Bakhtiari

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. lokakuuta 2014 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 31 muokkausta .
Bakhtiari
Moderni itsenimi persialainen.
uudelleensijoittaminen  Iran ~ 3 000 000 (2021) [1] [2] [3]
Kieli Bakhtiarin murre , persian kieli
Uskonto Shiialainen islam
Mukana Iranin kansat
Sukulaiset Persialaiset , Lurs
Alkuperä iranilainen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Bakhtiarit tai bakhtiyarit ( persiaksi بختیاری ‎) ovat ryhmä Lounais- Iranin heimoja , jotka asuvat pääasiassa Cheharmekhalin ja Bakhtiaryan maakunnissa , Isfahanissa , Luristanin ja Khuzestanin itäosissa sekä Teheranin , Qomin ja Qomin alueilla. Khorasanin historiallinen alue . He ovat yksi Iranin kahdesta suurimmasta heimosta ( Qashqai -heimon ohella) [4] . Tähän mennessä monet Bakhtiyar-perheet ovat asettuneet talvi- ja kesäleirien paikkoihin. Alue, jonka läpi heimon liikkuminen tapahtuu, kattaa noin 7500 km2 ja sijaitsee Isfahanin ja Khuzestanin provinssien välissä. Zagrosin vuoristoon kuuluvat vuoret jakavat paimentolaisten reitin kahteen alueeseen, joita kutsutaan "yalagiksi" ja "garmsiriksi" [5] . Käytettävissä olevien tietojen mukaan Bakhtiyarin väkiluku on 570 tuhatta ihmistä [6] .

Historia

Nimen alkuperä

Itse sana "bakhtiar" on muinaista iranilaista alkuperää ja on yleinen iranilaisten kansojen keskuudessa oikeanimenä . Nimi "bakhtiar" yhden Zagros -heimon nimenä löytyy ensimmäisen kerran 1500-1600-luvun kronikoista. Sheref-khan Bidlisi ja Iskander-bek Munshi Turkoman [7] . Kronikassa " Sherefname” mainitsee Bakhtiarven-heimon, joka 10. vuosisadalla osana muita heimoja muutti Syyriasta Zagrosin alueelle [8] . Safavidien hallituskaudella bahtiareista tuli yksi Etelä-Iranin vahvimmista heimoista [9] .

On olemassa lukuisia versioita siitä, mistä heimon nimi on peräisin. Yhden uskomuksen mukaan Zahhakin kanssa käydyn sodan aikana yhden heimon edustajat pakotettiin pakenemaan ja piiloutumaan vainosta Zard-Kuhin ja Kuhrangin autiomaassa ja vuoristoisilla alueilla. Sana "lur" käännettiin "erakoiksi, erämaan asukkaaksi" [10] , ja Bakhtiyar-heimon johtajan nimestä tuli koko heimon yleinen nimi [11] .

Samaan aikaan jotkut uskovat, että tämän heimon nimellä on kreikkalaiset juuret, koska se on samankaltainen kreikkalaisen sanan "bakhtri" kanssa, joka tarkoittaa käännöksessä "kotka" [12] .

Heimon edustajat itse uskovat, että heidän heimonsa nimi juontaa juurensa yhden suuren Lurin hallitsijan nimestä ja käännetään "Bakhtiyarin alaisiksi ihmisiksi".

Yksi ensimmäisistä maininnoista joistakin Bakhtiyar-heimoista löytyy "Valitun historian" Natnazin tekstistä (816 aurinkohijri / 1413 gregoriaaninen kalenteri). Tämä nimi on yleistynyt [13] .

Bakhtiareja pidetään Iranin muinaisena väestönä , joka asui sen lounaisalueilla jo ennen arabien valloitusta . Iranin mytologiassa bahtiarit pitävät itseään Faridunin , persialaisen kansalliseeposen Shahnamehin legendaarisen sankarin jälkeläisinä . Koko historiansa ajan ne sisälsivät erilaisia ​​​​etnisiä elementtejä (seemiläisiä, turkkilaisia ​​jne.). Bakhtiar-heimojen yhdistäminen syntyi ilmeisesti XII-XIII vuosisadalla. Lopulta sisällytettiin Iranin valtioon XVIII vuosisadalla. 1900-luvulla bahtiarien etninen lujittumisprosessi tehostui. Bakhtiarit ovat sukua lureille , lähellä kurdeja . (Grantovsky 1971: 293)

Bakhtiaarit 1500-luvulla

Shah Tahmaspin hallituskaudella (hallitus: 930-984 aurinkohijri / 1524-1576 gregoriaaninen kalenteri), kun heimoa johti Jahangir Bakhtiyari, heimon jakautuminen tapahtui. Syynä tähän oli verouudistus, jonka mukaan tammojen lukumäärästä otettiin käyttöön vero. Heimo jaettiin kahteen haaraan: "Haftleng" (seitsemän jalkaa) ja "Cheharleng" (neljä jalkaa) [14] . Haftlengin haara koki myöhemmin useita muutoksia, jakaantuen alaryhmiin, kun taas Cheharleng jatkoi olemassaoloaan ennallaan.

Bakhtiaarit 1700-luvulla

Vuonna 1732 Iranin hallitsija Nadir Shah asetti uudelleen 3 000 Haftleng-heimon Bakhtiar-perhettä Khorasaniin ( Nisapurin , Gonabadin ja Kashmerin piirit), jossa on yhä Bakhtiar-väestöä [8] . Bakhtiarian lopullinen alistaminen tapahtui kapinan tappion jälkeen vuonna 1736 Bakhtiar-heimoryhmän Chaharlengin johtajan - Ali Murad Khanin johdolla. Noin 10 000 bahtiaria, enimmäkseen Chaharlengeja, karkotettiin Jaman alueelle Khorasanissa. Rangaistustoimenpiteen lisäksi hallitus käytti myös Bakhtiar-heimojen uudelleensijoittamispolitiikkaa poliittisiin tarkoituksiin. Erityisesti hallitus lähetti sotaisimmat heimot itäisille raja-alueille, joiden oli tarkoitus toimia esteenä afgaanien ja turkmenistanien tunkeutumiselta maahan [15] . Nadir Shahin kuoleman jälkeen vuonna 1747 osa Khorasaniin karkotetuista bakhtiareista palasi kotimaahansa, ja monet heistä asettuivat itse Isfahaniin [16] . Miliisinsä kanssa Abul Fath Khan palasi Bakhtiariaan, joka piti Mervin hallitsijan virkaa Nadir Shahin alaisuudessa ja seisoi Haftleng-heimojen kärjessä. Chaharleng-heimon johtaja Ali Mardan Khan vahvisti vallan vuoden 1749 jälkeen Jalalabadin ja Bakhtiarin alueilla [17] .

Uusi hallitsija Adil Shah nimitti vuonna 1748 Abul Fatah Khanin Isfahanin, Qomin , Kashanin , Lurestanin ja Khalajistanin sardariksi. Ibrahim Shah ja Shahrokh Shah vahvistivat tämän nimityksen myöhemmin . Nähdessään jälkimmäisen epävarman aseman Abul Fath Khan alkoi hakea itsenäisyyttä, mutta peläten muiden feodaaliherrojen jyrkkää vastustusta, hän julisti Shahiksi Ismail III:n (myös Khalifa Soltan) nimellä tietyn alaikäisen Mirza Abu Turab Safavidin. itsensä julistettiin valtionhoitajaksi [18] . Osavaltiossa Nadir Shahin kuoleman ja korkeimmasta vallasta käydyn taistelun jälkeen syntyneen sisälliskiistan taustalla on yksi Nadir Shahin komentajista, Zend -heimon johtaja Karim Khan Zend , joka alisti lähes kaikki Persian valtaan ja vakiinnuttanut rauhallisuuden ja järjestyksen joksikin aikaa, nousi etualalle maassa. Uransa alussa hän toimi yhdessä Ali Murad Khan Bakhtiarin, Bakhtiar-yhdistyksen Chaharleng johtajan kanssa, jonka kanssa liitto solmittiin vuonna 1750. Yhdessä he järjestivät kampanjan Isfahania vastaan, mutta Abul Fatah Khan ei kaupungin hallitsijana pystynyt järjestämään Isfahanin puolustamista ja kaupunki valloitti ja ryöstettiin [19] .

Myöhemmin Kerim Khan ja Ali Murad Khan aloittivat kilpailun toistensa kanssa, mikä päättyi jälkimmäisen tappioon ja kuolemaan. Kun vuonna 1763 Kerim Khanin serkku ja samaan aikaan velipuoli - Zeki Khan - kapinoivat häntä vastaan, Bakhtiarit tarjosivat hänelle aseellista tukea. Kerim Khan vastusti joukkoillaan kapinallisia ja voitti heidät. Zeki Khanin kapina kesti noin vuoden ja joistakin onnistumisista huolimatta Bakhtiarit, jotka olivat Zeki Khanin päätuki, menivät hänen puolelleen Kerim Khanin pelosta. Kuitenkin, kun kapina tukahdutettiin, Kerim Khan, merkkinä rangaistuksesta kapinaan osallistumisesta, asetti yhden osan Bakhtiar-heimoista Qomin läheisyyteen ja toisen Farsin alueelle [20] . Kerim Khanin puolesta myönnettiin erityisiä firmaaneja, joiden tarkoituksena oli tarjota mainituilla alueilla oleville Bakhtiar-heimoille tontteja maataloutta ja karjankasvatusta varten [21] . 1700-luvulta lähtien useat tuhannet Bakhtiar-perheet, jotka kuuluvat Mian-Khel-heimon ryhmään, ovat asuneet Afganistanissa , mutta ovat säilyttäneet äidinkielensä [16] . Vuonna 1878 Bakhtiar-khaanit liittivät Chahar Mahalin maakunnan [9] omaisuuksiinsa .

XIX-XX vuosisatoja

1800-luvun jälkipuoliskolla britit loivat ensimmäiset viralliset yhteydet Bakhtiarin johtajiin. 1800-luvun lopusta lähtien englantilaiset kauppa-, poliittiset ja sotilaalliset agentit sekä diplomaatit, tie-insinöörit ja topografit alkoivat esiintyä useammin Bakhtiar-heimojen asutusalueella. Englannin konsulaatissa Ahvazissa oli jopa asukas , joka vastasi yhteyksistä vaikutusvaltaisiin khaaneihin [22] . Lynch Brothers Company, joka sai vuonna 1897 Persian hallitukselta toimiluvan Ahvazin ja Isfahanin välisen moottoritien rakentamiseksi, jonka piti kulkea Bakhtiarin alueen läpi, teki vuonna 1898 Bahtiar-khaanien kanssa sopimuksen tämän tien rakentamiseen. Heimojen jäsenten ja asettuneiden talonpoikien osallistumisesta rakentamiseen khaanit saivat yritykseltä lainan 25 vuodeksi 5,5 tuhatta puntaa 6 prosentin vuosikorolla [23] . Tie heikensi heimojen taloudellista ja poliittista eristyneisyyttä, mikä myötävaikutti toimeentulotalouden hajoamiseen. Samanaikaisesti rakentamalla tätä tietä britit pyrkivät paitsi hallitsemaan heimovyöhykkeen markkinoita, myös tuomaan kauppaviestinnän Venäjän hallitseman Keski-Iranin markkinoille [24] . Ison-Britannian asukkaiden kasvava vaikutus Persian eteläosassa oli niin vakava, että khaanit tunnustivat heidät tärkeimmiksi välittäjiksi suhteissa shaahin hallitukseen. Ilkhan Esfendiar selitti keskustelussa Venäjän konsulin kanssa sitoutumisensa brittimieliseen suuntautumiseen:

Venäjä on kaukana, emme näe emmekä tunne sen edustajia, kun olemme jatkuvassa yhteydessä britteihin, ja lisäksi Britannian Teheran-lähettiläs holhoaa meitä jatkuvasti ja puolustaa etujamme shaahin hallituksessa, minkä vuoksi me yritä olla heidän velkaa… [25]

On huomionarvoista, että vuonna 1897 Bakhtiar-osastojen joukot, joiden lukumäärä oli 7 tuhatta ihmistä , tukahduttivat Englannin vastaisen kansannousun Shushterin kaupungissa , jonka aiheutti viljan vienti Iranista aikana, jolloin maassa oli pulaa ruuasta [ 26] . Bakhtiars osallistui Teheranin vangitsemiseen Haftleng-heimon johtajan Sardar Assadin johdollaja näytteli merkittävää roolia Shah Mohammad Alin (1907-1909) perustuslakiuudistuksissa ja valtaistuimesta luopumisessa vuonna 1909, minkä jälkeen hänen oli pakko lähteä maanpakoon Venäjälle. Shah Reza Pahlavi (1925-1941) onnistui tukahduttamaan Bakhtiarit, minkä jälkeen heidän ei koskaan ollut tarkoitus saada takaisin valtaansa.

Joidenkin lähteiden mukaan 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Bakhtiar-perhettä (mukaan lukien heistä riippuvaiset heimot) oli 28 000, toisten mukaan 37 000 perhettä [27] . Vuonna 1810 Maurier arvioi bahtiaarien lukumääräksi 500 000 perhettä, mutta Gordlevsky pitää näitä tietoja uskomattomina [28] . Iranin vuoden 1956 väestönlaskennassa ei erotettu bakhtiareja lurinkielisestä väestöstä [27] . 1970-luvulla Bakhtiaria oli kaikkiaan noin 600 tuhatta, ja noin 1/3 heistä oli paimentolaisia ​​[4] .

Kieli

He puhuvat Iranin kielten luoteisen haaran farsin kielen bakhtiar-murteita (kun taas farsi itse kuuluu lounaishaaraan). Bakhtiar-murre ei ole olemassa yhtenä kielellisenä kokonaisuutena, koska. monet sen muunnelmat tunnetaan erilaisten adverbien ja murteiden muodossa, jotka eroavat suuresti sanaston, fonetiikan ja jopa kieliopillisen rakenteen suhteen. Osa bahtiarista puhuu turkkilaista kieltä (azerbaidžanin kieltä), joka on lähellä Qashqai-kansan kieltä . Kirjoitus perustuu arabialaiseen kirjoitustapaan . (Trubetskoy 1966: s. 17)

Yleistä tietoa

Bakhtiaarit tunnustavat shiialaisen islamin ( isnaashari ) [4] . Merkittävä osa heistä on ali-illahi- ja nimatulo-lahkojen kannattajia [29] .

Antropologisesti ne kuuluvat suuren valkoihoisen rodun Indo-Välimeren rotuun , jolla on erilliset piirteet Balkan-Kaukasialaisesta rodusta . Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , joka julkaistiin Venäjän valtakunnassa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, antoi seuraavan kuvauksen bahtiareista: "Tämä on vahva, kokenut heimo, jolla on tumma iho ja mustat hiukset; eroaa persialaisista viisto otsalla ja korkealla nisalla” [30] .

Kulttuuri

Bakhtiar-murteella kirjoitettu kirjallisuus on melko heikosti edustettuna, mutta ainakin keskiaikaisen sufirunoilijan Baba Tahir Urianin (k. 1010) luro-bahtiar-murteilla kirjoittamat säkeet tunnetaan [31] . V. A. Žukovski lainaa bahtiarien sanoja: ”Meillä, kuohuvalla merellä, ja lauluillamme ei ole loppua; jos keräisimme kaiken, mikä elää nyt, periytynyt esi-isiltämme ja syntyi jatkuvasti uudelleen ihmisten suussa, silloin ei olisi yhtä tai kahta Abul-Kasim Firdowsin Shah- Namehia ! [32] [33] . Nykyaikaisia ​​bahtiar-runoilijoita ja proosakirjoittajia ovat Jemshid Amir Bakhtiar, Salar Zafar Khan, Nezam-e Bakhtiari, Ahmediye Bakhtiari [34] .

Bakhtiaarien musiikki ja laulut eroavat sekä persialaisesta että lurista, ja niillä on selvä kansallinen luonne. Kansansoittimia ovat zurna , kaksipäinen rumpu ja torvet. Tarkkailijoiden mukaan kansalliset tanssit muistuttavat antiikin kreikkalaisia ​​tansseja, joissa kirjoittajat näkevät seurausta Bakhtiariassa Seleukidien aikana vallinneiden kreikkalaisten siirtokuntien kulttuurin vaikutuksesta [35] .

Perinteinen toiminta

Nautakarjankasvatus on paremmin kehittynyt kuin maatalous , monet bahtiarit ovat hiljattain liittyneet maatalouteen , ja heimoissa sitä kohtaan on säilynyt halveksiva asenne. Nomadit laiduntavat karjaa, hevosia, muuleja. Nautakarjaa ja kameleja, joista ei ole juurikaan hyötyä vuoristoalueiden vaeltelemiseen, löytyy pääasiassa asettuneen Bakhtiarin taloudesta. Hevosia, muuleja ja aaseja kasvattavat sekä paimento- että istuvat populaatiot. Bakhtiaarit alkoivat vakavasti harjoittaa maataloutta vasta 1900-luvun alussa, kun se alkoi muuttua erittäin kaupalliseksi talouden sektoriksi oopiumiunikon, tupakan ja puuvillan maailmanmarkkinoiden kysynnän kasvun seurauksena. Nykyään maataloutta , ylänköalueita lukuun ottamatta, kehitetään melkein kaikkialla. Istuvilla Bakhtiareilla, kuten viimeaikaisilla paimentolaisilla, on primitiivisempiä työkaluja ja tekniikoita maanviljelyyn kuin suurimmalla osalla Iranin muiden alueiden väestöstä . Peltoja ei ole lannoitettu, asukkailla ei ole tarpeeksi taitoa kastelujärjestelmien rakentamiseen, joten kiista vedestä on yleistä. (Trubetskoy 1966: 112)

Mattojen kudontaa lukuun ottamatta käsityötuotanto heimoissa on heikosti kehittynyt. Bakhtiarian syrjäisillä alueilla valmistetaan tähän päivään asti tärkeimmät työvälineet, vaatteet ja taloustavarat omiin tarpeisiinsa. Teollisuustuotteet tunkeutuvat kuitenkin yhä enemmän heimojen elämään, mikä heikentää paikallista käsityötä. Bakhtiarian kylissä on seppiä, kupariseppiä, aseiden seppiä, satulanseppiä, kutoja, suutareita, muurareita, joista monet liittyvät edelleen maataloustuotantoon. On myös ammattikäsityöläisten heimoja, joissa on säilynyt eräänlainen kiltaorganisaatio. Heimojen mattotuotanto, joka kärsi vakavasti vuosien 1929-1933 maailmankriisin aikana, alkoi elpyä uudelleen sodanjälkeisinä vuosina. Mattojen lisäksi ne valmistavat karkeaa villakangasta sekä huopamattoja, huopahattuja, rätikenkiä, mattoja. Markkinoille suunniteltuja käsitöitä on kehitetty melko laajalti - lääkekasvien, villihunajan, luonnonvaraisten hedelmien kokoelma, jahtaaminen, puukäsityöt jne. Hyödyke- rahasuhteiden kehittyessä otkhodnichestvo saavutti laajan mittakaavan . Monet bahtiarit työskentelevät kesällä tienrakennustöissä, kantajina asemilla ja venesatamissa. Lurit ja bahtiarit muodostavat suurimman osan eteläisten öljykenttien matalapalkkaisesta työvoimasta. (Trubetskoy 1966: 115)

Karjankasvatus, johon kuuluu pienten karjankasvatus ja hoito, on Bakhtiyar-heimojen taloudellinen perusta. Bakhtiyar-paimentolaiset kasvattavat pieniä karjaa (vuohia ja lampaita). Niiden huolto suoritetaan suurissa karjoissa, joihin voidaan sijoittaa myös lehmiä. Bakhtiyar-heimoissa vain arabiväestön edustajat harjoittavat puhvelien kasvattamista [36] .

Vapaa-ajallaan Bakhtiyar-naiset harrastavat matonkudontaa, luovat mattoja ja kilimejä. Bakhtiyarit, erityisesti ne, jotka ovat paimentolaisia, asuvat "bekhuneissa", erityisissä teltoissa, joiden kangas on kudottu mustasta vuohenkarvasta [37] .

Bakhtiyarien asunnot sijaitsevat nomadileirin talvi- ja kesäleirien alueilla. Bakhtiyarin väestö on shiialaisia. Mailla, joita pitkin paimentolaisreitti kulkee, on suuri määrä Bakhtiyarien kunnioittamia uskonnollisia pyhäkköjä [38] .

Ruoka

Pääruoka on lammas, maito, lampaanjuusto, sulatettu rasva. (Rodionova 2007: 91)

Perinteinen asunto

Paimentolaisten asunto on vuohenkarvasta tehtyjä telttoja, puolipaimentolaiset asuvat majoissa, asettuneet bakhtiaarit asuvat kivi- ja sidostaloissa, jotka sijaitsevat vuorenrinteiden reunoilla. (Rodionova 2007: 92)

Perinteinen mekko

Bakhtiaarien perinteiset vaatteet ovat samanlaisia ​​kuin persialaiset (valkoinen paita, hihaton takki, kaftaani jne.); miesten puvun erot ovat huopahattu (samanlainen kuin Lur), leveät housut. Naiset pukeutuvat kirkkaasti - useita erivärisiä hameita, värikkäitä huiveja; He käyttävät muinaisia ​​kansalliskoruja - vanhojen kolikoiden helmiä, sormuksia ja rannekoruja. Jotkut naiset käyttävät pientä hopeanväristä ruusuketta sieraimessaan, ja otsaan ja leukaan on tatuoitu useita pisteitä. (Rodionova 2007: 92)

Yhteiskunnallinen rakenne

Bakhtiar-heimot on jaettu kahteen pääryhmään: Haftleng("seitsemän jalkaa") ja chaharleng ("neljä jalkaa"). Useat heimot eivät kuitenkaan kuulu mihinkään näistä ryhmistä. Bakhtiar-heimojen jakautuminen kahteen pääryhmään tapahtui vuonna 1529 [39] .

Bakhtiarien perhesuhteet säilyttävät patriarkaalisen luonteen, vaikka patriarkaaliset perustat ovat jo heikentyneet merkittävästi. Pariperhe hallitsee, joskus asuu yhdessä iäkkäiden vanhempien kanssa. On myös 60 tai useamman hengen perheitä, jotka pitävät yhteistä kotitaloutta ja muodostavat yhdistyksen 2-3 teltassa. Bakhtiarin perhesiteet ovat erittäin vahvoja, jopa kaupungeissa he asuvat läheisessä piirissä. Vain poikia pidetään jälkeläisinä. Perintöasioissa heillä on etulyöntiasema paitsi sisaruksiinsa, myös äitiinsä nähden. Tyttöjen naimista ei-uskovien tai ei-bahtiaristen kanssa pidetään erittäin tuomittavana. Bakhtiar-yhteiskunnan sosiaaliset ryhmät ovat tiukkojen avioliittosäännösten ja rajoitusten vuoksi luokkakastiluonteisia. Tämä luokkarakenne on periaatteessa yhteinen useimmille eteläisen Zagrosin heimoille. Bakhtiareilla on seuraavat luokat: ilkhanit (3 hallitsevaa klaania), kalantarit ja khaanit, kedhodat, rayatit (heimon tavalliset jäsenet) ja alempi luokka (käsityöläiset ja muiden heimojen ihmiset) (Trubetskoy 1966: 152). Tumanskyn mukaan "Lurit ja Bakhtiyarit edustavat kaikkia istuvan elämän asteita, aina täysin istumista, jotka ovat täysin omaksuneet muslimi-persialaisen kulttuurin, ja päättyen kulkuriin, jopa ilman tavallisten paimentolaisten järjestämistä" [33] .

Sir Rawlinson kuvaili Bakhtiareja seuraavasti: ”...he ovat villejä ja julmia eivätkä pidä itseään valan sitovina, jos koston velka voi kärsiä tästä. Persiassa heistä kuitenkin sanotaan, että heidän tulisi pidättäytyä rukoilemasta kuolleiden puolesta, koska muuten heidän tarvitsisi vain rukoilla” [40] .

Bakhtiar-naisilla oli perinteisesti suuria oikeuksia ja vapauksia. Monet vauraiden perheiden tytöt halusivat saada vähintään peruskoulutuksen. Monet kuuluisat iranilaiset poliitikot ovat Bakhtiari-syntyperää.

Aikaisemmin heimoja johtivat ilkhanit (päälliköt), jotka olivat vastuussa järjestyksen, turvallisuuden ja organisaation ylläpitämisestä sekä hallinnollisista asioista. Vuonna 1332 aurinkohijri, tämä nimike poistettiin.

Bakhtiyarien sosiaalinen rakenne on seuraava: heimo, klaani, klaani, perhe. On huomattava, että Bakhtiyar-heimoja voidaan tarkastella useiden ryhmien yhteydessä [41] .:

1) Jos puhumme Bakhtiar-heimojen etnisestä koostumuksesta, voidaan huomata, että suurin osa Bakhtiyareista on etnisesti lureja. Arabit, lakit ja turkkilaiset muodostavat pienemmän osan heimon etnisestä ryhmästä.

2) Jako aseman ja sosiopoliittisten ominaisuuksien mukaan voi luonnehtia heimojen kokoonpanoa seuraavasti: vallan huipulla ovat ilkhanit (johtajat), sitten tulevat vanhimmat, vanhimmat. Pääväestöä edustavat tavalliset työssäkäyvät ihmiset.

3) Ammatillista jakoa tarkasteltavana olevan ryhmän kontekstissa voidaan myös tarkastella useasta näkökulmasta. Siten on mahdollista jakaa Bakhtiyarit niihin, jotka harjoittavat ja eivät harjoita karjankasvatusta. Ihmisiä, jotka eivät osallistu karjanhoitoon, edustavat yleensä seuraavat ryhmät: muusikot, kerjäläiset, suutarit, hatuntekijät, huovuttajat, arabiväestö ja profeetan jälkeläiset [42] .

Kulttuurissa

Merkittäviä edustajia

Muistiinpanot

  1. ↑ Bakhtyari (ihmisiä) Arkistoitu 13. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa // Encyclopedia Britannica Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Bakhtyārī, myös kirjoitettuna Bakhtiyārī, yksi Iranin nomadikansasta; sen päälliköt ovat olleet Iranin suurimpia heimojohtajia ja heillä on ollut pitkään vaikutusvaltaa Persian politiikassa. Noin 880 000 asukkaan Bakhtyārīn asukasluku on noin 25 000 neliökilometriä (65 000 neliökilometriä) tasangoilla ja vuorilla Länsi-Iranissa. He puhuvat persian lurin murretta ja ovat shiii-muslimeja.
  2. ↑ Brian M. Gottesman. Bakhtiari. // Nykyajan Aasian tietosanakirja. Voi. 1: Abacus Kiinaan. Toim.: David Levinson ja Karen Christensen . New York : Charles Scribner's Sons , 2002, LXVII+529 sivua, s. 222. ISBN 9780684312422 Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] BAKHTIARI Khuzestanin vuoristossa asuva nomadiryhmä Lounais-Iranissa. Bakhtiareja on lähes 900 000. Perinteisesti ne muuttavat kausiluonteisesti karjansa kanssa kesä- ja talvilaitumien välillä.
  3. ↑ Bakhtiari . Etnologi: Maailman kielet. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2012.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Väkiluku: 1 000 000 (2001). 350 000 yksikielistä. Etninen väestö: 1 000 000 (2001).
  4. ↑ 1 2 3 J.-P. DIGARD, GL WINDFUHR, A. ITTIG. BAḴTĪĀRĪ HEIMO . Encyclopædia Iranica . Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2012.
  5. ↑ ديگار، ژان پير؛ كريمي، اصغر. «بختياري‌ها، فرهنگ‌پذيري و فرهنگ‌زدايي»، فصلناما فصلناما ذيااقعامة تهران: 1367, شمـ 5. toukokuuta 16-17.
  6. ↑ Iranica, III/559.
  7. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 24.
  8. ↑ 1 2 Savina V. I. Iranin etnonyymit ja toponyymit // Onomastics of the East. — M .: Nauka , 1980. — S. 145.
  9. ↑ 1 2 Aliyev S. M. Kansalliskysymyksestä nykyaikaisessa Iranissa // Aasian kansojen instituutin lyhyet raportit. Ongelma. 77. - M .: Nauka , 1964. - S. 50.
  10. ↑ خواندمير، غياث‌الدين. حبيب‌السير. به كوشش محمد دبيرسياقي، تهران: 1333، ص 1/180؛ ظل‌السلطان، مسعودميرزا. تاريخ مسعودي. تهران، 1362, ص 239-240.
  11. ↑ ويلسن، آرنولد. "عشاير بختياري" ترجمة مهراب اميري، تهران: 1371, ص 245.
  12. ↑ رشيدياسمي، غلامرضا. كرد و پيوستگي نژادي و تاريخي او. تهران: 1363, ص 8.
  13. ↑ نطنزي، معين‌الدين. منتخب‌التواريخ. به كوشش ژان اوبن، تهران: 1336, ص 40-41
  14. ↑ بدليسي، شرف خان. شرف‌نامه. به كوشش محمد عباسي، تهران: 1343, ص 74؛ اوژن بختياري، ابوالفتح. 1344, 11. toukokuuta 27.
  15. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 37.
  16. ↑ 1 2 Trubetskoy, 1966 , s. viisitoista.
  17. ↑ Aliev S. M. Sisäiset sodat ja taistelu korkeimmasta vallasta Iranissa Nadir Shahin valtakunnan romahtamisen jälkeen // Iran: historia ja kulttuuri keskiajalla ja nykyaikana. - M . : Nauka, 1980. - S. 39.
  18. ↑ Aliev S. M. Sisäiset sodat ja taistelu korkeimmasta vallasta Iranissa Nadir Shahin valtakunnan romahtamisen jälkeen // Iran: historia ja kulttuuri keskiajalla ja nykyaikana. - M . : Nauka, 1980. - S. 42.
  19. ↑ Aliev S. M. Sisäiset sodat ja taistelu korkeimmasta vallasta Iranissa Nadir Shahin valtakunnan romahtamisen jälkeen // Iran: historia ja kulttuuri keskiajalla ja nykyaikana. - M .: Nauka, 1980. - S. 43-44.
  20. ↑ Stroeva L.V. Kerim-khan Zend ja khaanit // Iran, historia ja nykyaika: artikkelikokoelma. - Nauka, 1983. - S. 94-95.
  21. ↑ Aliev S. M. Sisäiset sodat ja taistelu korkeimmasta vallasta Iranissa Nadir Shahin valtakunnan romahtamisen jälkeen // Iran: historia ja kulttuuri keskiajalla ja nykyaikana. - M . : Nauka, 1980. - S. 54.
  22. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 43.
  23. ↑ Aliyev S. M. Iranin historia. XX vuosisadalla. - M . : Institute of Oriental Studies RAS: Kraft +, 2004. - S. 53. - ISBN 5-93675-075-2  ; 5-89282-184-6.
  24. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 42.
  25. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 44.
  26. ↑ Grantovsky E. A. , Dandamaev M. A. , Koshelenko G. A. ym. Iranin historia / Toim. toim. M.S. Ivanov. - M . : Moskovan valtionyliopiston kustantamo , 1977. - S. 268.
  27. ↑ 1 2 Trubetskoy, 1966 , s. 16.
  28. ↑ Gordlevsky V. A. Valitut teokset. - M .: Nauka, 1968. - T. 4. - S. 265.
  29. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 120.
  30. ↑ Bakhtiyars . Encyclopedia, Brockhaus-Efron. Käyttöpäivä: 31. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2012.
  31. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 123.
  32. ↑ Lurit ja Bakhtiaarit. Qashqai // Länsi-Aasian kansat. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1957. - S. 275.
  33. ↑ 1 2 Bartold V. V. Teoksia. - Nauka, 1971. - T. 7. - S. 179-180.
  34. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 124.
  35. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 125-126.
  36. ↑ كريمي. سفر.... ص 63 ja 64.
  37. ↑ کریمی، "نگاهی..."، 37؛ ديگار، ژان پير. فنون كوچ‌نشينان بختياري. ترجمة اصغر كريمي، مشهد: 1366, ص 146, 147-169.
  38. ↑ كريمي، سفر...، ص 254-255.
  39. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 17.
  40. ↑ Gordlevsky V. A. Valitut teokset. - M . : Nauka, 1968. - T. 4. - S. 266.
  41. ↑ ديگار، ژان پير؛ كريمي، اصغر. “Φicesكرد oint ouch ال ال و vähiten و و و سار قship جامlf ايلي و كوچ ho ييياتيياتييار. تهران: 1368, 4, 4, 4, 185, امان، ديتر. بختياري‌ها: كوه‌نشين ايراني در پوية تاريخ. ترجمة محسن محسنيان، مشهد، 1367, ص 86.
  42. ↑ كريمي، اصغر. سفر به ديار بختياري. تهران: 1368, 273, 163, 57-58; همو، «نگاهي به زندگي و آداب و سنن در ايلات هفت لنگ هرد لنگ و گه . تهران: 1357, شمـ 189 ja 190, ص 35-36.
  43. ↑ Grass: Kansakunnan taistelu elämästä (1925) . imdb.com. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2012.
  44. ↑ Tuulen ihmiset (1976) . imdb.com. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2012.

Linkit

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Iranin kansat
Lounais-alaryhmä
Luoteis-alaryhmä
Kaakkois-alaryhmä
Koillis-alaryhmä
Etno-tunnustukselliset ryhmät
historiallinen