Aladdinin torni tai Ala ad- Dawlan torni ( persiaksi برج آرامگاه علاءالدین ) on muinainen ilkhanien hallituskauden muistomerkki, joka juontaa juurensa 1200-luvun lopulle Varaminin pääkaupungissa, pääkaupungissa. Varaminin moskeijasta ja Varaminan pääaukiolta lounaaseen. Tämä rakennus rekisteröitiin Iranin kansalliseksi muistomerkiksi 6. tammikuuta 1932 numerolla 177 [1] [2] .
Tämä torni on Rayn silloisen hallitsijan Hassan Ala ad-Dawlan hauta . Kirjoitusten mukaan Hassan Ala ad-Dawla kuoli 25. heinäkuuta 1276, ja hänen poikansa Fakhr ad-Din pystytti isänsä haudalle tornin, joka oli ainutlaatuinen ja viehättävä arkkitehtonisesti. Tämän jo yli seitsemänsataaviisikymmentä vuotta vanhan tornin rakentaminen valmistui vuonna 1289, mikä osui samaan aikaan Argun Khanin hallituskauden päättymisen kanssa.
Hasan Ala ad-Dawlan pojan Fakhr ad-Dinin esi-isät olivat Rayn hallitsijoita. Tornin pystyttämisen jälkeen Fakhr ad-Din nimitettiin myös Bagdadin kuvernööriksi , jonne hän meni vuonna 1292 ja kuoli siellä vuonna 1309. Sekä pojalle että isälle annettiin arvonimi Fakhr ad-Dinov.
Hassan Ala ad-Dawlalla oli perhesiteet Alaoddavleh Semnaniin, suureen iranilaiseen sufismin saarnaajaan , sekä kuuluisiin runoilijoihin ja kirjailijoihin 1200-luvun lopulla ja 1300-luvun alussa. Tämä selittyy sillä, että Hassan Ala ad-Daulalla oli setä nimeltä Seyyed Jamal ad-Din Qasim ibn Jamal ad-Din Muhammad, joka asui Varaminissa ja kasvatti vain yhden tyttären, Zahran, jonka hän meni naimisiin Semnanin hallitsijan kanssa . Hänen tyttärensä synnytti kaksi poikaa, Malik Jalal ad-Dinin ja Malik Sharaf ad-Dinin, ja Alaoddavleh Semnani on jälkimmäisen poika.
Kirjan "Insab al-ashraf" mukaan Ala ad-Dawla on sukua imaami Sajjadille (rauha hänelle). Ala ad-Dawlan perhe oli erittäin vaikutusvaltainen tällä alueella, osa heistä oli Varaminin ja muiden kaupunkien hallitsijoita. He jättivät itsensä jälkeen monia monumentteja, joista kuuluisin on Ala ad-Dawlan pojan Fakhr ad-Dinin rakentama Imamzade Yahyan (Varamin) rakennus. Fakhr ad-Din eli Abaga Khan Mogulin aikakaudella, ja Haja Nasir-ad-Din Tusi suositteli häntä prinssi Arghun Khanille tukeakseen häntä Rayn hallitsijana.
Tämä hauta on yksi harvoista esimerkeistä, joissa Varaminin ihmiset eivät kutsu sitä nimellä Imamzade, vaan yleensä edustavat sitä Ala ad-Dawlan hautana [2] [3] .
Ala ad-Dauly -tornin rakennus rakennettiin seldžukkien tyyliin. Luonnollisesti tämä tyyli ilmestyi samanidien aikakaudella , mutta koki merkittäviä muutoksia seldžukkien aikana . Sisustuksen osalta tornia koristavat laatoitukset, rappaus ja muuraus. Tämän tornin koristelu laatoilla on keskittynyt sen kirjoituksiin ja niiden yläpuolella oleviin kolmiopintoihin. Kirjoituksen tausta on muodostettu luomalla toistuva kuusikulmioverkko pienistä neliömäisistä laatoista, joissa on sininen lasite, ja itse teksti on luotu kipsibareljeefillä. Näillä torneilla on tähden muotoinen poikkileikkaus pääakselistaan ja kartion muotoinen yläosa (epätäydellinen jäljitelmä "teltta" -tyylistä), joka on tunnusmerkki monille tämän ajanjakson rakennuksille. Tämä torni on samanlainen kuin shaahin haudat, ja sillä ei ole mitään tekemistä uskonnollisten rakennusten kanssa, se luotiin estämään vainajan ruumiin hajoaminen. Tällaisissa rakennuksissa kuolleet varastoitiin pääosin kellariin, ja tässä tapauksessa ruumiin hautaamiseen tarvittiin vähemmän toimenpiteitä. Yksi tämän tornin ainutlaatuisista piirteistä on sen ulkopinta, joka koostuu turkooseista laatoista ja tiilikynttilänjaloista turkoosissa, taivaansinisessä ja tiilissä. Tornin muoto on muodostettu sylinterimäisen monikulmion ja kartiomaisen kupolin kahdesta osasta. Torni kuuluu mongolien Ilkhanin aikakauteen, ja sen koko pinta on tiiliä ja sen yläreuna on koristeltu sinisillä laatoilla. Tämän kartiomaisen tornin kupoli seisoo rengasjalustalla, mikä on seldžukki- ja ilkhan-ajan arkkitehtuurin piirre. Myös tämä kupoli on kaksikerroksinen: sisäkupoli on puolielliptinen ja sijaitsee suoraan päärakennuksen yläpuolella, ja ulompi tiilipäällyste on kolmessa kulmassa väliseinillä ja kielekkeillä. Ulkokuolin kiinalaiset tiilet on valmistettu perinteisen kiinalaisen tekniikan mukaan ja niitä käytetään vain yläosassa; ikkunakaton päälle rakennettiin kaareva alue, joka syntyi joidenkin tiilien asettelusta, valon ja ilmanvaihdon aikaansaamiseksi ulko- ja sisäkaton väliin. Tornin länsiosassa, hieman kattokartiota alempana, rakennettiin sisäänkäynti, jossa oli terävä kaari yhdelle kielekkeestä; tämä sisäänkäynti kierreportaikaan tehdään tornin seinien paksuuden mukaan ja sijaitsee kahden kupukerroksen välisellä etäisyydellä, toisin sanoen sisäkupolin ylätason ja ulkokupolin sisäpinnan välissä. Tikkaille pääsyyn käytetään tikkaita ilmeisesti tarkastusta, huoltoa ja korjausta varten. Tässä tornissa, jossa on kaksi sisäänkäyntiä, muodostetaan yhteys tornin sisä- ja ulkotilojen välille. Yksi sisäänkäynneistä on lounaispuolella, siinä on suorakaiteen muotoinen ovi ja pieni lansettikaari, ja oven koko pinta neljän lohkon välissä on rapattu. Pääsisäänkäynnin kaaren alapuolella ja etäisyydellä siitä on yksinkertaisella kipsielementillä varustetut terävät kaaret, jotka kuuluvat päärakennusta uudempaan aikaan. Toinen tornin pohjoispuolella sijaitseva sisäänkäynti on yhdistetty torniin matalan aivan kautta. Tornin tilojen alapuolella on maanpinnan alapuolella sijaitseva kellari, jossa on iranilainen ristinmuotoinen suunnitelma tai arkkitehtuuriltaan lisäyksiä. Tämän tornin ristinmuotoinen suunnitelma on erittäin selkeästi ja oikein kirjoitettu sisäympyrään. Jokainen ristin haara lepää kupolikaareilla, tämän rungon jatke keskiosassa on vuorattu neljällä keskuskaarella. Kryptan kokonaiskorkeus lattiasta holvin yläosaan on 92,2 senttimetriä ja sivutasanteiden korkeus eli korkeus lattiasta kaaren pohjaan on 104 senttimetriä. Tästä korkeudesta, 5 cm:n syvennyksellä, alkaa tornin pääsylinteri, joka nousee tasaisesti 71,11 metrin korkeuteen eli sisäkupolin pohjalle. Sisäkupolin pohja työntyy noin 5 cm eteenpäin. Sisäkupolin korkeus pohjasta kupolin ääripisteeseen on 40,4 metriä. Tornin sylinterimäisessä sisäseinässä lattiasta sisäkupolin pohjaan on kiinnike, joka on länsipuolella 5 cm ja itäpuolella 28 cm. Ottaen huomioon, että kiinnikkeet asennettiin yleensä symmetrisesti tämän suunnitelman arkkitehtuuriin, tällainen epäsymmetria puhuu rakenteen liikkeestä. Sisäseinät ovat kiinteää yhtenäistä tiiliä, joka on levitetty saven ja oljen seoksella ja päällystetty rappauksella. Tämän kryptan korkeus on 192 cm. Rakennuksessa on ulkopuolelta 32 kiiltoa, eikä siellä alun perin ollut eteläovea. Tämä rakennus on sisältä täysin pyöreä. Torni muodostuu yhdestä lieriömäisestä osasta ja sen päällä olevasta kartiosta. Sylinterimäisen osan korkeus on 2 metriä ja kartion korkeus on 5 metriä, mikä on vain 7 metriä. Torni on rakennettu pyöreälle tiiliperustukselle, joka koostuu 9 rivistä tiiliä ja hampaiden kärki koskettaa pääympyrää. Korkeus kryptan pohjasta huipulle on 27 metriä, mutta hampaiden pystyasento näyttää sen visuaalisesti korkeammalta [2] [3] .
Tornin lieriömäisen osan ja kartiomaisen yhtymäkohtaan jätetyn tornin perustamispäivämäärä kertoo, että hauta on rakennettu 1200-luvun lopulla. Valitettavasti suurin osa kirjoituksen alusta on joko kadonnut tai paikoin lukukelvoton. Se alkaa eteläpuolelta ja on vuorattu veistetyillä, lehtien muotoisilla tiileillä.
Kirjoituksen teksti näyttää suunnilleen tältä: بسم الله الرحمن الرحیم… ذکره… امره… الاسلام… الانام علاءالدوله ودین رکن الاسلام و المسلمین کهف العتره المرتضی ابن المولی الاعظم فخرالدوله ودین حسن الحسینی الورامینی رضوان الله علیه و (علی) ارواح اجداده مغن الاکام بحمد و آله مصابیح العلام توفی فی اربع صفر سنه خ UCT و imes و و و و و و و و yoses و onnistuminen الق lf ی ی س الورا Midship رضوا uzz الله و و ges و و# ارواح ادالالام و Orate ا# ا ا# ا# ا# tälla Kirjoituksen käännös: "Allahin, armollisen ja armollisen... Ala ad-Dawla, islamin uskonto, Mortazan pojan, jalon hallitsijan, Fakhr ad-Dawla Wadinin, haudan muslimeille Hasan Hosseini Varamini, jonka Allah Muhammedin nimessä (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) ja siunasi hänen perheensä tuomaan totuuden valoa, ja siunasi myös esi-isiään. Hän kuoli Safarin 675 ensimmäisellä viikolla (safarin 675 mukaan) Kuukalenteri). Tämä rakennus valmistui vuonna 688. Varamini, niin että Kaikkivaltias Muhammedin ja hänen perheensä nimissä, jotka ovat valoja pimeydessä, teki paratiisista hänen ja hänen esi-isiensä osan.Tämä torni on samanlainen kuin shaahin haudat, ja sillä ei ole mitään tekemistä uskonnollisten rakennusten kanssa, se luotiin estämään vainajan ruumiin hajoaminen. Tällaisissa rakennuksissa kuolleet varastoitiin pääosin kellariin, ja tässä tapauksessa ruumiin hautaamiseen tarvittiin vähemmän toimenpiteitä. Tällä hetkellä kaupungin viranomaiset pitävät tämän monumentin pohjalta tilapäisesti erilaisia näyttelyitä [2] .
Suuri nykykirjailija Sadegh Hedayat kuvaili kirjassaan Stray Dog (tarina), noin 1942, Ala ad-Daulyn tornia ja Varamin-aukiota muinaisella plataanipuulla (tästä suuresta puusta ei ole nykyään jälkeäkään) seuraavasti:
”Varamin aukiolle muodostui useita pieniä liikkeitä: leipomo, lihakauppa, ruokakauppa, kaksi kahvilaa ja yksi kampaamo, jotka palvelivat ihmisen alkeellisiakin tarpeita. Paahtavan auringon alla palava aukio ja sen asukkaat odottivat ensimmäistä auringonlaskun tuulta ja illan varjoa. Ihmiset, kaupat, puut ja eläimet ovat jättäneet kaiken työn ja liikkeen. Lämmin ilma heidän päänsä yläpuolella raskastui ja pöly tulvi taivaalle, kun saapuvat autot saastuttivat ilmaa vain enemmän. Aukion toisella puolella kasvoi ikivanha plataani, jonka runko oli ontto ja mureneva, mutta jatkuvan elämänjanon vuoksi sen vinot oksat levisivät laajalle, ja pölyisten lehtien varjossa oli mukava lava. jossa kaksi poikaa äänekkäästi laulaen myi riisivanukkaa ja kurpitsansiemeniä. Mutaista vettä tuskin virtasi kahvilaa vastapäätä olevasta ojasta. Ainoa rakennus, joka pystyi herättämään huomiota, oli kuuluisa Varamin-torni, jossa puolet lieriömäisestä rungosta näkyi halkeamia ja kartion muotoinen katto. Jopa tornin tiiliseinän halkeamiin pesänsä tehneet varpuset vaikenivat täysin kuumuuden vuoksi, ja vain koirat rikkoivat tätä hiljaisuutta silloin tällöin.
Sadegh Hedayat oli oikeassa kuvaillessaan tornin ulkonäköä, sillä sen kunto on heikentynyt huomattavasti useiden satojen vuosien aikana, vaikka siinä on viime vuosina tehty entisöinti- ja korjaustöitä.
Donald Wilber, iranilaisen ja islamilaisen arkkitehtuurin historian tutkija, vieraili tornissa toukokuussa 1939 ja kirjoitti siitä: