa I, s. 581). Uusi roomalainen prokuraattori Albinus nuhteli häntä tällaisesta tahallisesta teosta, kun taas Agrippa riisui hänet (" Muinainen ", XX, 9, § 1). [2]

Kuitenkin vuonna 66 puhjenneen juutalaisen sodan jälkeen Anan otti jälleen johtoaseman. Yhdessä Joseph ben-Gorionin kanssa hän valmisteli Jerusalemin puolustamista roomalaisia ​​vastaan ​​("Juutalainen sota", II, 20, § 3; 22, §§ 1, 2), mutta vastusti heti kiivareita ja heidän johtajaansa Simon bar-Gioraa. . [2]

Kun Galilean valloituksen jälkeen sieltä paenneet kiivarit Johannes Giscalalaisen johdolla saapuivat Jerusalemiin, ja juutalaiset kiivarit, jotka olivat vangiksineet kaikki maltillisen ajattelun näkyvät edustajat Rooman ystävinä, ottivat vallan. temppelissä ja otti haltuunsa ylipappien asiat, Ananuksesta tuli kansan pää vastustaakseen kiivareita ja piiritti heidät temppelissä. John, joka aikoinaan auttoi häntä, epäili häntä olevan Rooman ystävä ja meni kiivailijoiden puolelle. Hän kutsui edomilaiset Jerusalemiin , ja he tappoivat Ananuksen, joka yhdessä muiden johtajien kanssa esti heidän pääsynsä kaupunkiin ("Juutalaissota", IV, 5, § 2). [2]

Talmudissa

Ananusta luonnehditaan suorapuheiseksi ja välinpitämättömäksi, kaunopuheiseksi, vaikutusvaltaiseksi, vapautta rakastavaksi demokraatiksi, joka näki oikein, että Jerusalemin ainoa pelastus oli sovinto Rooman kanssa . Toisaalta Ananusta, joka yhdessä Simon ben Gamlielin kanssa vaati Josephuksen armeijan johtamisen riistämistä Galileassa ( Vita , 38, 39, 44, 60), luonnehtii Josephuksesta korruptoituneeksi mieheksi. Hänen toimintatapansa sanhedrinissa on puhtaasti saddukealainen .

Nämä tiedot hänen saddukealaisista taipumuksistaan ​​vahvistetaan Talmudin [3] raportissa saddukealaisesta palvontamuodosta temppelissä viimeisen vuosikymmenen aikana ennen temppelin tuhoamista ja sen fariseusten opettajien vihamielisestä asenteesta häntä kohtaan . aika. Tämä viesti sai aikaan laajalle levinneen mielipiteen, jonka mukaan hänen palvelutyönsä oli yritys väkivaltaisesti (tosi, lyhytaikainen) ennallistaa saddukeismi, jonka fariseus oli jo pitkään voittanut [4] . Oli myös mielipide, että saddukealaiset näkemykset vallitsivat kultissa koko ajan, ja vasta myöhemmin väistyivät fariseukset. [2]

Muistiinpanot

1. ↑ Anan // Arkkimandriitti Nicephoruksen raamatullinen tietosanakirja . - M. , 1891-1892.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Anan, Ananin poika // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
3. ↑ (Grätz, Gesch. d. Juden, IV, 747)
4. ↑ (Schürer, 3. painos, II, 405)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron