Buber, Solomon
Solomon Buber (syntynyt Lvivissä vuonna 1827, kuoli siellä 28. joulukuuta 1906) on galicialainen juutalainen tutkija, heprealaisen Haggadan [3] julkaisija . Martin Buberin isoisä ja mentori .
Elämäkerta
Hän opiskeli Raamattua ja Talmudia ensin isänsä Isaiah Abraham Buberin, varakkaan kauppiaan ja Talmudin ja juutalaisen filosofian asiantuntijan, johdolla ja sitten muiden opettajien ja talmudistien johdolla. Tuolloin Lvivissä hallitsi Nakhman Krokhmalin ja Solomon Rapoportin tieteellinen ja koulutuksellinen suunta , ja tämän vaikutuksen alaisena Solomon Buber kiinnostui juutalaisten historiasta, erityisesti juutalaisen kirjoittamisen historiasta. [3]
Tekemättä tieteellisistä tutkimuksista aineellisen olemassaolon lähdettä, hän aloitti 20-vuotiaana kaupankäynnin. Pian hän sai tittelin "Handelskammerrath'a" ja hänet nimitettiin Itävalta-Unkarin ja kansallisten pankkien sekä Galician säästöpankkien hallintoneuvoston jäseneksi. Hän oli pitkään myös yksi Lviv-yhteisön hallituksen jäsenistä, Bernstein-Stiftung-komitean ja monien muiden julkisten ja hyväntekeväisyysjärjestöjen jäsen. [3]
Pogromien aikana hän auttoi suuresti lievittämään siirtolaisten ahdinkoa heidän ollessaan Galiciassa [3] .
Kauppaa ja sosiaalista toimintaa harjoittava Buber omisti merkittävän osan ajastaan juutalaisen historian ja kirjallisuuden tieteelliseen työhön [3] .
Midrashimin painos (raamatulliset tutkielmat)
Hän oli erityisen kiinnostunut midrashimista , jota oli siihen mennessä vähän tutkittu tieteellisesti. Vain L. Zunz esitti ensimmäistä kertaa perustavanlaatuisessa teoksessaan "Die Gottesdienstlichen Vortrage der Juden" ("Juutalaisten liturgiset saarnat", 1832) kunnioitusta tälle tärkeälle juutalaisen kirjallisuuden haaralle, ja Zunzin suurella teoksella oli ratkaiseva vaikutus Buberin teokseen. koko tieteellinen toiminta: hän asetti itselleen tehtävän:
- aggadisten kokoelmien julkaiseminen, jotka olivat tuolloin saatavilla vain esimerkiksi käsikirjoitusten muodossa. פסיקתא דרב כהנא (Pesikta de Rab Kahana), jonka jopa Tsunz ja Rapoport pitivät kadotettuna,
- korjaus jo julkaistuihin kokoelmiin, jotka ovat täynnä kirjoitusvirheitä ja puutteita, sekä merkintä niiden alkuperästä ja sisällöstä. [3]
Varmistaakseen tekstien oikean lukemisen Buber ei säästänyt kulujaan kopioimalla vanhimpia käsikirjoituksia ja varhaisia painettuja painotuksia. Alaviitteisiin hän tunnollisesti pani merkille tekstin muunnelmia ja yritti erityisen huolellisesti korjata ja selittää vanhemmista midrashimista löytyviä kreikkalaisia ja latinalaisia sanoja. Usein kokonaisia monografioita edustavissa johdannossaan Buber käsitteli yksityiskohtaisesti kyseisen muistomerkin historiaa ja antoi luettelon midrashissa mainituista tekijöistä ja teoksista sekä niistä, joissa on lainauksia tästä midrashista. Siten Buberin kirjoitukset, jotka kuluttavat teemaa kaikilta osin, paljastavat kirjailijan laajan erudition ja hänen poikkeuksellisen syntetisointikyvyn. [3]
Hänen ensimmäinen työnsä tällä alalla on painos " Pesikta de Rab Kahana " tai "Agadat Erez Israel" ( Lyk , 1868). Painos sisältää kommentin ja muistiinpanojen lisäksi myös laajan 11 luvun johdannon, jossa tarkastellaan kaikkea, mikä tavalla tai toisella koskee tätä midrashia. Teosta arvostivat oppineet maailmat, ja professori A. Wunsche käänsi johdannon saksaksi, ja hän julkaisi Midrash-käännöksessään (Leipzig, 1884). [3]
Saman järjestelmän mukaan Buber julkaisi muita teoksia midrash-kirjallisuuden alalta [3] :
- " Midrasch Abkir ", ilmestyi ensin Haschacharissa, XI, ja sitten erillisenä painoksena esipuheella, Wien, 1883;
- "Midrasch Lekach Tob" tai "Pesikta Zutarta", Tobia ben Eliezerin kommentti Pentateukista (Vilna, 1884); laajassa johdannossa Buber antaa Pesikta de Rab Kahanan johdannossa annettujen tietojen lisäksi tietoja kokoelman tekijästä, hänen alkuperästään, ο ajastaan ja paikastaan, hänen opettajistaan ja oppilaistaan sekä kuten ο hänen muut käsinkirjoitetut teoksensa;
- " Midrasch Tanohuma " (Vilna, 1885);
- otteita midrashista "Ele-ha-Debarim Zuta", jotka on julkaistu Midrash "Debarim" -lainausten perusteella, löydetty Jalkutista ja Bahya ben-Asherin kommentista Pentateukista ja joita ei ole saatavilla midrashin painetussa painoksessa, yhdessä Münchenin käsikirjoituskirjastojen luvun Debarim midrashin kanssa esipuheella ja muistiinpanoilla ilmestyi ensin Bet Talmud, II, sitten erillisenä painoksena merkittävillä lisäyksillä, Wien, 1885;
- " Sifre di-agadeta " (Vilna, 1886), kokoelma erilaisia midrashimeja kirjaan. Esther :
- midrash " Abba Gorion ",
- Midrash "Panim Acherim",
- midrash "Lekach Tob";
- midrash " Tehillim ", tai "Schocher Tob", Psalterin kommentti (Vilna, 1891);
- midrash " Mishley " (Vilna, 1893);
- midrash " Shmuel " (Krakova, 1893);
- midrash "Agada", anonyymi aggadinen kommentti Pentateukista (Wien, 1894);
- "Midrasch Zutta" Song of Songs, Ruth, Lamentation, Jeremiah and Ecclesiastes (Berliini, 1894);
- "Agadath Esther", Agadicin tutkielmia kirjaan. Esther (Krakova, 1897);
- midrash " Echa Rabbati " (Vilna, 1899);
- " Jalkut Machiri " psalmeihin (Berdichev, 1899);
- Midrash "Sechel Tob" Menachem ben Solomon kirjaan . Genesis ja Exodus , 2 osaa (Berliini, 1900-02) [3] .
Kirjalliset teokset
Hänen ensimmäinen kirjallinen teoksensa oli elämäkerta kielioppi Elijah Levitasta (Leipzig, 1856). Sitten hän julkaisi [3] :
- "De Lattes, Gelehrtengeschichte, Schaarei Zion" (kirja "Toledoth Jizchak", Isaac ben-Yakov de Lattes, Jaroslav, 1885);
- "Schibole ha-Leket" Zedekia ben Abraham (Vilna, 1886);
- Pescher Dabar, Saadia Gaonin essee Legomena 's Arsista Raamatussa (julkaistu alun perin Ozar ha-Sifrut, I, julkaistu sitten erillisenä painoksena, 1888);
- "Agur" Samuel ben-Yakov Djama (1100-luvun loppu), johdanto ja lisäykset Aruchiin (Graetzin kunniaksi vuosipäiväkokoelmassa, Breslavl, 1888);
- Mayan Gannim, Samuel ben Nissim's Commentary on Job (Berliini, 1889);
- Biurim: Iedaiah Peninin selitykset Midrash Tegillimille (Krakova, 1891) ja kommentit Josef Karon " Jeremian valituslauluista " (Kaufmann-Gedenkbuch, Breslau, 1901);
- "Ansehe Sehern", Lviv rabbien ja rosh yeshivien elämäkerrat ja epitafit 1500-1890. (Krakova, 1895);
- Rashin "Sefer ha-Orach", vastaus ja "säännöt" (Minehagim), hänen oppilaidensa kirjoittama (Krakow, 1906), Buberin viimeinen painos, jonka hän valmisteli ennen kuolemaansa [3] .
Buberin julkaisemat artikkelit Kobakin (Joseph Isaac Kobak) Jeschurunissa , Hamelitzissa , Hakarmelissa [4] , Gaasifissa [5] , Gashaharissa [6] ja muissa aikakauslehdissä, sisältävät myös arvokasta tietoa juutalaisten historiasta ja kirjallisuudesta. Näistä tärkeimmät ovat [3] :
- muistiinpanoja seitsemään pieneen Jerusalemin Talmudin tutkielmaan ("Meged Jerachim", IV);
- "Leket we-Schikcha", 50 talmudilaista sanontaa, jotka puuttuvat Talmudin säännöllisistä painoksista (Lvivin "Ozar Chochmah");
- " Mooses ha-Darshan ja hänen työnsä" ("Hamagid", XVIII, nro 15, 17, 18);
- יריעות שלמה, liite Abraham ben- Elijan Vilnalaisen "Rab Paalim" (Varsova, 1894);
- kritiikki Yalkut Mahirista Isaiahille, toim. Shapiro (Krakova, 1895);
- נקורת תהיה, Pesiktin kritiikki ja David Lurien johdanto (Varsova, 1893 ja Krakova, 1895);
- "Kirjah Nisgabah", Zholkievin rabbien elämäkerrat (ennen kirjainta ד), julkaistu Haeschkolissa, I-III, 1898-1900;
- tutkimus "Steinschneider-Zeitschrift" -lehdessä, joka hahmottelee uuden teorian "Petichotista" (johdanto) midrashissa "Echa Rabbati" ja monissa muissa. muut [3]
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 https://viaf.org/processed/NLI%7C000026051
- ↑ 1 2 Salomon Buber // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Buber, Solomon // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ katso Gacarmel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ katso Gaasif // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ katso Gashahar // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|
Bibliografisissa luetteloissa |
---|
|
|