Ashtashasacrika (अष सूत सूत सूत , “ Astasahasricrica Prajnnyapharamite Sutra ” , Astasähasrikärjnäparamitasütra : ” Suhantuhannen satama," valheellisen sataman " . e. [2] - I vuosisata jKr. e. [3] . Sutran luomispaikan uskotaan olevan Intia tai Kushanin valtakunta .
Sutrassa on 32 lukua. Sisältää Buddhan keskusteluja opetuslasten ( Subhuti , Shariputra , Ananda ) sekä "jumalien johtajan" Shakran kanssa .
Tässä esitellään käsitteet bodhisattva [4] , prajnaparamita [5] , kolme vaunua , shunyata [6] sekä ajatus pahasta hengestä Mara (luku XI), joka estää valaistumisen. Lisäksi sutrassa mainitaan bodhisattva Maitreya , "suuri jaksha " Vajrapani (luku XVII) ja Abhiratin paratiisi (luku XIX).
Vuonna 179 Kushanin buddhalainen munkki Lokakshema käänsi tämän sutran kiinaksi . Myöhemmin käännöksen suoritti vuonna 408 Kamarajiva [7] . Nykyaikana sanskritinkielinen teksti julkaistiin vuonna 1888 Kalkutassa ja on sittemmin käännetty englannin ( Conze E. ), saksan ( Walleser M. ) ja ranskan ( Burnouf E. ) kielille" [8]
"Transendenttisen viisauden" ( prajnaparamita ) perusmerkitys tiivistyy seuraavaan lausuntoon:
Kaikki objektiiviset ilmiöt ovat myös samanlaisia kuin maaginen illuusio.
Tämä viisauden täydellisyys ohjaa bodhisattvaa , ylittää muut viisi täydellisyyttä (lahjojen antaminen, moraali, kärsivällisyys, energia, transsi ) ja muodostaa dharman perustan . Jossain määrin jopa nirvana on illuusio (vaikka se on myös synonyymi tyhjyydelle ). Viisauden köyhtyminen johtaa karman muodostumiseen , olentojen joutumiseen suureen helvettiin ja maailman kuolemaan tulessa. Suurelta osin Mara osallistuu tähän , mutta pimeiden voimien lisäksi maailmassa toimii myös hyväntahtoisia bodhisattvoja, jotka auttavat ihmisiä säilyttämään prajnaparamitan . Heidän taistelunsa on kuitenkin vaikeaa, koska prajnaparamitaa ei voi kirjoittaa muistiin, ja Mara voi ottaa sramanan tai bodhisattvan muodon.
kaikkien dharmaen tyhjyyden vuoksi dharmaa ei ole olemassa
Koska maailma perustuu tyhjyyteen , niin sen näkyvä osa on vain kuori tai illuusio, jota kutsutaan skandhaksi tai dharmaksi . Tässä suhteessa ei voi olla todellista tietoa tai viisautta. Kaikkien bodhisattvojen ytimessä on Buddha-luonto tai Tathagata .
Sutran lopussa kritisoidaan askeettisuutta ja annetaan esimerkki bodhisattva Dharmodgatasta (ks. XXX-XXXI), joka säilytti moraalisen puhtauden ja viisauden ja eli rikasta maallista elämää palatsissaan Gandhavatin kaupungissa [9] .