Apofaattinen teologia

Apofaattinen teologia ( toinen kreikkalainen ἀποφατικός "negatiivinen") tai negatiivinen teologia  on teologinen menetelmä, joka koostuu jumalallisen olemuksen ilmaisemisesta kieltämällä johdonmukaisesti kaikki sen mahdolliset määritelmät suhteettomana häneen, tuntemalla Jumala ymmärtämällä, mitä Hän ei ole . Toisin kuin positiiviset määritelmät ( katafaattinen teologia ), kielteiset määritelmät vahvistetaan: alkavat esimerkiksi sanalla "synnitön", "ääretön", "kuolematon" ja päättyvät " ei mitään ".

Esimerkkejä

• Selvästi apofaattista opetusta julistettiin muinaisissa Intian upanishadeissa , Absoluutti niissä ymmärretään "ei tämä, ei tämä" [1] : Neti neti .
• Buddha kieltäytyi vastaamasta joihinkin metafyysisiin kysymyksiin - "neljättoista vastaamattomaan kysymykseen" (sielun olemassaolo, nirvanan luonne jne.), joka tulkitaan apofaattisuudeksi [2] (älä kuitenkaan unohda, että hiljaisuus ei aina ole kieltäytyminen vastaamasta, mutta se voi olla vastaus itsessään osoituksena suhteellisten ajattelukategorioiden ylittämisestä).
• Muinaisten kiinalaisten taolalaisten tekstien mukaan Taolla ei ole nimeä tai muotoa [3] .
• Ajatuksia lopullisen todellisuuden perustavanlaatuisesta tuntemattomuudesta syntyy myös antiikin filosofiassa, erityisesti uusplatonisti Plotinus kutsuu Yhtä " ei mitään " [4] [5] .
• Juutalaisuudessa ja kabalassa apofaattista teologiaa pidetään menetelmänä paljastaa Jumalan pääasia: Ein sof . Kun lähetät käskyt Moosekselle , Jumala on peitetty paksulla pilvellä ( 2. Moos.  20:18 ), ja yksi Maimonidesin kolmetoista juutalaisuuden periaatteesta sanoo, että "Hänen kaltaista ei ole ollenkaan."
• Ortodoksisessa ja katolisessa kristinuskossa apofaattinen teologia (jonka edustajat olivat Pseudo-Dionysius , Gregory Nyssalainen , renessanssin Nikolai  Kusalainen ) asetetaan katafaattisen teologian yläpuolelle, mutta sitä ei pidetä ainoana mahdollisena Jumalan tuntemisen muotona [6] .
• Arabia - islamilainen nimi apofaattiselle teologialle - "al-lahutu-s-salbi", اللاهوت السلبي: negatiivisen metodologian pääasialliset kannattajat ja antropomorfisten Jumala -ajatusten vastustajat islamissa olivat mutasiliitit ( Wasil ibn Ata [7] ) ja sufisa .
• Apofaattista teologiaa on läsnä modernissa uskonnollisessa kirjallisuudessa, jonka radikaaleissa versioissa jopa Jumalan ( jumalattaren ) ymmärtäminen maailmankaikkeuden alkajana ja luojana (äitinä) kielletään [8] .

Katso myös

• Katafaattinen teologia
• Käytännön filosofia
• Apofasia

Muistiinpanot

1. ↑ Brihadaranyaka Upanishad: käänn. sanskritista M., 1964.
2. ↑ Panikkar R. Jumalan hiljaisuus: Buddhan vastaus (1989).
3. ↑ Lao Tzu . Dao Te Ching // Muinainen kiinalainen filosofia. Sobr. tekstit: 2 osassa: käänn. muinaisesta valaasta. M., 1972. T. 1.
4. ↑ Plotinus . Kuudes ennead. Traktiatit VI-IX: käänn. antiikin kreikasta  (pääsemätön linkki)  (ei käytettävissä oleva linkki 11-05-2013 [3449 päivää]) SPb., 2005.
5. ↑ Ado P. Apofatismi eli negatiivinen teologia // Hengelliset harjoitukset ja muinainen filosofia: Per. alkaen fr. M.; SPb., 2005.
6. ↑ Lossky V. N. Essee itäisen kirkon mystisestä teologiasta. dogmaattinen teologia. M., 1991.
7. ↑ Ash-Shahrastani Muhammad ibn Abd al-Karim. Uskontojen ja lahkojen kirja (Kitab al-milal va-n-nihal). Osa 1: Islam: käänn. arabiasta. M., 1984.
8. ↑ Popov I. N. Absoluuttisen dualismin metafysiikka: oratorio voittamisesta. Barnaul, 2010. Ch. 9.