Vanapagan ( est. Vanapagan ) - Viron mytologian ja virolaisen kansanperinteen sankari , legendoissa - typerä jättiläinen , Kalevipojan ja Suur-Tillin vastustaja , saduissa - työläisen Kaval-Antsin vastustaja; tyhmä demoni ( viron kielestä kirjaimellisesti - "Vanha epäpuhdas ") [1] [2] .
Alkaen 2. vuosituhannella eKr. e. Kun itämerensuomalaiset heimot alkoivat harjoittaa leikkaus- ja myöhemmin vaihtomaataloutta ja joutuivat kosketuksiin ensin balttilaisten ja sitten germaanien ja slaavilaisten heimojen kanssa , tapahtui merkittäviä muutoksia kansanuskomissa ja tavoissa. Tänä aikana Virossa ja Suomessa levisivät (osittain Saksan vaikutuksen alaisena) ajatukset jättiläisistä, joiden toiminnalla he yrittivät selittää lohkareiden , kukkuloiden , kuoppien, kuoppien, järvien jne. alkuperää [2]
On monia legendoja, jotka tulkitsevat erilaisia luonnon esineitä ja piirteitä pahoja henkiä vastaan taistelijan, jättiläisen Kalevipojan tekojen jälkiksi. Samaan aikaan jättiläisen kuva sulautui kristilliseen Besiin ja synnytti uuden hahmon - Vanapaganin . Vanapagan asuu maatilallaan vaimonsa, lastensa, työläisten ja piikaiden kanssa; hän on enemmän tyhmä kuin ilkeä, ja älykkäät ihmiset, kuten hänen työntekijänsä Kaval-Ants (Sly Ants) [3] , voivat helposti ylittää hänet .
Kysymystä Vanapagan -nimen alkuperästä on tutkittu pitkään, mutta lopullista selkeyttä tässä ei ole saatu aikaan. Vanapagania koskevissa legendoissa esiintyy myös hänen muita nimiään: paha henki ( Est. kurivaim ), Saatana ( Est. saadan ), Juudas ( Est. juudas ), vanha paholainen ( Est. vanasaadan ), vanha paholainen ( Est. vanakurat ) , goblin ( Leshy on yksi yleisimmistä nimistä, ja monia Vanapaganiin liittyviä kiviä kutsutaan usein Tondikiviksi ( Tondikivi - "Paholaisen kivi") [ 4 ] .
Folkloristi Oskar Loorits pitää sanaa pakana lainattua vanhasta venäjän kielestä . Tämä väite oli totta viime aikoihin asti , mutta se on kyseenalaistettu. Pakana ( lat. paganus - "kylän asukas", "talonpoika") ei-kristillisessä merkityksessä on monien eurooppalaisten kansojen kielissä. Etnologi Ants Viires osoittaa, että sana pakana merkityksessä 'paholainen' ( 'epäpuhdas' ) esiintyi Viron lehdistössä vasta vuonna 1818 , ja yhdistetty nimi "Vanapagan" ( vanha pakana ) syntyi 1800 - luvulla ja sai lisäsysäystä kansantarinoista. 4] .
Viron jättiläisten erilaistumisprosessiin vaikuttivat voimakkaasti Friedrich Kreutzwaldin julkaisut ja erityisesti hänen eepos Kalevipoeg. Kalevipoeg ja Tõll kehittyivät positiivisiksi sankareiksi ja Vanapaganista tuli negatiivinen jättiläissoturi, joka alkoi taistella Kalevipoegaa ja Tõlliä vastaan [4] .
Kuten paholainen ja skandinaaviset peikot , Vanapagan pelkää auringonnousua ; satuaiheet tunnetaan, kun se kivettyy päivänvalossa. Vanapaganille on ominaista itsekkään oveluuden ja vihamielisyyden puuttuminen ihmisiä kohtaan - tässä suhteessa hän eroaa paholaisesta , jonka kanssa hän kuitenkin usein vaihtaa sekä nimiä että motiiveja. Ja samaan aikaan Vanapagan käytös on hyvin samankaltaista Kalevipojan ja Suur-Tõllin käyttäytymisen kanssa. Hän on fyysisesti vahva, mutta hänellä on vaatimattomia kykyjä [4] .
Saduissa Vanapagan pelkää usein susia ja ukkosmyrskyjä . Tämä antaa hänelle jonkin verran samankaltaisuutta toisesta maailmasta tuleviin ihmisiin, jotka myös pelkäävät susia. Sillä voi olla yhteys norjalaiseen mytologiaan , jossa susia kutsutaan " Odinin koiriksi " ja kauhea susi Fenrir syö kuolleiden sieluja [5] .
Monissa saduissa Vanapaganit esiintyvät monikkomuodossa, ja vain yksi niistä, kaikkein huomattavin, on nimeltään Vanapagan isolla kirjaimella ja yksikössä. Nämä Vanapaganat asuvat metsässä, suolla tai luolissa. Heitä voidaan pelätä huijareina, mutta he tulevat usein hyvin toimeen ihmisten kanssa. Kyläläiset käyvät heidän luonaan ( häissä , ristiäisissä , lapsen syntymän yhteydessä). Juhlapäivinä Vanapaganilla on aina runsas pöytä. Mutta siellä et voi mennä kasteelle (laittaa ristiä itsellesi) ja lukea kristillisiä rukouksia , muuten omistaja muuttaa ruoan lannaksi [6] .
Muissa tapauksissa Vanapagan on kosmogoninen hahmo, joka loi suuria maastomuotoja (vuoret, järvet), keräsi lohkareita, hajotti niitä tai heitti niitä paikasta toiseen (usein tarkoituksenaan tuhota kirkko [7] ). Hänen vieressään voisi olla toinen hahmo nimeltä isoisä, jumala jne. Tämän Vanapaganin roolin yhteydessä hänessä on havaittavissa huijarin piirteitä [8] .
August Kitzberg kirjoitti kirjeessään Jakob Hurtille 3. helmikuuta 1889, että tällä hahmolla voi olla myös historiallisia sävyjä. Hänen mielestään Vanapaganit olivat muinaisia virolaisia, jotka eivät hyväksyneet kristinuskoa ja pakenivat kaukaisiin paikkoihin. Ehkä he tekivät siellä outoja asioita jäädäkseen rauhaan. Sitten kansantarinat ja taikausko muuttivat vanapaganan demoniksi [9] .
Vanapagan pystyi rakentamaan kirkon , kaupungin , sillan , harvemmin talon , myllyn , tornin taivaaseen ja niin edelleen. Hän halusi jopa tuoda kiviä Pietarin rakentamiseen . Vanapaganin teokset jäävät aina kesken. Esimerkiksi Viru-Nigulan kunnassa sijaitsevan Azerin kylän ja Padajoen suon välissä on pitkiä hiekkaisia meriharjuja (veden alla ne ulottuvat kolme kilometriä rannikosta). Yhden hiekkaharjanteen huipulla olevia kiviä kutsutaan nimellä Vanakuradi Bridge (Vanhan paholaisen silta ). Paikalliset kertovat, että Vanapagan halusi rakentaa sillan täältä Suomeen, mutta tukit katkesivat [10] .
Toisen kerran Vanapagan yritti rakentaa siltaa Saarenmaan ja Hiidenmaan välille , mutta hänkin epäonnistui: hän kantoi kiviä helmassa , mutta helma katkesi ja kivet valuivat ulos [10] .
Toisen legendan mukaan Vanapagan aikoi lyödä Leigerin ( tämä on Hiidenmaan tarinoiden päähenkilö) ja lyönyt täynnä kivitaskuja, mutta kukko lauloi kolme kertaa , taskut repeytyivät ja kivet valuivat maaperään. Isabellan kylä . Tässä paikassa on valtion suojelema kivihautausmaa "Tondi rauniot" ( Tondi taskuvare ) , joka on peräisin 1. vuosituhannen lopulta eKr. ja nykyään monien suurten lohkareiden peitossa [11] .
Hiidenmaan Suuremoisan kylässä on kolmiolohkare. Se sijaitsee muutaman sadan metrin päässä Pyhalepan Pyhän Laurentiuksen kirkosta pohjoiseen . Sitä kutsutaan "Vanapaganan kiveksi" (myös "Tyllukiviksi"). Kiven korkeus on 2,5 metriä ja peittoalue 13,8 metriä. Se on suojelukohde. Legendan mukaan tämä on yksi kolmesta kivestä, jotka vihainen Vanapagan heitti kohti kirkkoa, kun sitä rakennettiin uudelleen. Kaksi muuta kiveä ovat hieman kauempana [12] [13] .
Rabaweren kylässä on suuri lohkare . Vanapagan heitti sen Suomesta, kun Olevisten kirkkoa rakennettiin , mutta kivi lensi ohi ja putosi Rabaveren pelloille. He antoivat hänelle nimen Suurengi [6] .
Jotenkin Vanapagan halusi rakentaa itselleen kirkon Erastfer Parkiin . Hän keräsi kiviä housujensa taskuihin, mutta kun hän ensimmäisen kerran saavutti kuormansa sinne, kukko lauloi, Vanapagan heitti kiviä ja juoksi karkuun. Tuossa paikassa voit edelleen nähdä suuren kasan lohkareita [6] .
Keskellä mäkeä Sirtsin maatilan alueella Kõrkkülan kylässä Luganusen historiallisessa seurakunnassa siinä on iso pyöreä reikä. Vanapagan valitsi tämän kukkulan helvetin paikaksi . Hän alkoi rakentaa sinne helvettiä, mutta kaatui vahingossa tervaruukun ja poltti suuren pyöreän reiän kukkulan keskelle. Sen jälkeen Vanapagan luopui suunnitelmastaan [14] .
Yhdessä Vanapaganin kanssa kiviä kantaa usein hänen vaimonsa [15] .
Vanapagan esiintyy legendoissa myös taitavana seppänä [16] ja hänen vaimonsa tai äitinsä kutojana [17] .