Kehon ulkopuolinen kokemus (OBE, termejä " out -of-body experience" tai "out-of-body experience" käytetään myös, englanniksi out-of-body experience (OOB, OBE), extracorporeal experience (ECE) ) on neuropsykologinen ilmiö, jossa ihminen kokee illuusion omasta fyysisestä kehostaan poistumisesta ja joskus näkee sen myös ulkopuolelta ( autoscoping ). Kokemus voi syntyä tiettyjen aivojen alueiden häiriintymisen , aistinvaraisen puutteen , nestehukkauksen, stressin , psykoaktiivisten aineiden vaikutuksen ja muiden tietoisuuden muuttumista aiheuttavien tekijöiden seurauksena . Sitä esiintyy myös terveillä ihmisillä, erityisesti nukahtamisen aikana tai heräämisen jälkeen [1] . Jotkut ihmiset väittävät, että he voivat kokea tämän kokemuksen halutessaan, ja tämä kyky syntyi heissä spontaanisti [2] tai kehittyi meditatiivisten käytäntöjen aikana . Eri arvioiden mukaan tällaista kokemusta esiintyy ainakin 5-10 prosentilla ihmisistä elämänsä aikana [3] .
Ilmiötä on pitkään pidetty yhtenä mahdollisista todisteista sielun tai paranormaalin olemassaolosta , mutta viime vuosina sitä on tutkittu aktiivisesti tieteellisin menetelmin. 2000-luvun alussa kehitettiin kokeellisia tekniikoita tämän kokemuksen herättämiseksi koehenkilöissä sähköisellä tai transkraniaalisella magneettistimulaatiolla tiettyjä aivoalueita [4] , hypnoosissa [5] tai virtuaalitodellisuudessa [6] . Oletetaan, että kokemus syntyy, kun oman kehon havaintokanavien multimodaalinen integraatio häiriintyy. Ilmiön mekanismia ymmärretään vielä huonosti, ja yleisesti hyväksytyn tieteellisen tietoisuusteorian puuttuessa sen tutkimus suoritetaan empiirisin menetelmin.
Kehon ulkopuolisilla kokemuksilla, kuten kuoleman lähellä olevilla kokemuksilla , voi olla syvästi muuttava vaikutus ihmisen persoonallisuuksiin. Elävän kehon ulkopuolisen kokemuksen jälkeen kuolemanpelko vähenee ja ihmisen asenne maailmaa ja itseään kohtaan muuttuu pääsääntöisesti parempaan suuntaan [7] .
Makasin sängyssä ja valmis nukahtamaan, kun minulla oli selvä vaikutelma, että "minä" oli katon tasolla ja katsoi kehoani sängyssä. Olin hyvin säikähtynyt ja peloissani, heti (jälkeen) tunsin olevani taas tajuissani sängyssä.
Kirjasta Harvey Irwinin Flight of Mind: Psychological Study of the Out-Of-Body Experience (1985)Kehon ulkopuolinen kokemus on subjektiivinen kokemus , jonka voi kuvailla vain kokemuksen kokenut henkilö. Nämä kuvaukset sisältävät yleensä seuraavat tunnusomaiset elementit [8] :
Tässä tilassa ihminen näyttää leijuvan jossain katon alla ja katselevan sängyllä makaavaa fyysistä kehoaan. Keho pysyy liikkumattomana, mutta ihminen kokee aistimuksia kuin voisi liikkua "kelluvassa" kehossa tai jopa liikkua avaruudessa. Tämän kokemuksen kesto on yleensä muutamasta sekunnista useisiin minuutteihin [9] .
Kehon ulkopuolinen kokemus on erotettava muun tyyppisistä autoskooppisista ilmiöistä . Autoskooppisessa hallusinaatiossa ihminen näkee kaksoiskappaleensa olevan olemassa itsensä ulkopuolella, mutta samaan aikaan hän silti tuntee itsensä kehossaan. Välissä kehon ulkopuolisen kokemuksen ja autoskooppisen hallusinaatioiden välillä on niin sanottu geautoskooppinen kokemus , jolloin henkilö ei voi varmuudella arvioida, havaitseeko hän kehonsa "itsestään" vai jostain kohdasta itsensä ulkopuolelta [10] . Tässä tapauksessa henkilö voi pääsääntöisesti nähdä autoskooppisen hallusination juuri illusorisena, hallusinatorisena kokemuksena, kun taas kehon ulkopuoliset ja geautoskooppiset kokemukset ovat henkilölle hyvin realistisia [11] .
Kehosta lähtemisen tunne on tyypillinen osa kuolemaa lähellä olevista kokemuksista , jotka ilmenevät välittömässä hengenvaaratilanteissa tai kuoleman lähellä olevissa kokemuksissa . Se voi kuitenkin johtua myös muista tekijöistä, mukaan lukien neurologiset sairaudet, psykiatriset häiriöt, altistuminen lääkkeille, huumausaineille ja psykedeelisille aineille jne. [12]
Autoskooppisia hallusinaatioita ja geautoskooppisia kokemuksia havaitaan usein skitsofreniapotilailla , mutta heillä on vain vähän dokumentoituja tapauksia kehon ulkopuolisista kokemuksista. Posttraumaattisesta stressihäiriöstä kärsivillä potilailla tehdyt tutkimukset osoittavat näiden kokemusten lisääntyneen merkittävästi. Ihmiset, joilla on skitsotyyppinen persoonallisuushäiriö, kokevat kehon ulkopuolisia kokemuksia useammin kuin terveet henkilöt [13] .
Psykoaktiivisia aineita, jotka aiheuttavat muuttuneita tietoisuuden tiloja , mukaan lukien kehon ulkopuolisia kokemuksia, käytettiin laajasti eri kulttuurien rituaaleissa. Charles Tart havaitsi, että marihuanaa polttaneista opiskelijoista niiden osuus, jotka kokivat kehon ulkopuolisia kokemuksia, ylitti 40%. Ronald Siegelin kokeissa havaittiin, että kehon ulkopuolisten ja kelluvien kokemusten määrä marihuanaa saaneilla koehenkilöillä kasvoi verrattuna lumelääkettä saaneisiin kontrolliryhmään [14] . Samanlaista kokemusta kuvailee fyysikko Richard Feynman , joka onnistui saavuttamaan vapaaehtoisia kehon ulkopuolisia kokemuksia kokeiden aikana John Lillyn suunnittelemassa aistivammakammiossa . Feynman kirjoittaa, että hänen hallusinaationsa alkoivat yleensä viidentoista minuutin sisällä sellissä olemisesta, mutta useissa tapauksissa ne tulivat paljon nopeammin marihuanan alustavan tupakoinnin jälkeen [15] . Kehon ulkopuolisia kokemuksia voi esiintyä myös käytettäessä psykedeelisiä aineita (kuten LSD , psilosybiini , DMT , meskaliini ) ja ketamiinia [16] (anestesiassa ja anestesiassa käytettävä lääke) [7] .
Kehon ulkopuolisia kokemuksia voi esiintyä myös ilman yllä mainittuja tekijöitä, spontaanisti tai määrätietoisessa meditaatiossa . Meditatiiviset tekniikat näiden kokemusten saavuttamiseksi tulivat laajalti tunnetuiksi, kun Robert Monroe julkaisi vuonna 1971 teoksen Journey Out of the Body ja hänen muut samaa teemaa kehittävät kirjansa. Hän perusti Monroe Instituten , voittoa tavoittelemattoman organisaation, joka on omistautunut tutkimaan muuttuneita tietoisuuden tiloja ja tarjoaa kursseja mielenhallintatekniikoista, joihin osallistuvat korkea-arvoiset sotilasviranomaiset sekä valtion virkamiehet ja liikemiehet [17] .
Suurin osa tekniikoista, joita käytetään tietoisesti kehon ulkopuolisten kokemusten aikaansaamiseen, liittyy siihen, että henkilö on rentoutunut ja makaa selällään. Tämä ominaisuus erottaa kehon ulkopuoliset kokemukset muun tyyppisistä autoskooppisista ilmiöistä. Koska myös selällään makaavan yleisanestesia ja uneliaisuus voivat myötävaikuttaa kehon ulkopuolisten kokemusten syntymiseen, somatosensorisilla signaaleilla, jotka koodaavat kehon asennon makuuasennossa, voi olla tärkeä rooli ilmiössä. . Kehon ulkopuolisia kokemuksia voi esiintyä kehon asennon äkillisen muutoksen yhteydessä avaruudessa, joka liittyy jyrkkään kiihtyvyyteen (vapaan pudotuksen aikana, auto-onnettomuuksissa sekä lentokoneen lentäjillä) [18] .
Kehon ulkopuolisten kokemusten ja unen välistä yhteyttä ei ole vielä täysin tutkittu. Ennen vuotta 2000 tehdyn tutkimuksen mukaan kehon ulkopuolisten kokemusten esiintymistiheys lisääntyy unta ja hereilläoloa edeltävien siirtymäkausien aikana (ns. hypnagogiset ja hypnopompiset tilat ). Jotkut koehenkilöt väittävät kokevansa unessa kehon ulkopuolisia kokemuksia. Näiden ilmiöiden kokeellista tutkimista vaikeuttaa kuitenkin se, että kehon ulkopuolisten kokemusten alkamis- ja loppumishetkiä on äärimmäisen vaikea korjata instrumenttien ja itse kohteen avulla, unessa tai unessa. siirtymätila, ei pysty raportoimaan kokeen tekijälle tilastaan siten, ettei tämä kokemus sinänsä häiriinny. Lisäksi nykyaikaisessa somnologiassa unen vaiheet tunnistetaan luotettavasti vain silloin, kun useita indikaattoreita kirjataan samanaikaisesti, kuten elektroenkefalogrammi , elektromyogrammi , elektrookulogrammi ja systemaattiset tutkimukset, joiden perusteella voitaisiin määrittää korrelaatio unihäiriöiden välillä. -kehon kokemuksia ja uneen siirtymisen vaiheita ja erilaisia unen vaiheita ei ole vielä suoritettu [19] .
Hypnoosiasiantuntijan Etzel Kardenyan , Lundin yliopiston kokeissa jotkin tutkittavat (niin sanotut "hypnoosin virtuoosit", jotka pystyivät olemaan vuorovaikutuksessa kokeilijan kanssa syvän hypnoottisen transsin tilassa) raportoivat kehon ulkopuolisista kokemuksista astuessaan syvälle ja hyvin syviä hypnoosin vaiheita. Yhdessä kohoamisen, lentämisen ja tajunnan kehosta poistumisen tuntemusten ohella koehenkilöt havaitsivat subjektiivisen ajan tunteen muutoksen, sen hidastumisen tai jopa pysähtymisen [20] .
Kehon ulkopuolisten kokemusten kuvaukset ovat säilyneet teksteissä eri ajoilta ja kulttuureista. Niitä esiintyy kaiken ikäisillä, koulutustasoisilla ja uskonnollisilla miehillä ja naisilla, joilla ei ole selkeitä henkisiä poikkeavuuksia. Esikouluikäisten lasten spontaaneja kehon ulkopuolisia kokemuksia on kuvattu. Neurotieteen menetelmien kehittymisen myötä on syntynyt menetelmiä aivojen toiminnan objektiiviseen seurantaan kehon ulkopuolisten kokemusten aikana ja mahdollisia kehon ulkopuolisten kokemusten hermokorrelaatteja on löydetty. Siksi kehon ulkopuolisia kokemuksia ei enää kutsuta parapsykologiaksi , vaan niitä on pitkään käytetty yhtenä todisteena paranormaalien ilmiöiden olemassaolosta. Päinvastoin, niitä pidetään nykyään laajalle levinneenä ja tärkeänä neuropsykologisena ilmiönä, jota tutkivat intensiivisesti neuropsykologit, jotka aiemmin välttelivät tätä aihetta välttääkseen maineen menetyksen [21] . Oletetaan, että 15-20 % ihmisistä on kokenut kehon ulkopuolisia kokemuksia ainakin kerran elämässään [7] , on myös varovaisempia arvioita 5-10 % [3] .
Kehon ulkopuolisten kokemusten tutkimus rajoittui pitkään tämän kokemuksen kokeneilta ihmisiltä saadun tiedon keräämiseen ja analysointiin. Kuitenkin, kun aivojen kokeellisen tutkimuksen mahdollisuudet kehittyivät, tämä ilmiö menetti vähitellen mystisen kosketuksensa ja muuttui useiksi tieteellisesti tutkituiksi neuropsykologian ilmiöiksi. Kehon ulkopuolisten kokemusten tutkimuksen asiantuntija, englantilainen psykologi Susan Blackmore , joka julkaisi kirjan "Kehon ulkopuolella: kehon ulkopuolisten kokemusten tutkimus" vuonna 1982, kuvaili näkemyksensä kehitystä. tämä ilmiö vuonna 2009 [22] :
Aloin luoda teoriaa oman dramaattisen kehon ulkopuolisen kokemukseni vuoksi. Aluksi oletin, että henkeni poistui ruumiistani tai että astraalikehoni oli siirtymässä astraalimittoihin, mutta pitkän tutkimuksen ja etsinnän jälkeen hylkäsin nämä ajatukset ja aloin sen sijaan tutkia "minän" perustaa.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Alun perin keksin teorian oman dramaattisen kehon ulkopuolisen kokemukseni takia. Aluksi oletin, että henkeni oli lähtenyt kehostani tai astraalikehoni oli heijastunut astraalitasoihin, mutta pitkän tutkimuksen ja tutkimisen jälkeen hylkäsin nuo ideat ja aloin sen sijaan ihmetellä itseni luonnetta.2000-luvun alusta lähtien tehdyissä neuropsykologisissa tutkimuksissa kehon ulkopuolisten kokemusten syntyminen liittyy siihen, miten ajatus omasta fyysisestä kehosta muodostuu ihmisen psyykessä ja miten tämä ajatus integroituu "minä" -tunteeseen. ”kokemusten kohteena. Fyysisen kehon havainnointi johtuu siitä, että aivoihin integroituvat aistisignaalit, jotka tulevat reseptoreista eri kanavien kautta, joista pääosassa ovat sensorimotoriset ( taktiilit , vestibulaariset ja proprioseptiiviset ) ja visuaaliset signaalit. Yksi alan johtavista tutkijoista, sveitsiläinen neurotieteilijä Olaf Blanke, tunnistaa kolme aspektia, joiden ansiosta keho koetaan omana eli kuuluvana kokemuksen subjektiin, nimittäin: tunne omistaa oma fyysinen keho, havaintokeskuksen sijainti avaruudessa ja havainnoinnin tunne ensimmäisistä kasvoista. Juuri näitä kolmea näkökohtaa on tutkittu kokeissa, joissa taktiilisten, proprioseptiivisten, vestibulaaristen ja visuaalisten vihjeiden multimodaalinen integraatio häiriintynyt ja ihmiset voivat kokea keinotekoisesti aiheutettuja illuusioita, kuten kumikäden illuusiota , sekä ruumiin ja muut autoskooppiset kokemukset [23] .
Ensimmäiset viitteet neurofysiologisista mekanismeista, jotka saattavat olla vastuussa kehon ulkopuolisista kokemuksista, tulivat 1930-luvulla neurokirurgi Wilder Penfieldin käytännöissä . Hän suoritti leikkauksia epilepsiapotilaiden aivoille tuhotakseen kouristuskohtauksia aiheuttavat patologisen kiihottumisen pesäkkeet. Yhdessä leikkauksessa, jossa hän viritti sähköisesti ohimolohkon alueita, potilas koki kehon ulkopuolisen kokemuksen [24] . Saman tuloksen saavuttivat Olaf Blanken ryhmän tutkijat vuonna 2002, kun taas aivojen alue, jonka sähköstimulaation aikana tapahtuu kehon ulkopuolisia kokemuksia, paikallistettiin paljon tarkemmin - se osoittautui oikea kulmikas gyrus aivojen ohimo- ja parietaalilohkojen rajalla [25] . Myöhemmin tämän alueen tärkeä rooli vahvistettiin neuroimaging -menetelmillä . Näiden tietojen perusteella tutkijat olettivat, että juuri tällä aivojen alueella ( temporoparietal junction , eng. temporoparietal junction, TPJ ) sijaitsevat keskukset, jotka ovat vastuussa eri aistielimien tietojen yhdistämisestä yhdeksi ruumiinkuvaksi. Näiden keskusten toiminnan loukkaaminen johtaa tämän tiedon yhteensopimattomuuteen, kun taas yhteys kehon havainnoinnin ja visuaalis-spatiaalisen perspektiivin välillä katkeaa ja ilmaantuu visuaalisia ja kehollisia tuntemuksia, jotka ovat tyypillisiä kehon ulkopuolisille kokemuksille [23] ] .
Vuonna 2007 kehitettiin menetelmiä kehon ulkopuolisten kokemusten aikaansaamiseksi virtuaalitodellisuuteen sijoitetuissa kohteissa [6] . Kokeessa henkilö katseli virtuaalitodellisuusnäyttöä, jonka kuva välitettiin hänen taakseen sijoitetusta videokamerasta. Visuaalisesti henkilö näytti seisovan edessään ja näkevän itsensä takaapäin, ja kokeilija kosketti hänen selkäänsä kepillä. Koehenkilöillä oli tunne, että he näkivät kehonsa ulkopuolelta, mutta samalla kaikki ruumiilliset tuntemukset säilyivät. Aluksi samanlaista tekniikkaa käytettiin luomaan illuusio kumikädestä [26] , mutta vuonna 2012 nämä molemmat tekniikat yhdistettiin yhdeksi, mikä osoittaa yhden mekanismin, joka perustuu kehon ulkopuolisiin kokemuksiin, jotka koskevat koko kehoa ja illuusioita erillisistä kehon osista [27] .
Kokeissa virtuaalitodellisuudessa keinotekoisesti indusoiduilla kehon ulkopuolisilla kokemuksilla havaittiin, että koehenkilöt muistavat tapahtumat, jotka tapahtuvat heille "virtuaalitodellisuuskehossa" huonommin kuin "omassa kehossaan" [28] .
Kaikki olemassa olevat selitykset kehon ulkopuolisista kokemuksista voidaan luokitella useisiin pääryhmiin. Kehon ulkopuoliset kokemukset ovat niin eläviä ja epätavallisia, että ne, jotka ovat niitä kokeneet, eivät useinkaan epäile ruumiista poistumisen todellisuutta, mikä voi sinänsä vaikuttaa heidän myöhempiin tarinoihinsa kokemuksesta "sielun matkana", " astraaliprojektio ” ja jne. Siksi uskonnollisissa tutkielmissa, mystiikan paljastuksissa, esoteerikoiden ja filosofien kirjoituksissa, jotka mahdollistavat hengen ja aineen dualismin , ne puhuvat mahdollisuudesta erottaa tietoisuus kehosta, ja vastaavat ideat tunnetaan "(astraali)projektiomallien" yleinen nimi [29] . Nämä ideat eivät varsinaisesti ole tieteellisiä, ja niiden kokeelliseen todentamiseen liittyy merkittäviä metodologisia vaikeuksia tai se on mahdotonta nykyaikaisen tieteellisen paradigman puitteissa: periaatteessa "aineetonta" kokonaisuutta ei voida rekisteröidä fyysisillä laitteilla. [30] .
Toinen teorioiden ryhmä torjuu ruumiista erottuvien entiteettien olemassaolon ja luokittelee kehon ulkopuoliset kokemukset psyyken ilmiöiksi , mutta samalla myöntää paranormaalien ilmiöiden olemassaolon . Pitkän aikaa näiden teorioiden kannattajien ponnistelut suuntautuivat etsimään tosiasioita, jotka vahvistavat mahdollisuutta ekstrasensoriseen havaintoon kehon ulkopuolisten kokemusten aikana. Charles Tartin kuvaama neiti Z:n tapaus tuli laajalti tunnetuksi, kun tutkittava saattoi lukea sängyn yläpuolella olevan hyllyn numeron. Myöhemmin tätä kokeilua kritisoitiin kuitenkin kohteen riittämättömästä hallinnasta. Uskotaan, että hän voisi yksinkertaisesti nousta seisomaan ja kurkistaa numeroa. Yritykset jäljitellä tätä tulosta ovat epäonnistuneet, ja tiedeyhteisö uskoo tällä hetkellä, ettei kehon ulkopuolisten kokemusten aikana tapahtuvista paranormaaleista ilmiöistä ole ratkaisevaa näyttöä [31] .
Kolmannen ryhmän teoriat selittävät kehon ulkopuolisen havainnon ilmiötä modernin neuropsykologian näkökulmasta ja tutkivat sitä neurotieteen menetelmin, kuten edellisessä osiossa on kuvattu. Nämäkään teoriat eivät kuitenkaan vielä pysty selittämään koko ilmiökokonaisuutta, ja niitä voidaan pitää vain uskottavina hypoteeseina. Tämä johtuu siitä, että tyydyttävää tieteellistä tietoisuuden teoriaa ei ole vielä luotu ja kehon ulkopuolisten kokemusten tieteellinen tutkimus suoritetaan empiirisin menetelmin . Kehon ulkopuolinen kokemus on subjektiivinen ja vain sen kokeva henkilö voi havaita sen suoraan. Instrumentaalisilla menetelmillä voidaan rekisteröidä vain neurofysiologisia vaikutuksia aivojen työhön , jotka korreloivat kokemusten kanssa, mutta eivät ole niitä vastaavia. Siksi ilmiön tutkimuksissa on turvauduttava myös koehenkilöiden kertomuksiin heidän tilastaan, mikä vaikeuttaa suuresti koetulosten toistettavuutta ja objektiivista tulkintaa. Kehon ulkopuolisia kokemuksia tutkivien tiedemiesten keskuudessa vallitsee kuitenkin mielipide, että tämä ilmiö voidaan täysin selittää materialistisen maailmakuvan ja sen hypoteesin puitteissa, ettei tietoisuus voi olla olemassa aivoista erillään [32] . ] .