| Valko-Venäjän aluke eli ensimmäinen lukemisen tiede | |
|---|---|
| Biełaruski lementar abo Pierszaja nawuka czytańnia | |
| Genre | pohjamaali |
| Tekijä | Karus Kaganets , Aloiza Pashkevich , Vatslav Ivanovsky |
| Alkuperäinen kieli | Valkovenäjän kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | heinäkuuta 1906 |
| kustantamo | Aurinko kurkistaa ikkunaamme |
Valko-Venäjän aluke eli ensimmäinen lukemisen tiede ( Valkovenäjän lemantar tai ensimmäinen lukemisen tiede [1] , alkuperäisessä: "Biełaruski lementar abo Pierszaja nawuka czytańnia" , "Valko-Venäjän lementar eli ensimmäinen lukemisen tiede" ) on ensimmäinen valkovenäläinen aluke . _ Julkaistu vuonna 1906 Pietarissa kustantajayhteisössä " Aurinko kurkistaa ikkunaamme . "
Aluksen mahdollisia tekijöitä ovat Kazimir Kastravitsky ( Karus Kaganets ) [2] [3] , täti (Aloiza Pashkevich) [4] , Vatslav Ivanovsky [5] . Mallina hänelle oli puolalainen aluke Konrad Prushinsky [6] . Oppikirja on julkaistu sekä latinaksi että kyrillisesti . Täällä käytetään ensimmäistä kertaa valkovenäläistä kielellistä terminologiaa.
1800- luvun jälkipuoliskolla ilmestyi useita valkovenäläisen kirjallisuuden teoksia . Mutta niiden kirjoittajat eivät ole vielä pystyneet julkaisemaan oppikirjaa käytännön harjoituksiin. Ivan Nosovichin , Evfimy Karskyn ja muiden kielellinen tutkimus ei johtanut valkovenäläisen kielen käyttöönottoon opetuksessa. Ensinnäkin tämä johtuu Venäjän valtakunnan rajoittavasta tsarismin politiikasta, valkovenäläisen kielen virallisesta tulkinnasta venäjän kielen murteeksi [7] .
Ajatus ensimmäisistä valkovenäläisistä koulukirjoista syntyi 1900- luvun alussa Valko- Venäjän vallankumouspuolueen keskuudessa., luotu Pietarin teknillisen korkeakoulun opiskelijan Vaclav Ivanovskin aloitteesta . Tästä on osoituksena syksyllä 1902 tehty vetoomus "Intelligentsille", jossa muotoiltiin Valko-Venäjän julkisen koulutuksen ja julkaisujen ohjelma. Ensimmäinen kohta tässä oli Valko-Venäjän kielen parantamista koskevien töiden luominen ja kieliopin julkaiseminen, jonka kehittämiseksi suunniteltiin kääntyä asiantuntijoiden puoleen. Ei tiedetä, ottivatko BRP:n aktivistit yhteyttä ja kenen puoleen he kääntyivät tämän asian kanssa, koska itse asiassa kukaan tuon ajan kuuluisista kielitieteilijöistä ei ollut mukana kieliopin kehittämisessä.
Samaan aikaan tarve luoda oppikirja johtui tarpeesta kehittää yhtenäiset valkovenäläisen oikeinkirjoituksen periaatteet, koska suunniteltiin perustaa pysyvä kustantamo. Pohjuste voitiin luoda itsenäisesti suhteellisen lyhyessä ajassa.
Odottaessaan oppikirjan ilmestymistä täti (Aloiza Pashkevich) kirjoitti 28. kesäkuuta 1906 Lvovista Bronislav Epimakh-Shipilolle Pietariin : " Haluan tietää teiltä mitä kuulen pohjamaalista, onko se valmis, tuleeko meillä on valkovenäläinen fonetiikkamme. Tämä on erittäin tärkeää, koska nyt julkaisen asioita, jotka ovat suosittuja ihmisten keskuudessa, mutta en tiedä mihin pitäytyä” [8] .
Pohjakirjan käsikirjoitus on ilmeisesti toimitettu vuosina 1904-1905. Vatslav Ivanovsky ilmoitti Aleksanteri Jelskille 17. huhtikuuta 1906 päivätyllä kirjeellä: ” Useat Pietarin ’tutey’ [9] asukkaat ovat luoneet kustantamon, aluke on jo painettu, tulee kaksoismerkkejä, eli yksinkertaisesti alukkeita tulee olemaan kaksi ” [10 ] .
1800-luvun aikana muodostui käytäntö julkaista valkovenäläisiä kirjoja ja muita julkaisuja vaihtoehtoisesti latinalaisilla tai kyrillisillä aakkosilla . Tämä heijasti sekä Valko-Venäjän uskonnollisen tilanteen erityispiirteitä että yksittäisten kirjoittajien motivaatiota. Päätös julkaista aakkoset kahdella aakkosella, toisin kuin 1800-luvun käytäntö, ei suosi tai määritellyt kummankaan aakkoston tulevaisuutta. Tämä kaksinkertaisti painatuskustannukset, mutta ne eivät olleet niin korkeita verrattuna odotettuihin tuloksiin, eli kansallisen identiteetin kehittämiseen ja valkovenäläisen yhteiskunnan integroitumiseen kansallisen kulttuurin pohjalta. Esimerkiksi Grigory Semashkevich väittää, että se oli tuolloin ainoa oikea päätös [11] .
Kahdesta suunnitellusta alukkeen versiosta latinalainen versio julkaistiin ensin Pjankovskin kirjapainossa Pietarissa (heinäkuu 1906), kyrillinen versio ilmestyi muutamaa viikkoa myöhemmin.
Kysymys oppikirjojen anonymiteetistä on pitkään herättänyt tutkijoiden huomion. 1920-luvulla Nikolai KaspyarovichKazimir Kostrovitskin (pseud. Karus Kaganets) käsikirjoituksiin liittyvän tutkimuksen ja hänen kirjeenvaihtonsa perusteella kustantamoyhteisön "Aurinko katsoo ikkunaamme" puheenjohtajan Vaclav Ivanovskin kanssa hän ilmaisi mielipiteen, että K. Kostrovitsky oli kirjoittanut pohjamaali [12] . Tämän mielipiteen yhtyivät myös myöhemmät tutkijat [13] [14] . Yakub Kolas ja Pavlina Myadelka uskoivat, että kirjoittaja oli täti (Aloiza Pashkevich) [15] , myöhemmin Lydia Orobey [4] väitti samaa .
Juri Turonok tutki 1980-luvulla "valkovenäjän alukkeen" alkuperää aiemmin käyttämättömien puolalaisten lähteiden perusteella. Tutkija mainitsee tosiasiat, että Vaclav Ivanovsky aloitti pohjamaalin latinan version työskentelyn syksyllä 1904, kun hän suoritti jatko-opintoja sokeritehtaalla Borovichissa lähellä Plockia . 24. helmikuuta 1905 päivätyssä kirjeessä A. Jelskille Ivanovsky sanoi, että pohjamaalin työt olivat loppusuoralla ( "se on valmis painettavaksi kuukauden kuluttua" ). Voidaan siis olettaa, että Ivanovskin alukkeen latinankielinen versio valmistui viimeistään keväällä 1905. Mainittu kirje sisältää tietoa siitä, että puolalainen aavikko Kazimierz Promyk ( Konrad Prushinskyn salanimi ) [6] oli laiton Venäjän valtakunnan alueella . Puolan opetuskiellon vuoksi Venäjän valtakunnan kouluissa tämä oppikirja oli tarkoitettu kotikäyttöön ja vastasi paremmin Valko-Venäjän olosuhteita kuin valtion kouluissa käytetyt venäläiset alukkeet [5] .
Grafiikassa ehdotetaan käytettäväksi latinalaisia kirjaimia " č ", " š ", " ž " perinteisten "cz", "sz", " ż " sijaan, millä luultavasti pyrittiin erottamaan valkovenäläinen latina Puolan aakkoset [16] .
Juri Turonok todistaa, että alukkeen latinalainen versio oli pohjana kyrillisen version luomiselle, jonka luomisen V. Ivanovsky uskoi K. Kostrovitskylle [17] . Kostrovitskyn pohjamaalauksessa oli 19 piirustusta, joiden uskotaan kuuluvan kirjoittajalle itselleen. Piirustukset olivat yksinkertaisia - lehmä, nainen, saappaat, äiti, hella, pellava, kala, jänis - mutta niistä tuli ensimmäinen esimerkki lastenkirjasuunnittelusta Valko-Venäjällä. "Primer" on todellinen kirjailijakirja [2] .
K. Kostrovitskyn ajatus lounaismurteesta Valko-Venäjän kansalliskielen luomisen perustana ei saanut tukea kustantamolta [3] . V. Ivanovski suosi Keski-Valkovenäjän murteita , joten K. Kostrovitskyn laatima teksti korjattiin. Mutta kaikkia lounaisdialektismeja ei poistettu ; _ _ _ K. Kostrovitsky ei käyttänyt joitain latinankielisestä versiosta löytyneitä lekseemejä, hän myös moitti V. Ivanovskia polonismien käytöstä ja toi tekstiinsä monia sanoja, jotka erosivat fonetiikan , morfologian ja joskus merkityksen suhteen (" aiempi " " dauniej " sijaan " abodva " " aboja " sijaan ). Nämä eroavaisuudet vahvistavat, että oppikirjan kaksi versiota olivat eri kirjoittajien töitä [3] .
Vähiten vaikeuksia ilmeni latinalaisten aakkosten mukauttamisessa valkovenäläisen kielen tarpeisiin, joiden käyttö perustui puolan oikeinkirjoituksen normeihin. Kyrillisten aakkosten käytössä jo XIX-XX vuosisatojen vaihteessa. Syntyi innovatiivisia suuntauksia, joiden tarkoituksena oli mukauttaa silloiset venäläiset aakkoset valkovenäläisen fonetiikan vaatimuksiin. Siksi 1900-luvun ensimmäisinä vuosina syntyi monia eroja, joiden yhdistämisestä tuli merkittävä ongelma.
Tärkein ongelma, joka oli ratkaistava työskennellessään toisessa versiossa, oli se, miten vältetään olemassa olevat erot valkovenäläisten kyrillisten aakkosten käytössä. K. Kostrovitskyn käsikirjoituksista seuraa, että hänellä ei ollut johdonmukaista mielipidettä tästä [18] [19] . Hän käytti esimerkiksi erilaisia lieventäviä merkkejä - heittomerkkiä ja pehmeää merkkiä ( ajatus ' , kipu ), ei-tavuinen "ja" ilmaisi sekä kirjaimen " th " että "ǐ" (paratiisi, maǐ) ja "o" pehmeän konsonantin jälkeen - tai " yo " tai "io" tai jopa "ǐo" (yon, yon, ǐon) avulla. K. Kostrovitskyn käsikirjoituksista ei löydy kirjainta " u ", jonka hän johdonmukaisesti korvasi yhdistelmällä "sh".
Ei tiedetä, mitä hänen oikeinkirjoituskäsitteistään hän noudatti valmistetussa aluketekstissä. Ilmeisesti viimeinen sana tässä kuului kustantamolle, tarkemmin - V. Ivanovskylle , ja painetussa tekstissä esiintyi yhdistelmä "yo" " yo " tai "io" sijaan, jota ei käsikirjoituksissa ollut. K. Kostrovitsky todisti, ettei kaikkia hänen ideoitaan hyväksytty. Mutta K. Kostrovitskyn kiistaton keksintö oli uusi merkki "shh", jonka kustantamo hyväksyi ja joka tuli ikuisesti valkovenäläiseen aakkosiin [20] .
Kielellisesti alukkeen mielenkiintoinen piirre on se, että valkovenäläistä kielellistä terminologiaa käytetään tässä ensimmäistä kertaa. Nämä olivat yleisiä termejä, joiden kattavuus vastaa K. Promykan oppikirjassa käytettyjä termejä, eli jälkimmäistä käytettiin valkovenäläisten käsitteiden perustana. On huomattava, että jotkut niistä (" zastanovochnye merkit ", " pratsyazhka ") heijastivat merkitystä tarkemmin kuin K. Promykan [3] ehdottamat termit .
Oppikirja julkaistiin sekä latinaksi että kyrillisiksi, mistä seurasi, että aavistus oli tarkoitettu sekä katolilaisille että ortodokseille . Kustantajat pyrkivät neutraloimaan yhteiskunnan uskonnollisen erimielisyyden seurauksia herättämällä kansallista tietoisuutta:
Me kaikki tiedämme, että meidän, poleštšukkien, valkovenäläisten tai kuten me myös kutsumme itseämme - Tuteys, välillä on katolilaisia ja ortodokseja, katolilaiset ovat tottuneet latinalaisiin kirjaimiin, joita he epäoikeudenmukaisesti kutsuvat "puolalaiseksi"; ortodoksiset ovat tottuneet slaavilaisiin tai, kuten he sanovat, "venäläisiin". Nämä venäläiset ovat alkuperäisiä valkovenäläisiämme, ja nyt koko maailma kirjoittaa latinaksi. Tai kun meillä on riita: katolilainen ja ortodoksinen kokoontuvat yhteen ja riitelevät: "Voi, sinä, hän sanoo, olet puolalainen ja sinä olet moskovilainen." Eivätkä kumpikaan tiedä mitä sanovat: ei tuo puolalainen eikä tämä moskovilainen, molemmat ovat ainakin eri uskoa, mutta samalle kansalle, sillä molemmat kasvoivat paikallisen Polesskajan maassa - valkovenäläinen ja kuulivat ensimmäisen sanan äidinkielellämme vanhemmiltaan, mutta riitelevät vain itsensä puolesta loukkauksesta ja häpeästä, ihmisten nauramiseksi. Julkaisemme siis tietoisesti alukkeen kaksoismerkeissä, valitse mistä pidät, jotta kaikki tietävät, että on olemassa sellaisia ja sellaisia merkkejä, mutta äänet, tavut ja sanat ovat samat, kieli on sama ja ihmiset, jotka puhuvat samaa kielet ovat veljiä sukulaisia [21] .
Alkuperäinen teksti (valko-Venäjä)[ näytäpiilottaa] Tiedämme kaiken, mitä meidän välillämme Paleshukit, valkovenäläiset, qi yak kutsumme yashcheiksi - tuteish yosts kataliki ja pravoslavnye, kataliki suurista latsinkielisistä kirjaimista - joihin heitä kutsutaan epäoikeudenmukaisesti "puolalaiseksi", he ovat tottuneet; oikeistoslaavi - kyllä slaavi - chi näyttää tottuneen "venäläisiin". Nämä venäläiset ovat valkovenäläisten häiden lattia, ja latsiinitsyaper roikkuu kevyesti kirjoittaa. Qi kertaa meillä on hitsaus: zydutstsa katalik z pravoslavnym ja svaruzza "Voi sinä, kazhe, palyak, - ja sinä olet maskali." Ja joka tapauksessa, en tiedä, miltä se näyttää: ani that palyak, ani gety maskal, abodva yans, vaikka he tuntevatkin erilaisia uskontoja, ja adnagon, bo abodvan ihmiset kasvoivat maanomistajilla tuteyshay paleskay - valkovenäläiset ja persha sanat katolle ja roskaamaan, ihmisille nauramaan. Kahdeksan ja kylttiä annamme lementaarin kahdella kyltillä, valitsemme mikä on spanarauna, mitkä ovat kyltit, mitä nämä ovat, qi ja nämä merkit ja kielet, varastot ja sanat tyezh, mova - tayazh ja lyudzi stowai helvetin puhe - veljet.Esimerkki oppikirjan luomisesta oli K. Promykin puolalainen aluke. Siitä otettiin käyttöön opetusmetodologia, ohjeet opettajalle kirjainten ja tavujen tunnistamiseen, johdantoharjoitukset, aakkoset, vokaalien ja konsonanttien tulkinta, erisnimien ja numeroiden oikeinkirjoitus, välimerkkien nimet. Jopa osa havainnollistavasta materiaalista muokattiin. Jotkin tämän oppikirjan elementit on käännetty valkovenäläiseksi sanatarkasti tai pienin muutoksin, esimerkiksi esipuhe, jossa on vinkkejä lukemisen opettamiseen paremmin:
Lue, veli. Jos haluat opettaa jonkun lukemaan, opeta niin kuin neuvon sinua ja kuten tässä alukkeessa esitetään. Tähän asti niitä on joskus opetettu niin, että lukemisen opettelu kestää vuoden tai kaksi; sillä välin on olemassa paljon parempi uusi tapa, joka voidaan opettaa 8 tai jopa 5 viikossa... Älä aloita koko aakkosten oppimista kerralla, vaan näytä vain muutama kirjain, jotka ovat tämän alukkeen alussa, ja opi alusta loppuun, kuinka kirjoitettu tässä alukkeessa. Ennen kuin aloitat opettamisen uudessa paikassa, lue ensin neuvot, jotka on painettu sinulle pienin kirjaimin ja opeta niin kuin siinä lukee [22] .
Alkuperäinen teksti (puola)[ näytäpiilottaa] Przeczytaj, bracie, jeżeli zechcesz kogo uczyć czytać, to ucz koniecznie tak, jak ci poradzę i jak w tym elementarzu pokazano. Dotąd jeszcze uczą nieraz tak, że potrzeba roku albo dwóch lat, żeby czytać nauczyć; a tymczasem jest daleko lepszy nowy sposób, że można nauczyć w 8, a nawet w 5 tygodni... końca tak, jak w tymże elementarzu napisano. Zanim zaczniesz uczyć w nowem miejscu, to wpierw przeczytaj radę, która jest wydrukowana dla ciebie drobnemi literami i ucz zapełnię tak, jak tam powiedziano.Lukea! Kun opetat jotakuta lukemaan tästä alukkeesta, opeta niin kuin tässä neuvotaan ja niin kuin alukkeessa on kirjoitettu. Aiemmin he opettivat lukemaan vuoden tai kaksi, ja nyt he opettavat kahdessa kuukaudessa. Älä näytä kaikkia merkkejä kerralla, vaan kuten täällä kirjoitetaan: kirjain kirjaimelta ja opeta heti lukemaan koko tavu tai sanat, tavu tavulta... Kun alat opettaa lukemaan uudessa paikassa, lue neuvo kirjoitettu pienellä kirjaimilla [23] .
Alkuperäinen teksti (valko-Venäjä)[ näytäpiilottaa] Praczytajcie! Kali budziecie wuczyć kaho czytać na hetym lemantaru, wuczycie tak, jak tut radżu i jak u lemantaru napisana. Daŭniej wuczyli czytać hod abo i dwa, a ciapier iu dwa miesiacy nawuczysz. Nie pakazuj zaraz usich znakaŭ, a tak, jak tut napisana: literu za literaj i adrazu wuczy czytać ceły skład i słowa, skład pa składzi...Tiettyyn ääneen tutustumisen jälkeen ehdotettiin, että luettaisiin ensin avoimet tavut, yksitavuiset ja kaksitavuiset sanat tavuiksi jaettuna, sitten lauseet ja lyhyet tekstit. Painettuihin (eri fontit) ja käsinkirjoitettuihin (pienet ja isot) kirjaimet tutustuttiin samanaikaisesti äänen eristämisen kanssa. Äänien ja kirjainten tutkimisjärjestys oli seuraava: a, e, p, o, y, s, m, b, t, i, e, u, yo, c, n, l, c, k, p, h , e, s, g, x, f, kyllä, j, p, w, h, ў, b .
Sanastoltaan aluke oli lähellä elävää kansankieltä - Keski-Valkovenäjän murteita. Se käytti opetusmateriaalina monia sananlaskuja, nokkelaa kansansanontaa ja vertailua. Tekstien sisältö liittyi lasten elämänkokemukseen (pääasiassa heidän syntyperäiseen luontoon).
Aihepiirroksia käytettiin didaktisiin tarkoituksiin. Kuten Grigori Semashkevich totesi , kaikki kuvat, sanat tai äänien selitykset perustuivat esimerkkeihin valkovenäläisen kylän elämästä, minkä piti edistää opiskelijoiden sisällön parempaa omaksumista [24] . Näitä tavoitteita palveli myös kolme novellia, jotka eivät olleet K. Promykan oppikirjassa, esimerkiksi "Isoisä ja nainen" - muunnos Jozef Kraszewskin suositusta runosta .
Kirjan lopussa annettiin perustietoja eri kielitieteen aloilta: fonetiikasta - sana, tavu, ääni (" kieli "), vokaalit (" samagalosny "), konsonantit (" sagalosny ") äänet; grafiikasta - kirjain, lyhyyden merkki kirjaimissa d, ў , aksenttimerkki, kirjaimet b, b ; välimerkeistä - välimerkkejä kutsuttiin (" zastanovochnyya marks ") ja annettiin näytteitä niiden graafisesta merkinnästä: piste, kaksoispiste, pilkku " lainaus ", puolipiste " crop z lainausmerkki ", huutomerkki, kysymysmerkki " pytannіk ", yhdysmerkki " zluch ” , viiva " pratsyazhka ", lainausmerkit " alien ", ellipsi " vihjailu "; ortografiasta - ison kirjaimen kirjoittaminen lauseen alkuun, pisteen jälkeen, ihmisten nimissä ja sukunimissä, kaupunkien, kylien , kylien, jokien, järvien nimissä. Lisäksi annettiin numerot 1 - 10. Lopussa aakkoset painettiin latinaksi ja kyrillisiksi.
Jotkut vinkit olivat erillisillä sivuilla.
Uutinen oppikirjan julkaisemisesta julkaisi ensimmäisen kerran Vilna - sanomalehti Nasha Dolita syyskuun alussa 1906. Valkovenäjän aluke herätti kuluttajien kiinnostusta, mistä on osoituksena se tosiasia, että se katosi nopeasti kustantajien julkisista ilmoituksista " Aurinko kurkistaa ikkunaamme ” [25] .
Kiinnostuneet puolalaiset ja venäläiset piirit pitivät Valko-Venäjän modernin kielen ensimmäisen ABC-kirjan julkaisemista Valko-Venäjän kansan ennennäkemättömänä kutsuna kulttuurinsa elvyttämiseen, yrityksenä kääntää historian kierre. Ensimmäiset lehdistöarvostelut heijastivat näiden piirien yllätystä ja huolta Valko-Venäjän kansallisen tekijän odottamattomasta ilmestymisestä areenalle, jossa tähän asti puolalaiset ja venäläiset kulttuuriset vaikutteet olivat hallinneet ja törmänneet.
Vilnalainen " Kurjer Litewski " laittoi etusivulle salausnimellä allekirjoitetun kommentin , jonka alla ilmeisesti puhui sanomalehden toimittaja Cheslav Yankovsky . Pohjamaalin "Kurjer Litewski" ulkonäkö arvioitiin myönteisesti. Miksi valkovenäläiset eivät ainakaan 1900-luvun alussa voi laulaa "Theotokosaan" tai odottaa tšelakovskijaan , kolareitaan ja shafarikejaan , daukanttejaan ja volontševskiään ? Parempi myöhään kuin koskaan. Oma, syntyperäinen, kansallinen aluke! Tämä on lyhyesti sanottuna oman kulttuurimme säde. Tarkoittaako tämä, että myös valkovenäläistä kulttuuria on olemassa? Luonnollisesti sitäkin enemmän, jos kulttuurin kautta ymmärrämme kansallisen olemuksen ainutlaatuisuuden ... lukemisen ja kirjoittamisen oppiminen valkovenäläiseksi on jokaisen valkovenäläisen ensimmäinen, pyhä kansallinen velvollisuus ”, kirjoittaja päätti. Toimittaja ei kuitenkaan jättänyt pelkoja siitä, mihin Valko-Venäjän liikkeen jatkokehitys suunnataan [10] .
Valkovenäjän alunperin julkaisu tapahtui aikana, jolloin vallankumoukselliset tapahtumat herättivät yhteiskunnan kysyntää valkovenäläisille kirjoille. Mutta toiveet tsaarin viranomaisten luvasta avata virallisia valkovenäläisiä kouluja eivät toteutuneet, joten joillakin alueilla järjestettiin maanalaista koulutusta. Samalla tekijöillä oli määrätietoinen aikomus julkaista aavistus myös laittomissa olosuhteissa ja herättää aloitteeseensa yleistä kiinnostusta. Lukemaan oppimisen materiaalina toimineiden tarinoiden joukossa oli yksi, joka ilmaisi tekijöitensä asenteen toteutettua tehtävää kohtaan: " He tarttuvat tähän bisneksen ja luulevat menestyvänsä ." Tämä "tapaus" oli kansallisen valkovenäläisen kielen luominen ja sen popularisointi [26] .
Pohjusteen julkaisu oli kymmenen vuotta ennen Valko-Venäjän ensimmäisten julkisten koulujen syntymistä, joten sen käyttö rajoittui kotikäyttöön sekä maanalaisiin valkovenäläisiin kouluihin [7] . Ensimmäistä kertaa historiassa tämä oppikirja oli yritys hahmotella nykyaikaisen valkovenäläisen kielen oikeinkirjoituksen perusperiaatteet, tarjoten joitain kielellisiä termejä sekä erityistä grafiikkaa. Siksi "Valko-Venäjän aluke" palveli kirjoittajia ja kustantajia, vaikka se ei ollut pakollista, mutta ainoa käytännön opas ensimmäiselle maailmansodalle . Tässä tilanteessa oppikirjan merkitystä voidaan tarkastella paitsi sosiaalisella ja pedagogisella tasolla myös valkovenäläisen kielitieteen kehityksen yhteydessä [27] .
Vuoden 1904 lopulla - vuoden 1905 alussa luodut ensimmäiset valkovenäläiset kielelliset termit viimeisteltiin myöhemmin. Joitakin niistä on muutettu suuresti (esim. pilkku "koska" lainausmerkin sijaan ), mutta useimmat niistä ovat tulleet valkovenäläisen kielitieteen pysyväksi omaisuudeksi ja ne on omaksuttu samassa äänessä (tavu " sklad" , vokaali "galosny" , huutomerkki "klichnik" jne.) tai vain foneettisilla ja morfologisilla muutoksilla, kuten kysymysmerkki "pytannik" - "pytalnik" , viiva "pratsyazhka" - "pratsyazhnik" . Euphemia Karsky kutsui oppikirjassa muotoiltuja periaatteita tietyn valkovenäläisen oikeinkirjoituksen aluksi. Ajan myötä niitä on kehitetty ja parannettu.