| Reza Aslan | |
|---|---|
| Syntymäaika | 3. toukokuuta 1972 [1] (50-vuotias) |
| Syntymäpaikka | |
| Maa | |
| Ammatti | kirjailija , retkeilijät |
| puoliso | Jessica Jackley [d] |
| Verkkosivusto | rezaaslan.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Reza Aslan ( eng. Reza Aslan , persia رضا اصلان ; syntynyt 3. toukokuuta 1972 ) on persialaista alkuperää oleva amerikkalainen kirjailija , publicisti , uskonnontutkija , tuottaja ja televisiojuontaja . Kirjoitti kolme kirjaa uskonnosta: " Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala. Islamin alkuperä, evoluutio ja tulevaisuus ”, "Fundamentalismin tuolla puolen: uskonnollisen ääriliikkeiden kohtaaminen globalisaation aikakaudella" [2] ja " Zealot. Jeesus: Fanaatin elämäkerta . Hän on American Academy of Religionin, Society for Bible Literaturen ja International Association for the Study of the Quran jäsen. Luovan kirjoittamisen professori UC Riversiden yliopistossa [3] . National Iranian American Councilin (NIAC) hallituksen jäsen [4] .
Aslanin perhe saapui Yhdysvaltoihin Teheranista vuonna 1979 pakenemaan Iranin vallankumousta . Hän vietti lapsuutensa San Franciscon lahden alueella [5] . Hän valmistui Del Mar High Schoolista San Josessa vuonna 1990. 1990-luvun alussa hän aloitti opettamisen De La Sallen lukiossa Concordissa, Kaliforniassa .
Hän on suorittanut BA-tutkinnon uskonnontutkimuksessa Santa Claran yliopistosta , teologisten opintojen maisterin (MTS) Harvard Divinity Schoolista , taiteen maisterin (MFA) kaunokirjallisuudesta Iowan yliopiston kirjoitusosastolta ja tohtorin sosiologiasta yliopistosta . Kalifornia, Santa Barbara . ] [7] [8] [9] . Hänen vuoden 2009 väitöskirjansa otsikolla "Globaali Jihadism as a Transnational Social Movement: A Theoretical Framework" [10] käsitteli nykyajan muslimien poliittista aktivismia. [yksitoista]
Elokuussa 2000 palvellessaan Truman Capote -tutkijana Iowan kirjailijaseminaarissa Aslan osallistui Iowan yliopiston islamilaisen ja Lähi-idän tutkimuksen osastolle . [12]
Oli Wallersteinin arvostettu vieraileva professori Drew-yliopiston Uskonto-, kulttuuri- ja konfliktitutkimuskeskuksessa vuosina 2012-13. [13] [14]
Senior Fellow Council on Foreign Relationsissa vuosina 2012–2013, myös Los Angeles Humanities Instituten [15] ja Tyynenmeren kansainvälisen politiikan neuvoston stipendiaatti. [16] Toimi lainsäädäntäavustajana kansallisen lainsäätäjän ystävien komiteassa Washington DC:ssä [17] ja hänet valittiin Maailman uskontokuntien rauhankonferenssin Harvardin osaston puheenjohtajaksi [17] . Hän on myös Plowshire Foundationin hallituksessa, joka myöntää avustuksia rauhaan ja turvallisuuteen, PEN Center USA:n, kirjailijoiden edunvalvontaryhmän, ja hän on The Markazin (entinen Levantine Cultural Center) kansallisessa neuvottelukunnassa. ohjelma rauhan edistämiseksi amerikkalaisten ja arabi-/muslimimaailman välillä. [16] Hän on Chicagon teologisen seminaarin johtokunnassa [18] ja Yalen humanistisen seuran neuvottelukunnassa. [19]
Syntynyt shiiamuslimien perheeseen [20] . Kääntyi evankeliseen kristinuskoon 15-vuotiaana [21] , mutta "palasi" islamiin ennen Harvardiin tuloaan [22] . Vuonna 2005 The Guardian kutsui häntä " shiialaiseksi vakaumuksesta" [23] . Vuonna 2013 WNYC-juontaja Brian Lehrerin haastattelussa Aslan sanoi: "Olen ehdottomasti muslimi , ja sufismi on islamin perinne, jota pidän eniten" [24] . Julistaa myös olevansa "vilpittömästi omistautunut Jeesuksen Nasaretilaisen opetuslapsi " [20] . Vuoden 2013 artikkelissa The Washington Postissa Aslan toteaa: "En usko, että islam on "oikea" ja kristinusko "väärin". Tosiasia on, että kaikki uskonnot eivät ole muuta kuin symbolien ja metaforien kieli, joka auttaa henkilöä selittämään uskoa” [25] . Vuonna 2014 The Young Turks ' Cenk Uygur -lehden haastattelussa Aslan kuvaili islamia seuraavasti:
...keinotekoinen laitos. Tämä on joukko symboleja ja metaforia, itse asiassa - kieli, jolla voit ilmaista sitä, mikä on sanoin kuvaamatonta, ja tämä sanoinkuvaamaton on usko. [Näitä symboleja ja metaforia pidän parempana, mutta ne eivät ole sen enempää oikeita tai vääriä kuin mitkään muut symbolit ja metaforat. Se on kieli, siinä kaikki [26] .
Hän on julkaissut kolme kirjaa, toimittanut kaksi kokoelmaa ja kirjoittaa usein eri medioihin [27] [28] .
Kirjat Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala: islamin alkuperä, kehitys ja tulevaisuusThere Is No God But God: The Origins, Evolution and Future of Islam on vuonna 2005 julkaistu tietokirja. Kuvaa islamin historiaa ja puolustaa uskonnon liberaalia tulkintaa. Hän haastaa "sivilisaatioiden yhteentörmäys" -teeseesi ja nykyiset ristiriidat islamin sisällä, ja hän syyttää länsimaista imperialismia ja tutkijoiden tekemää islamilaisen oikeuden väärintulkintaa [29] [30] .
Kuinka voittaa avaruussotaVuonna 2009 julkaistiin toinen kirja How to Win the Space War: God, Globalization and the End of Terror. Se julkaistiin uudelleen seuraavana vuonna nimellä Beyond Fundamentalism: Confronting Religious Extremism in the Age of Globalization [2] . Kirja on syvällinen tutkimus ideologiasta, joka ruokkii al-Qaidaa , Talebania ja heidän liittolaisiaan muslimimaailmassa, sekä tutkii uskonnollista väkivaltaa juutalaisessa, kristinuskossa ja islamissa. Kirjoittaja väittää, että Yhdysvallat, joka sytyttää terrorismin vastaiseen sotaan uskonnollisesti polarisoivalla retoriikallaan, käy samanlaista sotaa – sotaa, jota hän ei väitä voittavan [31] .
Aslan kutsuu al-Qaidan jihadia länttä vastaan "avaruussodaksi", joka eroaa pyhästä sodasta, jossa kilpailevat uskonnolliset ryhmät käyvät maallista taistelua aineellisista tavoitteista. "Avaruussodankäynti on kuin rituaalidraama, jossa osallistujat näyttelevät taistelua maan päällä, jonka he uskovat todellakin tapahtuvan taivaassa." Amerikkalainen "terrorismin vastainen" -retoriikka on Aslanin mukaan tarkassa "kosmisessa dualismissa" suhteessa al-Qaidan jihadiin. Aslan tekee eron islamismin ja jihadismin välillä . Islamisteilla on oikeutettuja tavoitteita ja niistä voidaan neuvotella, toisin kuin jihadistit, jotka haaveilevat panislamilaisen rajattoman "uskonnollisen kommunismin" idealisoidusta menneisyydestä. Aslanin resepti avaruussodan voittamiseen ei ole taistella, vaan maltillisten islamilaisten poliittisten voimien saaminen mukaan demokraattiseen prosessiin. "Kaikki Lähi-idän maltilliset islamistiset puolueet saivat osallistua poliittiseen prosessiin, julkinen tuki ääriryhmille laski" [31] .
New Yorker kutsui kirjaa "ajatukselliseksi analyysiksi Amerikan terrorismin vastaisesta sodasta". [32] The Washington Post lisäsi, että kirja "tarjoaa erittäin vakuuttavan argumentin parhaan tavan torjua jihadismia" [31] .
Fanaatikko. Jeesus: Fanaatin elämäkertaVuonna 2013 hän julkaisi Zealotin. Jeesus: Kiihkon elämäkerta ", historiallinen kertomus Jeesuksen elämästä , joka analysoi erilaisia uskonnollisia näkemyksiä Jeesuksesta sekä kristinuskon historiaa . Kirjassa kirjoittaja väittää, että Jeesus oli poliittinen, kapinallinen ja eskatologinen (lopun aikojen) juutalainen, jonka julistus tulevasta Jumalan valtakunnasta oli kehotus järjestelmän muutokseen, joka lopettaisi Rooman hegemonian Juudeassa ja korruptoituneiden ja sortava aristokraattinen papisto. [33]
Muut julkaisutHän on kirjoittanut artikkeleita muun muassa The Daily Beastille [34] , Los Angeles Timesille , New York Timesille ja Washington Postille , Slatelle , The Boston Globelle , The Guardianille , The Nationille [35] ja Christian Science Monitorille . [36]
Tablet and Pen: Literary Landscapes from the Contemporary Middle East , Aslanin toimittama ja vuonna 2011 julkaisema kokoelma. Yhteistyössä Words Without Borders -järjestön kanssa Aslan on työskennellyt kolmen alueellisen toimittajan ja 77 kääntäjän ryhmän kanssa kerätäkseen lähes 200 arabiaksi, persiaksi, urduksi ja turkiksi kirjoitettua teosta, joista monet ovat olleet esillä englanniksi ensimmäistä kertaa. . [37]
Muslimit ja juutalaiset Amerikassa: samankaltaisuudet, erot ja kompleksit (2011), Abraham's Visionin perustajan Aaron J. Tupperin kanssa koottu kokoelma. Se on kokoelma esseitä nykyajan juutalaisten ja muslimien suhteista Yhdysvalloissa ja eri tavoista, joilla nämä kaksi yhteisöä ovat vuorovaikutuksessa keskenään [38] .
Hän perusti Aslan Median, media-alustan, joka tarjoaa vaihtoehtoisia tapahtumia Lähi-idässä ja sen suurimmissa diasporoissa muissa maissa [39] .
BoomGen StudiosVuonna 2006 hän loi yhdessä iranilais-amerikkalaisen elokuvantekijän ja tuottajan Mahyad Tusin kanssa BoomGen Studiosin, studio- ja tuotantoyhtiön, joka tuottaa dokumentteja Lähi-idästä Yhdysvaltoihin. [40]
Kuninkaat ja profeetatOsallistui vastaavana tuottajana sarjan " Kings and Prophets " tuotantoon [41] .
Jessica Jackley - vaimo (vuodesta 2011), yrittäjä ja kirjailija. Kolme poikaa.
Leyla Foruhar - täti, iranilais-amerikkalainen poplaulaja. [42]