| Baruch ben Yaakov Shik | |
|---|---|
| heprealainen ברוך משקלוב | |
| Nimi syntyessään | Baruch ben Yaakov |
| Syntymäaika | 1744 |
| Syntymäpaikka | Shklov |
| Kuolinpäivämäärä | 1808 |
| Kansalaisuus |
Liettuan suurruhtinaskunta Rzeczpospolita Venäjän valtakunta |
| Ammatti | Tieteen popularisoija ja heprean kouluttaja |
| Suunta | Tähtitiede , geometria , trigonometria , hygienia |
| Genre | Popularisointi |
Baruch ben Yaakov Shik Shklovista (Shklover) ( hepr. ברוך שיק משקלוב ; syntynyt 1744 , Shklov - 1808 , Slutsk ?) - tieteen popularisoija ja itäeurooppalaisten kirjojen kustantaja, kirjailija, juutalaisten kääntäjä. Haskalahin (juutalaisen valistuksen) varhainen edustaja Itä-Euroopassa.
Boruch Shik syntyi Shklovin kaupungissa ( Liettuan suurruhtinaskunnan alueella osana Kansainyhteisön liittovaltiota , nykyään Valko -Venäjää ) perinnöllisten rabbien perheeseen, hänen äidinpuoleinen isoisänsä oli yksi merkittävimmistä rabbeista. 1700 -luvulla , heprealaisen kirjan kirjoittaja. " שאגת אריה" (Sha'agat arye, Leijonan karjunta) Arie Leib Gunzburg. Baruch sai alkurabiinikoulutuksensa isältään, tunnetulta rabbilta, joka oli Shlovin rabbi noin 20 vuotta [1] . Vuonna 1764 hänestä tuli rabbi ja hän työskenteli jonkin aikaa tuomarina ( dayan) Minskin juutalaisessa hovissa . Tiedonhimo vei hänet Länsi-Eurooppaan, hän opiskeli lääketiedettä Englannissa ja sai lääkärin tutkinnon, erityisesti, hän hallitsi latinaa [1] , muutti sitten Berliiniin , missä hän tapasi monia Haskalahin hahmoja , kuten Moses Mendelssohnin , David Friedländer ja Naftali Girtz Wessely (Wiesel).
Berliinissä Schick löysi vanhan käsikirjoituksen 1300-luvulta peräisin olevasta Ptolemaioksen tähtitiedettä, geometriaa ja heprealaisesta kalenterista käsittelevästä kirjasta. " יסוד עולם" (Yesod Olam, maailman perusta) ja hän julkaisi sen vuonna 1777 . Samana vuonna Schickin omat tähtitieteen teokset ilmestyivät hepreaksi. " עמודי שמים" (Amudei shama'im, taivaan pilarit) ja ihmisen anatomia Hepr. " תפארת אדם" (Tiferet adam, Ihmisen loisto) . Berliinin Hascalan kannattajat tukivat suuresti Schickin kirjoitus- ja julkaisutoimintaa, monet heistä, mukaan lukien Mendelssohn itse, tilasivat etukäteen tulevia kirjoja ja auttoivat rahoituksessa. Runoilija Wessely kirjoitti jopa ylistysrunon Schickin kirjojen kunniaksi. Mutta viisi vuotta Schickin Berliinistä lähdön jälkeen Wessely teki melko epämiellyttävän muotokuvan maailmankulttuurista jälkeen jääneestä puolalaisesta rabbista, jossa mainitaan Schickin kirjat. Tuona aikana ( 1784 ) Berliinin piiri yritti käyttää Solomon Maimonia heprean tieteellisen tiedon propagandistina, mutta tuloksetta. Vielä myöhemmin, vuonna 1789 , Mendelssohnin ehdotuksesta ilmestyi Menachem Mendl Lefinin menestyvämpi teos . heprealainen " מודע לבינה" (Moda le-Bina, Tietoa ymmärtämiseen) . Kaikissa kolmessa tapauksessa Mendelssohn kannatti tieteellisten kirjojen kääntämistä hepreaksi tarkoituksenaan kouluttaa Itä-Euroopan juutalaisia, ja tämä suunta ilmeisesti hahmotettiin Schickin tapaamisissa. Toisin kuin Maimon ja Friedländer, Schick pysyi ortodoksisena juutalaisena, hänen kirjoistaan voi löytää esimerkiksi Azaria de Rossin kritiikkiä siitä , ettei se ole noudattanut riittävästi Talmudin viisaiden ajatuksia luonnosta [2] [3] . Toisin kuin Maimon, Shik palasi vuonna 1778 Berliinistä kotimaahansa Puolaan .
Schickin lääketieteelliset kirjoitukset perustuivat latinalaisiin kirjoihin, joskus ne olivat vanhentuneita, ja toisinaan hän osoitti tietämystä viimeisimmästä kehityksestä. Joten hän ei tiennyt verenkiertoelimistöä , vaikka se löydettiin siellä, missä Schick opiskeli - William Harvey Englannissa, mutta hän tiesi mikroskoopin käytöstä lääketieteellisessä tutkimuksessa Marcello Malpighin teoksissa ja Olofin lymfaattisen järjestelmän löytämisestä . Rudbeck [1] . Toisin kuin aiemmat juutalaiset tutkijat, kuten David Hans ja Yosef Delmedigo , Schick ei mainitse varhaisissa kirjoituksissaan Kopernikaanista järjestelmää , mutta lainaa monia tieteellisiä latinalaisia kirjoja sellaisilta kirjailijoilta kuin Gerolamo Cardano lääketieteestä ja François Vieta tähtitiedestä [1] . Schickin kirjat osoittavat myös Kabbalan vaikutuksen , varsinkin kun tutkitaan ihmisen anatomiaa:
Ihmisen sisällä ovat avaimet Jumalan mysteeriin, kuten sanotaan: "Ja lihassani minä tulen näkemään Jumalan" [4] . Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, jotta ihminen voi käsittää salaisuudet ja hankkia tietoa Luojasta tuntemalla itsensä [1] [5] .
Shik lainasi antropomorfisia kohtia kirjasta " Zohar " käsitellessään anatomian yksityiskohtia, joten keuhkot kuuluivat yhdelle kabbalistiselle " Sefirot " -parille , munuaiset - toiselle, aivot vastasivat "Sefirot" Keteristä korkeinta ( kruunu) , joka vaikuttaa ehdottomasti Schickin mainitsemaan Moshe Chaim Lutsattoon [1] . Vuonna 1778 Schick saapui Vilnaan tutustuakseen Vilna Gaoniin ja saadakseen hänen hyväksynnän. Sen jälkeen Shik julkaisi käännöksen osasta Eukleideen kirjoja hepreaksi ( 1780 ) [6] ja käänsi englannista myös hepreaksi käsikirjan algebrasta, geometriasta ja trigonometriasta. " קנה מדה" (Kne Mida, Mittayksiköt) ( 1784 ). Jälkimmäinen kirja sai tunnetun rabbin ja halachan (juutalaisen lain) asiantuntijan Yechezkel Landaun jonkin verran hillityn ja lyhyen hyväksynnän , minkä vuoksi hän matkusti Prahaan vuonna 1783 [1] . Eukleideen käännöksen esipuheessa Schick kertoi keskustelusta Gaonin kanssa, joka suositteli tieteellisten kirjojen kääntämistä hepreaksi. Sama esipuhe sisältää Shikin kuuluisimman lausunnon, jossa hän esittää Gaonin sanat:
Itse kuulin hänen pyhiltä huuliltaan, että jokainen tieteiden tietämyksen virhe johtaa ihmisen sataan Tooran viisauden puutteeseen, koska Toora ja tiede liittyvät läheisesti [1]
Jotkut muut todisteet vahvistavat gaonin asenteen Schickin [7] kuvaamia tieteitä kohtaan .
Kauppias ja oppinut juutalainen I. Zeitlin (1742-1822) perusti tilalleen, Ustyeen, Tšerikovin kaupungin läheisyyteen, pienen akatemian kaltaisen, jossa toimi myös Shik. Ilmeisesti hänellä oli siellä laboratorio tieteellisiä tutkimuksia varten. Samassa paikassa Schick kirjoitti hepreaksi kirjan henkilökohtaisesta hygieniasta. " דרך ישרה" (Derekh Yashara, Suora polku) . Elämänsä lopussa hän luultavasti muutti Slutskiin , missä hän oli prinssi Radziwillin lääkäri [2] [8] .
Eukleideen [6] käännöksen esipuheessa Schick selitti tieteellisen tiedon levittämiseen liittyvän toimintansa taustalla olevan motivaation:
He saivat Israelin kansan tekemään syntiä tieteitä vastaan ja sokeutuivat. He tekivät Israelin kansan naurunalaiseksi... Jumalan nimi saastutetaan, kun pakanat kertovat meille, että olemme tyhmä kansa, emme viisaiden kansa... Tämä ei ollut viisaidemme tapa, ei mysteeri, opetus tai tiede piilotettiin heiltä [1] .
Toistuva muiden juutalaisten pilkkaaminen heijastaa mitä todennäköisimmin kirjoittajan omaa kokemusta Berliinissä, kun kävi ilmi, että suuri osa hänen vuosien työn aikana hankitusta tiedosta oli toivottoman vanhentunutta, ennen kaikkea Kopernikaanisen järjestelmän tuntemattomuus [1 ] . Berliinin jälkeen Schick rajasi aiheensa matematiikkaan ja alkoi välttää tieteellisten tosiasioiden poimimista vanhoista juutalaisista kirjoista, mukaan lukien Talmudista ja Zoharista . Teoksen The Measure of Measurement [9] esipuheessa hän kirjoittaa:
Meidän aikanamme "tieteet" lisäävät Tooran kunniaa. He tekevät Tooran viisaista kunnioitetuiksi ja arvostetuiksi kansojen ja ruhtinaiden silmissä. Siksi päätin tulla avuksi Israelin kansalle ja nostaa Juudan kaatuneen kruunun [1] .