| Zulfugar Ahmed oglu Ahmadzade | |
|---|---|
| tal. Zulfuğar Əhmədzodə | |
| Aliakset | Zulfugar Pension |
| Syntymäaika | 14. kesäkuuta 1898 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 1. kesäkuuta 1942 (43-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , kääntäjä |
| Suunta | runous |
| Genre | runo , runo |
Zulfugar Ahmedzade ( Ahmed-zade , Ahmedzoda ; tal . Zulfuğar Əhmədzodə , azerbaidžanin Zülfüqar Əhmədzadə ; 14. kesäkuuta 1898 [1] , Pensar - 1. kesäkuuta [2] , [] , 1942 [2] , [] 4 [ ] 6 ] [7] [8] runoilija, julkinen ja poliittinen henkilö, publicisti, kääntäjä, 1930-luvun talyshin kansallisen kulttuurin herätyksen johtaja [4] [9] .
Zulfugar Ahmed oglu Ahmedzade syntyi vuonna 1898 Pensarin kylässä (nykyisin Astaran alueella Azerbaidžanissa ) köyhään Talyshin talonpoikaperheeseen. Vanhemmat harjoittivat maaorjaviljelyä, heillä oli pieni Chaltych- viljelmä, he olivat kuuluisan Mir Ahmed Khan Talyshinskyn maaorjia (raiyats). Omaelämäkerrassaan Akhmedzade kertoo tarinan, että Mir Ahmed Khan Talyshinskyn vartijat löivät hänen vanhan isänsä tajuttomaksi, koska hän ei voinut antaa bahraa khaanille ajoissa . Vanhemmat kuolivat ennen ensimmäistä maailmansotaa [1] .
9-vuotiaana hän työllistyi isänsä aloitteesta maaseudun opettajan palvelukseen, jossa hän opiskeli 2 vuotta ja oppi lukemaan, kirjoittamaan ja puhumaan persiaa. Vuosina 1913-1914 hän valmistui maalaiskoulusta ( mektab ) persiaksi kotikylässään Pensarissa, oppi puhumaan ja kirjoittamaan persiaa ja alkoi opiskella arabian kieltä. Vuosina 1916-1917 hän valmistui 2-luokkaisesta maalaiskoulusta myös Pensarin kylässä. Koska hänellä oli valtava halu opiskella, hän meni Lankaraniin ja astui siellä koulun 1. ryhmään. Kun hän siirtyi 2. ryhmään, hänen isänsä kuoli ja hän jätti koulun ja aloitti maanviljelyksen. Työskenteli tällä tavalla 2 vuotta maataloudessa. 12-vuotiaana kyky piirtää ja kirjoittaa. Nähdessään tämän kyvyn isänsä ystävä, Lankaranin kaupungin asukas, kansalainen Abulfas Gasanov, suostutteli hänet luopumaan maataloudesta ja ryhtymään kauppaan. Hän otti hänet kumppanikseen ja antoi hänelle rahaa. Ahmedzade aloitti kaupankäynnin tällä rahalla ja jatkoi tätä liiketoimintaa 1 vuoden, mutta koska hän oli nuori ja kokematon, ja sen lisäksi, ettei hänellä ollut ehdotonta halua käydä kauppaa, hän ei vain ansainnut, vaan jopa käytti käytettävissä olevat varat. Samaan aikaan kylässä oli yksi opettaja, alkuperältään venäläinen, Akhmedzade meni hänen luokseen ja opiskeli venäjää 4 kuukautta [1] .
Vuonna 1916 , ollessaan 19-vuotias, hän liittyi Lankaran-järjestön Adalat - puolueeseen agitaattorina ja työskenteli Lankaranin ympäröivissä kylissä . Suurimman osan ajasta hän työskenteli kylässään. Tällä tavalla hän yritti kaikin mahdollisin tavoin houkutella yleistä mielipidettä Adalat - puolueen puolelle ja kiihottui taistelusta khaanien ja bekkien valtaa vastaan. Hän johti aktiivista bolshevikkien agitaatiota Talyshin kylissä. Tämän taistelun seurauksena toukokuussa 1919, kun vastavallankumouksellinen jengi valtasi Pensarin kylän toisen kerran, he tuhosivat hänen omaisuutensa, polttivat talon ja tappoivat (leikkasivat hänen päänsä) hänen veljensä Jabrayil Akhmedzaden. Elokuussa 1919, kun Musavatin armeija vastavallankumouksellisten jengien kanssa tuli Lankaranin kaupunkiin , hänet hakattiin useammin kuin kerran.
Kirjoitettuaan feuilletonin nimeltä "Mənə nə" ("Mitä minulle"), paljastaen Musavatin ulosottajat, upseerit (zabitit), khaanit, bekit ja Musavat-puolueen, yksi Musavat zabits Eyub Efendi pahoinpiteli ankarasti, tämä oli jo huhtikuun vallankumouksen aattona, kun hän työskenteli AKP:n (b) maanalaisessa organisaatiossa " Gummet " vuoristossa. Lankaran. Hän liittyi puolueeseen toveri Kalantarov Mutallibin avulla, joka tunsi hänet vuosina 1917-1918. nuorena vallankumouksellisena. Undergroundissa hän suoritti propagandatyötä työskentelevien Talyshin keskuudessa.
Huhtikuun vallankumouksen jälkeen hänestä tuli opettaja kylässään Pensarissa ja työskenteli kommunistisessa sellissä solun puheenjohtajana. Vuosina 1920-1921. osallistui aseelliseksi vastavallankumouksellisia ryhmiä vastaan Astaran ja Lenkoranin alueilla. Lukuvuonna 1920-1921 hän sai työpaikan Lenkoranin piirin Astrakhanbazar-koulussa koulun johtajana. Lukuvuoden lopussa puolue mobilisoi ja nimitti Lankaranin 4. Dayra-Part-komitean vastuulliseksi ohjaajaksi. Sitä ennen, vuonna 1920, hän suoritti 3 kuukauden pedagogiset kurssit Lankaranin kaupungissa, ja tuolloin vastuullisena ohjaajana hän aloitti 6 kuukauden pedagogiset kurssit Lankaranin kaupungissa ja suoritti ne. Vuoden 1921 lopussa hänet nimitettiin rosvojen vastaisen taistelun komissaariksi ja hän työskenteli toimeenpanevassa komiteassa. Vuosina 1922-1923. johti tehostettua taistelua rosvoja vastaan vuorilla, riisui heidät aseista ja otti heidät kiinni. Hän oli Deiramispolkomin puheenjohtaja Zuvandissa. Vuonna 1924 hän oli Lankaran PEC:n maaosaston päällikkö, vuonna 1925 hän oli Lankaranin piirin UONO:n johtaja. 8.1.1926 hänet lähetettiin Kurdistanin piiriin ja hänet nimitettiin OVU:n johtajaksi. [yksi]
Vuonna 1930 hän valmistui kirjeenvaihtopedagogisen instituutin toisesta vuodesta ja siirtyi sitten Az. GNII kielen ja kirjallisuuden laitokselle, josta hänet mobilisoitiin 1. kurssin lopussa.
Ammatiltaan hän oli opettaja, hän johti Azerneshr-kustantamon kansallisten vähemmistöjen osastoa.
Vuonna 1918 hänestä tuli Hummat-järjestön jäsen, ja vuonna 1919 hän liittyi bolshevikkipuolueeseen ja toimi vuosina 1920-1938 useissa hallituksen tehtävissä: [4] [9] [1]
Vuonna 1932 puhuessaan kokouksessa hän huomautti, että Azerbaidžanin kommunistista puoluetta johtivat pitkään ei-azerbaidžanilaiset ja vain 9% azerbaidžanilaisista työskentelee keskuskomiteassa, loput ovat armenialaisia, venäläisiä, juutalaisia ja georgialaisia. Tämän lausunnon vuoksi hän joutui suosion ulkopuolelle ja lähetettiin töihin Armenian SSR :ään [9] .
Puolueen jäsenyys: Adalat-puolueen jäsen (1918-1919), NKP:n jäsen (b) (10.1919-06.1938), erotettiin pidätyksen vuoksi, palautettiin postuumisti 15. tammikuuta 1957 [3] .
Azerbaidžanin SSR :ssä talyshin kielen tutkimuksen alalla 1930-luvulla. merkittävää työtä on tehty. Talysh-kielen lukutaidottomuuden poistamiseksi vuonna 1928 luotiin talyshin kielen aakkoset latinan kirjoitusten perusteella . Tänä aikana avattiin kouluja talysh-kielellä, ja Talysh Pedagogical College perustettiin Lankaranin kaupunkiin. Oppikirjoja kirjoitettiin keskeneräiselle keskiasteen koulutukselle luokkaan 6 asti Talysh-kouluissa. 1920-luvun loppuun mennessä talysh-kielisten kirjojen julkaiseminen määrättiin Azerneshrin Baku-painoksen perusteella, ja Talysh-teatteri perustettiin [10] . Erityiset ansiot tässä asiassa kuuluvat Zulfugar Ahmadzadelle, Muzaffar Nasirlille , Ghulam Alekberlille, joiden toiminnan ansiosta aakkoset, koulukirjat ja talyshin kielelle omistetut kirjat julkaistiin 1930-luvulla. Vuosina 1930-1938. monia kaunokirjallisuuden käännöksiä julkaistiin talyshin kielellä, talyshin kieltä tutkivat myös azerbaidžanilaiset lingvistit [5] .
1930-luvulla Azerbaidžanin valtion tutkimusinstituuttiin avattiin osasto talysh-kulttuurin tutkimista ja kehittämistä varten. Azerbaidžanin proletaaristen kirjailijoiden liiton alaisuudessa perustettiin talysilaisten proletaarien kirjailijoiden osasto, jonka tavoitteena oli valistaa talysilaisia työläisiä ja kollektiivisia viljelijöitä [11] .
Talysh-tutkijan Igbal Abilovin artikkelissa todetaan, että [10]
Talysh-kielellä käännetystä ja luodusta kirjallisuudesta voidaan erottaa seuraavat pääryhmät: koulu- ja opetuskirjallisuus (mukaan lukien kaunokirjallisuuden kokoelmat, talyshin, turkin ja venäjän kielten kielioppi talyshin kouluille), propaganda ja virallinen materiaali ( mukaan lukien Neuvostoliiton perustuslain käännös tai I. V. Stalinin, L. P. Berian, V. M. Molotovin puheet talyshin kielelle), käännökset azerbaidžanista, venäläisestä ja maailmankirjallisuudesta (M. F. Akhundov, D. Defoe, S. Ya. Marshak, M. Seidzade, F. Schiller, J. London, I. S. Turgenev, A. P. Chekhov), sanitaatio-, maatalous- jne. kirjoja. Kuuluisan folkloristin ja toimittajan Muzaffar Nasirlin (1902-1944) julkaisema Talysh-laulujen kokoelma ansaitsee erityistä huomiota. Monet näistä kirjoista ovat edelleen ajankohtaisia.
Keskuskomitean täysistunnon jälkeen, joka pidettiin 6. kesäkuuta 1937, Azerbaidžanin kommunistisen puolueen XIII kongressin aattona, jossa keskusteltiin keskuskomitean tulevan kongressille annettavan raportin sisällöstä mm. toisissa otettiin esille kysymys azerbaidžanin kielen puhdistamisesta. Yksi keskustelun osallistujista puhui tarpeesta "puhdistaa tat-kieli". Mihin Mirjafar Bagirov sanoi: "Mielestäni on aika siirtyä tat-, kurdin- ja talyshin kielistä azerbaidžanin kieleen. Koulutuksen kansankomissariaatin pitäisi tehdä aloite, he ovat kaikki azerbaidžanilaisia. [2] [12]
Tämän täysistunnon jälkeen tehtiin päätös luopua muiden kielten opettamisesta ja siirtyä azerbaidžanin kieleen. Vuoteen 1936-1938 mennessä Talyshin älymystö joutui sorron kohteeksi, Talysh koulut, teatteri ja pedagoginen korkeakoulu suljettiin, kirjojen ja sanomalehtien julkaiseminen lopetettiin.
Joutui konfliktiin Azerbaidžanin SSR :n kommunistisen puolueen keskuskomitean päällikön ja ensimmäisen sihteerin Bagirovin kanssa .
Entinen vallankumouksellinen Shirali Akhundov Girdanin kylästä Lankaranin alueelta (alun perin Razgovin kylästä Lerikin alueelta) oli yhteydessä Zulfugar Ahmadzadeen. Shirali Akhundovia kidutettiin ja pakotettiin todistamaan Z. Akhmedzadea vastaan (nahka poistettiin hänen oikeasta jalasta). Shirali Akhundov , jota kidutetaan, sanoi: "Vuonna 1936 tapasin vahingossa Z. Ahmadzaden. Hän kertoi minulle olevansa Boyukaga Mirsalaevin johtaman salajärjestön jäsen (myös sorron uhri [12] ) ja halusi minun liittyvän heihin. Järjestön tavoitteena oli myös Talyshin alueen erottaminen Azerbaidžanista. [9] Akhundovin mukaan "hän tapasi Z. Ahmadzaden sattumalta muutamaa päivää myöhemmin. Zulfugar käski häntä lähettämään kaksi nuorta Talishin propagandaan ja että hänen tavoitteenaan oli erottaa Talishin alue Azerbaidžanista. Tästä syytteestä käynnistettiin rikosasia Z. Ahmadzadea vastaan. [9] [3]
Myöhemmin, heti kun Shirali Akhundovin haavat paranivat, hän ilmoitti kirjallisesti, että hänen täytyi panetella Z. Akhmedzadea päästäkseen eroon kidutuksesta: ”Minua kidutettiin ja pakotettiin panettelemaan Z. Akhmedzadea. Todistukseni oli väärä." [9] .
15. maaliskuuta 1938 Azerbaidžanin SSR:n NKVD pidätti hänet ja tuomittiin lain nojalla. Neuvostoliiton NKVD:n alaisen OSO:n RSFSR:n rikoslain 64 pykälä (isänmaanpetos) 23. elokuuta 1938 "vastakansallis- ja kapinallisterroristijärjestön Lenkoran haaran" jäsenenä, joka asettaa "tavoitteeksi Lankaranin erottamisen Azerbaidžanista" ja "Talyshin autonomian" luomisen. Tuomio oli 5 vuotta työleirillä. Hän palveli toimikautensa Kemerovon alueella , Mariinskin kaupungissa . [3]
Z. Akhmedzade tekee myös luovaa työtä Siperian vankileirillä, on leirin sanomalehden toimittaja ja kirjoittaa runoja. Jonkin aikaa hänet nimitettiin leipuriksi. Jossain vaiheessa Z. Ahmadzade sijoitettiin rangaistusselliin 10 päiväksi leirissä. Rangaistussellin jälkeen Z. Akhmedzade sairastuu usein, hänen hiuksensa putoaa, jalkoihin sattuu [9] . Tämän seurauksena hän ei elänyt toimikautensa loppua, vakavan, pitkän sairauden jälkeen hän kuoli sairaalassa Mariinskin kaupungissa (nykyinen Kemerovon alue ) 1. kesäkuuta 1942 .
Yksi Zulfugar Ahmedzaden ystävistä, jotka tukivat häntä Siperiassa oleskelun aikana, oli Gulara Kadirbekova "Köylü qızı" ("Kylän tytär") [13] . Gulara oli julkisuuden henkilö, publicisti, "Şərq qadını" ("Itämainen nainen") -lehden perustaja ja ensimmäinen toimittaja. Akhmedzaden tavoin hänet karkotettiin Siperiaan. Kirjeissään pojalleen Eyub Ahmadzadelle Zulfugar mainitsee usein Gyularan ja ilmaisee kunnioituksensa ja kiitollisuutensa hänelle [14] .
Yksi Zulfugar Ahmadzaden lähimmistä ystävistä oli Azerbaidžanin kansanrunoilija Samad Vurgun . Zulfugarin pojan Eyub Ahmedzaden mukaan tiedetään, että kun Zulfugar Ahmedzade oli maanpaossa Siperiassa, Samad Vurgun pyysi henkilökohtaisesti Mirjafar Baghirovia palauttamaan Ahmedzaden: "Toveri Bagirov, talysiläisillä on ainoa vallankumouksellinen runoilija, hän ei ole syyllinen , palauta hänet Azerbaidžaniin", johon Bagirov sanoi vihaisesti: "Samed, ymmärrätkö mitä tarkoitat, tuhannet Akhmedzadet ovat lähteneet, ja nyt minun täytyy etsiä tämä Akhmedzade?" Pyyntö hylättiin [4] [8] .
Hänet kuntoutettiin 9. elokuuta 1956 AzSSR:n asevoimien ACS:n toimesta rikoksen puutteen vuoksi. [3]
30-luvun merkittävin Talysh-julkinen henkilö . Yksi modernin talysh-kirjallisen kielen luojista.
Hän on kirjoittanut monia runoja ja runoja talysh- , azerbaidžanin- ja muilla kielillä, mukaan lukien runot " Tolyshi zhimon" ("Talyshin elämä", 1931, Talysh, yhdessä Muzaffar Nasirlin kanssa ), " Dаvardė ruzhon " (" Viimeiset päivät ") . , Talysh) ja "Arctic dastans" ("Arktinen saaga" azerbaidžaniksi, Neuvostoliiton höyrylaivasta " Chelyuskin ", joka upposi arktisen jään), "Һandә kitob" ("Kirja lukemiseen" Talysh, yhdessä M. Nasirli ), "Tolyshә zyvon" vuodelta 1937 ("Talyshin kieli", yhdessä G. Alakbarlin kanssa), "Kyryngo" ("Crane" Talyshissa). Hänen runonsa "Arctic dastans" ("Arktinen saaga") palkittiin kirjallisuuskilpailussa vuonna 1934 ja Azerbaidžanin kirjailijaliitto myönsi Ahmadzadelle 5 000 ruplan palkinnon. Osallistuessaan kilpailuun hän esitti runon salanimellä "Göyərçin" ("Kyhkynen"). [15] [8]
Vuonna 1933 B. Serebryakov käänsi Ahmedzaden runon "Kolkhoz che sosialismi roye" talyshin kielestä venäjäksi otsikolla "Kolhoosi - polku sosialismiin" ja julkaistiin lehdessä "Literary Transcaucasia" [16] .
Ahmedzade käänsi venäläisen ja maailmankirjallisuuden klassikoiden teoksia talyshin kielelle , kirjoitti talyshin kielen oppikirjoja ja käsikirjoja ala-asteelle [17] .
Siperiassa maanpaossa hän kirjoitti romaanin "Siperia" ja näytelmän "Köylü qızı" ("Kylän tytär") sekä muita runoja. [kahdeksan]
Zulfugar Ahmadzaden työllä, hänen työllään ja elämänpolullaan oli suuri vaikutus tulevien kirjailijoiden ja runoilijoiden mieleen talyshin kielellä. Talysh-aakkosten luominen latinaksi liittyy hänen nimeensä. Tofig Ilkhom , Ali Nasir , Khanali Tolysh , Ahad Mukhtar , Khilgat , Masud Dovran, Valishakh ja monet muut käyttivät Zulfugar Ahmedzaden talyshin kirjallista koulukuntaa, ja heillä oli 1970-luvulta lähtien tärkeä rooli talyshin kirjallisen kielen kehityksessä [9] .
Lokakuun 28. päivänä 1998 Lankaranin kaupungissa pidettiin Zulfugar Ahmadzaden 100-vuotisjuhlille omistettu konferenssi .
29. lokakuuta 1998 Astaran kaupungissa pidettiin jo konsertti runoilijan 100-vuotisjuhlan kunniaksi.
28. maaliskuuta 2015 Moskovan kansallisuuksien talossa pidettiin Z Akhmedzaden muistoilta. Moskovan ja muiden Venäjän kaupunkien Talysh-diasporajärjestöjen hahmot ja aktivistit kokoontuivat Kansallisuuksien taloon. Muistopäivän osallistujat pitivät esitelmiä kasvattajan elämästä ja työstä. Tilaisuuden vierailla oli mahdollisuus tutustua Ahmadzaden poliittisiin näkemyksiin, tutustua suhteeseen Azerbaidžanin SSR:n älymystön avainhenkilöihin ja tasavallan johtoon. [kahdeksantoista]