Big Tõll (myös Big Tõll, Suur Tõll, virolainen Suur Tõll ) - Viron mytologian hahmo, joka asui Saarenmaan saarella ; jättiläinen maanviljelijä, sankari, joka taisteli kansansa vihollisia vastaan [1] .
Iso Tõll asui Tõllusten kylässä vaimonsa, jättiläistytär Piretin kanssa ja harjoitti omalla maallaan maanviljelyä ja kalastusta, kuten kaikki kylän asukkaat, vaikka hän oli paikallinen hallitsija. Hän vieraili usein veljensä (muiden tarinoiden mukaan - veljenpoika [2] ) Leigerin luona naapurisaarella Hiidenmaalla . Tõll oli niin iso, että pystyi kävelemään merenpohjaa pitkin, ja hänen kuusen rungosta tehty sauva oli 5 sylaa pitkä , noin kymmenen ja puoli metriä. Hän rakasti kaalia, olutta ja kylpyjä . Tõllin luonne oli kuuma, mutta hänen sielunsa oli ystävällinen, ja hän tuli aina ihmisten avuksi ja suojeli heitä.
Hänellä oli kuitenkin myös päävihollinen - jättiläinen Unclean ( Vanapagan ), joka yritti aina vahingoittaa häntä missä vain pystyi. Kerran, kun jättiläinen meni pois, Epäpuhdas tuhosi hänen talonsa. Tämän nähdessään Tõllin vaimo kuoli. Lopulta Tõll kohtasi pahan demonin.
Kun valloittajaritarit hyökkäsivät saareen, Tõll meni taistelemaan heitä vastaan, mutta vihollisia oli liikaa, ja heidän johtajansa onnistui katkaisemaan jättiläiseltä pään. Pudotettuaan päänsä miekkaan (toisen version mukaan käsivarteensa ) Tõll meni kuolemaan, mutta ennen kuolemaansa hän lupasi nousta haudasta ja auttaa ihmisiä, jos viholliset taas lähtevät sotaan heitä vastaan - juuri soita hänelle. Mutta ilkikuriset lapset päättivät kiusata jättiläistä ja huusivat: "Till, Till, nouse ylös, pihalla on sota!" Jättiläinen nousi, suuttui nähdessään, että häntä oli kutsuttu turhaan, ja makasi takaisin vannoen, ettei hän enää palaisi.
Big Tyll ilmentää hyperbolista kuvaa kansan vanhimmasta [3] . On mahdollista, että muinaisina aikoina oli hänen todellinen prototyyppinsä, erittäin pitkä mies. Ilmeisesti jotkut juonet juontavat juurensa pakanalliseen aikaan, kun taas tarinat Tillin ja Vanapaganin välisestä taistelusta muodostuivat kristinuskon jälkeen, koska kristityn paholaisen piirteet näkyvät selvästi epäpuhtaan kuvassa.
Ensinnäkin legenda Big Tyllistä viittaa etiologisiin myytteihin , jotka selittävät personoidussa muodossa erilaisten luonnon esineiden tai kulttuuristen piirteiden esiintymistä. Päähenkilöiden kuvissa ja tarinalinjoissa alkuperäisen kiven motiivi on selkeästi jäljitetty. Vanapagan heittelee kiviä Tõllin pellolle, Tõll heittelee kiviä Viron rannikolta Suomen rannikolle, kilpailee kivienheitossa toisen jättiläisen Kalevipojan kanssa , hautaa kivettyneen vaimonsa kivisarkofaagiin ja kivettyy kuoleman jälkeen, muuttuu kahdeksi kukkulaksi (vartalo ja katkaistu pää).
Näin syntyy selityksiä maantieteellisistä kohteista. Mainittujen kukkuloiden lisäksi saarella näkyy Piretikivi-lohkare. Kun Piret keräsi kiviä kylpyyn, hän pudotti yhden jalkaansa, ja se sattui niin paljon, että hän itki ja heitti sitä vihasta kaikin voimin. Siellä hän on makaanut siitä lähtien, ja maa hänen ympärillään on aina märkä. Myös Saarenmaan luoteisosassa sijaitsevalla Harilaidin niemimaalla on historiaa. Vanapagan rakensi siltaa, jonka yli ihmissielujen piti mennä paholaisen luo, ja paenessaan Tõlliä hän heitti sinne kourallisen hiekkaa - näin Harilaid osoittautui. Tarun mukaan Hiidenmaan ja Saarenmaan saaria yhdistävän Saaren sylkeen rakensivat Leiger poikineen, jotta hänen veljensä kävisi hänen luonaan kuivalla maalla. Ja paikasta, johon Tõllin heittämä keihäs putosi, purskahti läpinäkyvä, kylmä lähde.
Lisäksi legendoissa Big Tyllistä ja muista jättiläisistä on merkkejä sankarieeposta, vaikka nämä merkit eivät ole saaneet paljon kehitystä. "Till esiintyy... symbolina ihmisten vallasta ja kuolemattomuudesta, heidän pyrkimyksensä ja ihanteidensa voittamattomuudesta" [4] . Tämä on rohkea sankari, sankarillisen käytöksen malli: hän pelastaa ihmisiä raivoavalta mereltä, kostaa vaimonsa kuoleman, puolustaa kotimaataan hyökkääjiltä ja kuolee epätasa-arvoisessa taistelussa. Hänen kuvaansa leimaa monumentaalisuus, mutta samalla yksinkertaisuus.
Saarenmaalla järjestetään opastettuja kierroksia Suureen Tõlliin liittyviin paikkoihin. Lilbin kylässä on turistikompleksi Suur Tõll ("lomakylä"). Ninasen kylässä on kaksi tuulimyllyistä muunnettua kansallispukuista Piretin ja Tõllin hahmoa, joiden luokse vastapariset tulevat.
Kuuluisa on Kuressaareen asennettu veistosryhmä Tauno Kangro , jossa legendan pronssiset sankarit kantavat venettä täynnä kalaa. Vuonna 2004 pidettiin kuvanveistäjänäyttely ”Muinainen armeija kivessä ja metallissa”, jonka näyttelyistä monet oli omistettu Saareman jättiläiselle: ”Tässä sankari siemailee herkullisesti kaalikeittoa, mutta hänen vaimonsa Piret neuloa valtavan villasukan. hänen miehensä. Tõll on mestari - hän rakentaa ja auraa, Tõll on vahva mies - hän pelastaa kalastajat veneineen myrskyiseltä mereltä, Tõll on soturi - kärryn pyörällä hän lähtee kovaan taisteluun. Tõll ja Piret ovat rakastavia puolisoita, ja Taunon herkät sormet vangitsivat hetken heidän hellyydestään .
Eno Raud kirjoitti vuonna 1959 kirjan Tõllasta .
Mutta Tõll oli tunnetuin virolaisen ohjaajan Rein Raamatun ja taiteilija Juri Arrakin neuvostosarjakuvasta " Big Tõll " (" Tallinfilm "), joka julkaistiin vuonna 1980 ja voitti ensimmäisen palkinnon liittovaltion XIV - elokuvafestivaaleilla 1981 Vilnassa. 6] , vaikka juoni ja piirustukset herättivät yleisössä ristiriitaisia reaktioita. Myöhemmin julkaistiin kirja, joka sisälsi saman taiteilijan sarjakuvan uudelleenkirjoituksen ja suuria kuvituksia.
Jäänmurtaja " Suur Tõll " on nimetty Big Tõllin mukaan . Ja Kuivastu-Virtsun risteyksessä (Muhun saarelta, Orissaaren padon kautta Saarenmaalta mantereelle) on liikennöinyt vuodesta 2017 alkaen kaksi lauttaa - Tõll ja Piret .