Budanilkantha

Unescon maailmanperintökohde nro 121 rus . • Englanti. • fr.

Budanilkantha ( englanniksi  Budhanilkantha, IAST : Buḍhā Nilkaṇṭha, nepali : बुढानिलकण्ठ मन्ठ मन्दिर) on Vaishna, joka antoi nimen temppelille deitylle. Budanilkanthan temppeli sijaitsee kahdeksan kilometriä Katmandusta ( Nepalista ) pohjoiseen ja on saanut nimensä muinaisesta Vishnun jumalan kivipatsaasta . Kivikuvan ympärille rakennettiin Newar - temppeli , jossa on Narayana , joka makaa pyhän käärmeen Ananta-Sheshan renkailla. Koostumus sijaitsee avoimessa tilassa temppelilammen alueella. Paikka on vaishnavien palvonnan ja pyhiinvaelluksen kohde , Narayanan kuvaa pidetään Katmandun laakson suurimpana veistoksena ja yhtenä merkittävimmistä taiteen mestariteoksista [1] .

Kuva Vishnusta ja hänen alkuperästään

Monumentaalinen Vishnun veistos Narayanan muodossa on kylän tärkein nähtävyys. Sitä kutsutaan myös nimellä Jalashayana-Narayana ( Jalasayana Narayana ). Se on Katmandun laakson suurin kiviveistos . Noin viisi metriä pitkä Vishnu on esitetty makuuasennossa keskellä 30 metrin temppelilammiketta. Vierailijat näkevät hänet lammen rannalla tai erityisellä alustalla lähestyvän hänen jalkojaan. Kiviveistos on kaiverrettu basalttikivestä . Sen sisustus noudattaa Licchavin kuninkaallista tyyliä , joka oli ominaista Nepalille 400-750. Paikallinen väestö uskoo, että Vishnu murti on itsestään ilmennyt, koska sen kuvanveistäjää ei tunneta, samoin kuin veistoksen todellista alkuperää. Legendan mukaan Vishnun murti on kadonnut ja haudattu maan alle vuosisatojen ajan. Patsaan löysi 700-luvulla peltoaan viljelevä talonpoika Nepalin eteläisiltä vuorilta, suuren matkan päässä Budanilkanthan kylästä. Kaivausten aikana patsaan nenä murtui tai vaurioitui lapiolla, minkä jälkeen siitä alkoi vuotaa verta. Kuningas Bhimarjunadevin aikana patsas vietiin paikallisen hallitsijan Visnuguptan ( Visnuguptan ) päätöksellä nykyiselle paikalleen [2] .

Historialliset kronikot esittivät toisen, uskottavamman version. Teksti "Gopdlaraja-vamidvali" ( Gopdlaraja-vamidvali ) kertoo kiviveistoksen luomisen Vishnuguptan itselleen, joka hallitsi vuosina 633-643. Kronikkojen kronikat vahvistavat Vishnuguptan omat kirjoitukset kuparilevyihin [3] . Vaishnavismi oli pääuskonto Nepalissa siihen aikaan, kunnes Shivasta tuli suosittu jumaluus Malla -dynastian aikana . Hallituskautensa viimeisen vuosikymmenen aikana Vishnugupta vaati kuninkaallista valtaistuinta ja liittyi korkeimpaan jumaluuteen. Hänen määräyksestään kuvanveistäjät tekivät Vishnusta patsaita, jotka muistuttivat häntä itseään ja hänen perijäänsä. Vishnugupta maksoi kahden monumentaalisen Vishnun kuvan luomisesta, toinen Budanilkanthan kylästä ja toinen Balajun kylästä [4] . Vishnugupta ei kuitenkaan koskaan ottanut kuninkaallista valtaistuinta. Myöhemmin Mallan kuningas Jayasthithille tunnustetaan Vishnun kultin elvyttäminen. Hänen uskotaan olleen Vishnun inkarnaatio ( inkarnaatio ). Hänen jälkeensä jokainen seuraava Nepalin kuningas tunnustetaan uudeksi Vishnun inkarnaatioksi [5] .

• Murti Vishnu temppelilammessa

Budanilkantha ja Shiva

Jumaluuden nimi, Budanilkantha, on loputtoman keskustelun lähde. Jumalalla ei ole mitään tekemistä Buddhan kanssa , vaikka hänen nimensä alkaakin buddhalaisuudessa suositulla epiteetillä . Se heijastaa vain jumalallista laatua: valaistunut, täynnä henkistä tietoa, älykäs. Todellinen mysteeri on, miksi Vishnua kutsutaan "Budanilkanthaksi", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "valaistunutta, jolla on sininen kurkku". Epiteetti "neelkantha" viittaa yleensä jumalaan Shiva . Nepalissa suosittu myytti Shivan sinisestä kurkusta kertoo kuinka Shiva joi myrkkyä pelastaakseen maailman. Kurkkukipeänä Shiva lensi vuoristoon Katmandusta pohjoiseen, osui vuorenrinteeseen kolmikantallaan ja loi Gosaikunda -järven . Siinä hän sammutti janonsa tulvimalla myrkkyä vedellä. Tappava myrkky ei vahingoittanut Shivaa, mutta jätti jäljen hänen kehoonsa sinisen kurkun muodossa. Nykyaikaisessa Shivan ikonografiassa hänet on kuvattu sinisellä kurkulla. Budanilkanthan temppelilammen veden uskotaan olevan peräisin Gosaikundasta. Shaivismin seuraajat väittävät, että elokuussa pidettävien vuosittaisten Shivan kunniaksi juhlien aikana lammen vesien alla voi nähdä Shivan peilikuvan, mikä saattaa selittää Narayana-Budanilkanthan ja Shivan välisen yhteyden. Paikallisen uskomuksen mukaan Budanilkanthan kivipatsaan kääntöpuolella on Shivan kuva. Nimestä käydyistä keskusteluista huolimatta Budanilkanthalla on kaikki Vishnun ominaisuudet: Sudarshana - chakra, pyhä shankhu-kuori, Kaumodaki - musikka ja lootuksenkukka . Patsaasta edustaa Narayanan muodossa oleva Vishnu, joka makaa alkumeressä Ananta-Sheshan käärmerenkaiden päällä , henkilöittäen ikuisuutta [6] .

Budanilkanthan temppeli

Vishnun temppelilammen ympärillä on ulkopiha. Hindulaisuuden seuraajat voivat vapaasti mennä pyhäkköön suorittamaan pujaa ennen Vishnua, jättää hänelle hedelmiä ja kukkaseppeleitä. Muut voivat katsella betonikaiteen läpi. Vaikka Katmandun laakso on täynnä muinaisia ​​temppeleitä ja pyhiä paikkoja, Budanilkantha on erityinen nähtävyys. Se sijaitsee päämatkailureitin varrella, joten suurin osa vierailijoista koostuu paikallisista vaishnavista. Kuten Lonely Planet -oppaan kirjoittajat huomauttavat , tämä antaa Budanilkanthalle ainutlaatuisen mystisen tunnelman. Vishnun kuvaa ympäröivät öljylamput, jotka välkkyvät tuulessa, polttavat suitsukkeita ja harrastajat levittävät tiki-jauhetta murtin ympärille kuin konfettia [5] .

Rituaalit pidetään aamunkoitteessa ja iltahämärässä, yleensä klo 9-10 ja klo 18-19. Brahminit ja heidän apupojansa hoitavat, kylpevät ja kastelevat pyhää kuvaa päiväsaikaan. Uskonnollinen aktiivisuus on kuitenkin huipussaan aamu- ja iltapujassa . Uskotaan, että joka vuosi Vishnu "herää" kesäunestaan ​​Haribondhini Ekadashi -festivaalin ( Haribondhini Ekadashi ) aikana lokakuun lopussa tai marraskuun alussa. Festivaali houkuttelee joka vuosi tuhansia uskovia Budanilkanthun kylään [6] .

Nepalin kuningas on ainoa harras vaishnava, joka ei koskaan käy temppelissä. Jotkut katsovat tämän ilmiön johtuvan 1600-luvun kirouksesta. Kuningas Pratap Mallalla (1641-1674) oli profeetallinen näkemys, että hän tai joku hänen jälkeläisistään tai seuraajistaan, joka vieraili temppelissä, kuolisi. Toiset uskovat, että koska Nepalin hallitsijoita pidetään Vishnun reinkarnaatioina, heidän ei pitäisi koskaan katsoa omaa kuvaansa [6] .

• Puja Vishnun kunniaksi

Sijainti

Budanilkanthan temppeli sijaitsee kylän pohjoisosassa. Pyhiinvaeltajien bussit Katmandusta saapuvat 5-10 minuutin välein (matka-aika on noin tunti). Muut uskonnolliset rakennukset sijaitsevat lähellä: Yagya tapahtumapaikka ( Yagya Koti Bhawan , 27°46′41″ N 85°21′44″ E H , Lakshmi Temple ( 27°46′41″ N 85°21′44″ E ) ja Ganeshan temppeli ( 27°46′42″ N 85°21′44″ E ). Kylä on suosittu vaelluskohde Nepalissa [6] .

Muistiinpanot

1. ↑ Bue E. Budhanilkantha . Grove Art verkossa . Oxford Art Online (2003). Haettu 28. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2019. (määrätön)
2. ↑ Owens, 1995 , s. 211.
3. ↑ Slusser, 1979 , s. 214.
4. ↑ Slusser, 1979 , s. 223.
5. ↑ 12 Lonely Planet, 2017 .
6. ↑ 1 2 3 4 Karkea opas, 2015 .

Kirjallisuus

• Budhanilkantha  : [ englanti ] ] . — Lonely Planet Guide: Nepal. – Lonely Planet, 2017.
• Budhanilkantha  : [ englanti ] ] . - Karkea opas Nepaliin. - Rough Guides, 2015.
• Owens B. Ihmisen toimivuus ja jumalallinen voima: Kuvien muuntaminen ja jumalien uudelleenluominen newarien keskuudessa  : [ eng. ] // Uskontojen historia. - The University of Chicago Press, 1995. - Voi. 34, nro. 3. - s. 201-240.
• Slusser M. Indreśvara Mahādeva, 1300-luvun nepalilainen pyhäkkö  : [ eng. ] // Artibus Asiae. - Artibus Asiae Publishers, 1979. - Voi. 41, nro. 2/3. - s. 185-225.

Linkit

• Vasilyeva I., Sazonov V. (kuvat). Matka Tiibetiin ja Nepaliin, elokuu 2005 Kuvat : Budanilkanthan temppeli  : [ arch. 19.04.2019 ] // Hullun vaeltajan sivu. - strannik.de, 2005. - Käyttöönottopäivä: 19.4.2019.
• Dowman K. Buddhalainen opas Katmandun laakson voimapaikoille: Buranilakantha  : [ arch. 19.04.2019 ] : [ fin. ]  // Keith Dowman.net. - 2019. - Käyttöönottopäivä: 19.4.2019.