Vallathol

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8. tammikuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 34 muokkausta .
Vallattoll
malajalam: വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ
Nimi syntyessään Vallattol Narayana Menon
Aliakset Valmiki Keralasta
Koko nimi Mahakavi Vallattol Narayana Menon
Syntymäaika 26. lokakuuta 1878( 1878-10-26 )
Syntymäpaikka Chennara, Malabar District, Brittiläinen Intia
Kuolinpäivämäärä 13. maaliskuuta 1958 (79-vuotias)( 13.3.1958 )
Kuoleman paikka Keralan osavaltio , Intian tasavalta
Kansalaisuus Intian tasavalta
Ammatti Runoilija, kääntäjä, näytelmäkirjailija, kirjallisuuskriitikko, taidekriitikko
Vuosia luovuutta 1890-1958
Suunta Suuri triumviraatti
Genre mahakavya
Teosten kieli malajalami , sanskriti
Debyytti Ramayana
Palkinnot Mahakavi
Palkinnot Padma Bhushan
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vallattol, Narayana Menon ( malayal. വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ ; 1878-1958) - 200-luvun ensimmäisen puoliskon viruksen runoilijan tunnetun viruksen 2. yksi 1900-luvun intialaisen runouden Mahakavi -nimistä (kirjaimellisesti - Suuri runoilija; merkityksessä - eeposen kirjoittaja); kääntäjä, joka sai ensimmäisenä maailmankirjallisuuden historiassa valmiiksi sanskritin kielen ramajanan käännöksen, josta hänelle annettiin kansan lempinimi " Valmiki Keralasta " . Hän kirjoitti malajalamiksi ja myös sanskritiksi .

Taiteen suojelija, joka omisti elämänsä Natya -taiteen perinteen säilyttämiselle , nimittäin Kerala- kathakalin ja Mohini Attam -tanssityylien elpymiselle luomansa Kerala Arts Academyn Kerala Kalamandalamin seinien sisällä .

Elämäkerta

Mahakavi Vallattol Narayana Menon [1] tulee malajali -kansasta ( Kerala ), kuuluu Nair - kastiin . Hänen äitinsä on Kuttipparu Amma ja hänen isänsä on Kadungott Mallisseri Damudoran Ellayatu. [2] Hän syntyi 26. lokakuuta 1878 Chennaran kylässä, Malabarin alueella, joka oli Britannian vallan alla .

Joidenkin venäjänkielisten lähteiden mukaan Vallattol Narayana Menon sai perinteisen brahminikoulutuksen [3] . Hänen ensimmäinen sanskritin opettaja oli Varyam Parambil Kunjan Nair ja sitten hänen äidin puoleinen setänsä Ramunni Menon.

Ramunni Menon oli kuuluisa lääkäri ja hänellä oli laaja käytäntö. Setä esitteli Vallattolin sanskritin runouteen: Vedat, Puraanit ja muut aarteet, jotka ruokkivat hänen mielikuvitustaan ​​lapsuudesta lähtien ja antoivat hänelle myös koulutuksen Ayurvedan alalla .

23-vuotiaana Vallattol Narayana Menon meni naimisiin. Myöhemmin hän oli suuren perheen pää, hänellä oli 10 lasta, lukuisia lastenlapsia, joiden kanssa hän halusi viettää vapaa-aikaansa. Hän oli esimerkillinen perheenisäntä, halusi ottaa vastaan ​​ystäviä ja oli kuuluisa anteliaisuudestaan. Samaan aikaan hän työskenteli kovasti, johti tiukkaa ja täsmällistä elämäntapaa. Vallattol Narayana Menon asui kotikylässään 26-vuotiaaksi asti harjoittaen Ayurvedaa, mutta samalla omistaen kaiken vapaa-aikansa runoudelle.

Vuonna 1904 hän sai kutsun Trichurin kirjapainon johtajaksi ja hyväksyi sen välittömästi. Vuoteen 1910 asti hän johti kustantamoa ja julkaisi useita runolehtiä. Näiden vuosien aikana hän tapasi monia kuuluisia kirjailijoita, mukaan lukien Kumaran Ashan ja Ullur Parameswara Aiyar , jotka yhdessä hänen kanssaan muodostivat malaijilaisen runouden "suuren triumviraatin".

Vuonna 1919, 31-vuotiaana, Mahakavi Vallattol Narayana Menon menetti kuulonsa kokonaan. Elämästä tuli hänelle kuin taistelua, ja voittaakseen hänet ihmisistä erottaneen kuilun hän oppi kirjoittamaan kämmenelle, kuten taululle, ilmaisemaan itseään eleiden ja merkkien avulla.

Runoilijan nimen oikeinkirjoitus

Venäjän kielellä runoilijan julkaistuissa käännöksissä käytetään kahta hänen nimensä kirjoitusasua - Vallathol (ilmeisesti käyttäneet kääntäjät, jotka tutustuivat runoilijan teoksiin ensimmäisen kerran englanninkielisissä lähteissä, joihin on tapana kirjoittaa hänen nimensä Vallathol) ja Vallattol ( Malajalmin kielen kääntäjille). Kumpikaan nimi ei ole oikea, sillä lähimpänä runoilijan nimen ääntä äidinkielellä on oikeinkirjoitus Vallatol.

Suuren Opettajan opiskelija

Vallattol oli Mahatma Gandhin työtoveri . Wallatol Narayana Menon seurasi vakaasti Gandhijin ohjeita ja pyrki levittämään runoudessaan sekularismin ja demokratian hyveitä sen mukaisesti, miten kansallinen vapautusliike nosti nämä asiat esiin.

Kuvailemalla tavallisten työläisten elämää, heidän kovaa työtä ja loputonta kärsimystä runoilija tuomitsee riistojärjestelmän heidän onnettomuuksiensa pääsyyllisenä. Samaan aikaan Vallattol oli ylpeä maansa suuresta menneisyydestä ja maalasi muille kuvia sen menneestä loistosta. Joten Mahat Gandhille omistetussa runossa [4] hän kirjoittaa: [3]

Koko maailma on hänen perheensä, ja jopa yrtit, kasvit ja madot ovat sen perheen jäseniä.

Hän opettaa meille, että anteliaasti antamalla me saamme, sen kieltäytymisellä

väkivallasta, saavutamme vaurauden. Niin iloinen

Harmonia kaikki ominaisuudet itsessään on yhdistetty kunnioitettu opettajani.

Vain alue, jossa Gitan opetukset syntyivät, voisi antaa maailmalle sellaisen henkilön,

vain Vidhyaa ja Himalajaa ympäröivä alue voisi nähdä

nöyrä leijona ja vain maa, jota Ganges ruokkii,

pystyi kasvattamaan sen kultaisen puun, jolla

hyvinvoinnin hedelmät kypsyvät.

Osallistuminen Intian itsenäisyyden taisteluun

Vallattol oli Intian kansalliskongressin (INC) puolella jo ennen Mahatma Gandhin käynnistämää yhteistyöstä kieltäytymiskampanjaa.

Vallattol käytti khadia - kotikudottuja vaatteita karkeasta kankaasta - mikä tarkoitti kuulumista INC:hen ja jota pidettiin Nehrun sanoin "vapauden asuna".

Hän oli läsnä INC:n istunnoissa Madrasissa (1927) ja Kalkutassa (1928), minkä vuoksi hän joutui luopumaan osallistumisesta Kerala Sahitya Parishad -kirjallisuuden seuran vuosikonferensseihin , joiden yksi johtajista oli Vallattol, joka pidettiin samanaikaisesti INC:n istuntojen kanssa. Jotkut aikalaiset hyökkäsivät hänen kimppuunsa, koska hän piti politiikkaa runouden sijaan, mutta hän jäi kuuroiksi näille syytöksille.

Vuosina 1930-1931. kaikilla oli huulillaan laulunsa kansalliselle vapautusliikkeelle. Hän tuomitsi kastijärjestelmän ja koskemattomuuden. Vapautusliike loi Vallatollan runouteen uuden arvo-asteikon.

Runoilija ja kääntäjä

Mahakavi Vallattol Narayana Menon aloitti runojen kirjoittamisen 12-vuotiaana. Hän sävelsi ne kaikkiin tilaisuuksiin ja perinteisellä tavalla. Hän hallitsi erinomaisesti sanaa, hänellä oli helppo tyyli, missään hänen runoissaan ei ole vaikutusta nykyaikaiseen koulutukseen, englannin tai muun kirjallisuuden kuin malajalin tai sanskritin vaikutuksiin.

Vuonna 1905 hän loi ensimmäisen teoksensa - käännöksen " Ramayanasta " sanskritista - suuren eeppisen runon, jonka kokonaismäärä on 25 000 slokaa. Käännös oli moitteeton ja siitä lähtien Vallattolin arvovalta sanskritin runouden parhaana kääntäjänä on säilynyt horjumattomana. Elämänsä loppuun asti Vallattol harjoitti käännöksiä: hänen kynänsä alta ilmestyi monia puranoita, kaikki Bhasan draamat , Kalidasan Shakuntala - kaikkien aikojen suurin sanskritin draama, 75-vuotiaana hän alkoi kääntää Rig Veda ja onnistui saamaan käännöksen valmiiksi kuolemansa vuonna. [5]

Kirjallinen maine ja Mahakavi -titteli tuli Vallattolille vuonna 1913, kun hän sai valmiiksi Chitrayoga mahakavyan , joka sisältää 18 laulua ja 1591 slokaa. [6] Huolimatta siitä, että tämä teos aiheutti paljon kritiikkiä Kumar Ashanilta , monet lukijat ottivat sen vastaan ​​ja se on edelleen suosittu tähän päivään asti. Vallatol Narayana Menon kuunteli kuitenkin samanmielisen henkilönsä kritiikkiä ja hänen runoudessaan ilmestyi täysin uudenlainen runollinen teos, joista esimerkkejä ovat kuuluisat kavyat "Kuurojen valitus", "Minun kunnioitettu opettajani", " Vankittu". Anirudha", "Oppilas ja opettaja", "Isä ja tytär", "Maria Magdaleena", "Talonpojan laulu". [7]

Natyan huoltaja

Vallattol on avainhenkilö Kathakali ja Mohini Attam ( intialaisen klassisen tanssin tyylit ) herättämisessä. Titaaninen työ näiden muslimien ja myöhemmin anglikaanisen moraalin nöyryytyksen ja nöyryytyksen kohteena olevien taiteiden elvyttämiseksi alkoi noin 1930-luvulla ja jatkui koko hänen elämänsä. [kahdeksan]

Taide oli hänen elämänsä ydin ja tarkoitus, ja kirjallisuus ja hänen oma panoksensa kirjallisuuteen oli vain pieni osa Natyan taiteen välttämättömästä osasta , jonka hän tunsi perinteisen koulutuksen saaneena. Hänen lausuntonsa tunnetaan: "Jos Brahma ilmestyisi eteeni pitäen "moraalia" toisessa kädessä ja "taidetta" toisessa ja tarjoutui tekemään valinnan, niin en epäröisi ottaa toisen" [9]

Tässä lausunnossa Mahakavi Vallattol Narayana Menon paljasti vuosisatoja kestäneen konfliktin, jolloin uskonnollinen moraali sijoittui arvohierarkiassa korkeammalle kuin Natyan taide , joka Bharata Munin mukaan on ääretön totuuden lähde. kaikesta tiedosta:

Tänne on mahdotonta päästä Natyan loppuun asti ,

se on ääretön tiedon ja taitojen suuren määrän vuoksi,

On mahdotonta [päästää] edes yhden tiedon valtameren päähän,

kuinka saavuttaa [päähän] kaikki tieto totuuden mukaisesti. [kymmenen]

Nämä Vallattolan sanat saivat suuren resonanssin hänen maanmiestensä keskuudessa: häneen satoi vääriä syytöksiä moraalittomuudesta, irstailusta jne., mikä oli absurdia niille, jotka tunsivat hänet henkilökohtaisesti, hänen elämäntapansa ja askeettisen työnsä taiteen säilyttämisen nimissä. [11] .

Kaksi tanssityyliä kukoisti Keralassa ikimuistoisista ajoista lähtien - näyttävä Kathakali [12] , jota esittivät vain miehet, ja kamaritanssi Mohini Attam, joka oli yksinomaan naisten omistuksessa. Nämä muinaiset taiteen muodot olivat taantumassa ja unohduksissa, koska ne tarvitsivat holhoamista. Aikaisemmin maharadat ja varakkaat aristokraatit toimivat suojeljina. Kun Keralassa asuvat eivät tukeneet perinteisiä Keralan tyylejä Natya-esityksissä , ei ollut ketään. Ilman Vallattolan väliintuloa nämä tanssityylit olisivat varmasti kadonneet [13] .

Hän perusti Kerala Arts Academyn Kerala Kalamandalam lapsuudenkotiinsa varoilla, joita hän keräsi kolmivuotisessa arpajaisissa. Hän itse houkutteli Keralaan opiskelemaan legendaarisia esiintyjiä, joista tuli arvostetuimpia opettajia - kathakali- uudistaja Kalamandalam Krishna Naira [14] ja uudistaja Mohini Attam , hänen serkkunsa Kalamandalam Kalyanikutti Amma .

Hän käänsi runotekstejä Natyan esityksiin malajalamiksi, jotta esitykset olisivat hänen aikalaistensa ymmärrettäviä [15] . Hän on mukana Natyan taiteen popularisoinnissa Venäjällä: Pietarin Natya-teatterin lavalla on nähtävissä fragmentti Ramayanasta , jonka koreografia on Kalamandalam Kalyanikutti Amman , esittäjänä Milana Severskaya (Mandira) .

Taistelija rauhan ja ihmisoikeuksien puolesta

1940-luvulla Mahakavi Vallattol Narayana Menon liittyi Neuvostoliiton ystävyysliikkeen jäseneksi, mikä teki hänestä terävien hyökkäysten kohteen: Bombayssa häntä buutettiin mielenosoituksesta, jossa häntä heiteltiin mädillä muilla puheen aikana. Samalla Vallattolan asema säilyi horjumattomana.

Kesällä 1951 hän vieraili Neuvostoliitossa osana suurta valtuuskuntaa . Neuvostoliitossa ollessaan hän kirjoitti runosarjan "Venäjällä". Runossa "Leninin mausoleumi" Vallattol ihailee vilpittömästi Neuvostoliiton johtajaa ja vertaa hänelle ominaisella eeppisellä tavalla Leniniä aurinkoon ja Gandhijia kuuhun.

Hän uskoi ihmisten tasa-arvoon.

Hän tulvi Venäjää auringonpaisteessa.

Taistelu, kuin liekki, puhkesi kaikkialla.

Ja Gandhin satyagraha on kuunvalo, joka vapautti Intian pimeydestä.

Ne ovat meille kuin aurinko ja kuu. [16]

Venäjää koskevissa runoissaan Vallatol korostaa erityisesti sitä, että ihminen on Neuvostoliitossa vapaa, miehet ja naiset tasa-arvoisia. Vapauden teema on väritetty Vallattolan runoudessa erityisellä uskonnollisella merkityksellä. Tämä ei ole vain laillista vapautta, vaan myös mokshaa  - vapautumista mayasta , joka luo maailman ja illusorisen olemassaolon. [17] Kavya Sepoyn kapinassa vapauden teema paljastuu oikeutena kansalliseen identiteettiin ja itsehallintoon, joka on vastoin Ison-Britannian imperialistisia pyrkimyksiä ja sen siirtomaapolitiikkaa. Samassa runossa Vallattol käyttää symbolina Rani Jhansin soturinaista .

Vallattolan runoudessa nostetaan toistuvasti esiin naisten syrjinnän ja naisen arvoisuuden teema, joka ei todellakaan ole tyypillistä 1900-luvun ensimmäisen puoliskon intialaiselle kulttuurille, mutta löytää selityksen Vallattolan alkuperästä naireista . jossa matriarkaatti , polyandry ja äidinomaisuuden perintö säilyvät. Mahakavi Vallattol Narayana Menon sai teostensa voiman ja ilmeisyyden Intian kansan taistelusta kansallisesta vapautumisesta, ja nainen toimii usein tämän taistelun symbolina hänen runoissaan.

Mahakavi Vallattol oli aktiivinen Maailman rauhanliikkeessä. Vuonna 1950 hän osallistui maailman rauhankongressiin Varsovassa. Kongressissa puhuessaan hän luki runonsa "Talonpojan laulu", joka aiheutti jylisevät suosionosoitukset. Vallattolin sodanvastainen kanta ilmaistaan ​​kavyoissa "Kysy!", "Maailma on yksi", mutta "Talonpojan laulussa" Vallattol onnistui muotoilemaan sen muutamalla rivillä perinteisen runouden tekniikoita käyttäen:

"Jos teräs voisi itkeä, niin sen kyynelistä, jotka vuodattivat maahan ja jäätyivät, tulisivat nämä sanat: "Minun on määrä luoda maataloustyökaluja, jotka tukevat ihmiselämää, ja minua käytetään tuottamaan aseita, jotka vuodattavat ihmisverta. ”» [9]

Teokset käännetty venäjäksi

Vallattola Narayan Menonin mahakavyoita ei ole käännetty venäjäksi. Malajalaminkieliset kavyat ovat kääntäneet E. Rein , A. Senkevich , M. Pavlova. Yhteensä käännettiin 25 runoilijan runoa, jotka julkaistiin erilaisissa almanakoissa ja kirjailijakokoelmissa:

kavyan nimi vuosi Tulkki Merkintä kavyan nimi vuosi Tulkki Merkintä
kaatunut lintu 1910 E. Rein Naisen rohkeutta 1944 E. Rein
sumun aika 1912 E. Rein Leskien talo Madrasissa 1944 E. Rein
Hymni Aamunkoitolle 1913 M. Pavlova Ensimmäinen lento 1945 E. Rein
Nälkä 1917 E. Rein Leninin mausoleumi 1951 A. Senkevich
Kerala 1919 E. Rein Taide kukoistaa 1952 E. Rein
Bal Gangadhar Tilak 1920 M. Pavlova deepavali 1953 E. Rein
Maria Magdaleena 1921 E. Rein ote runosta Kysyä! 1955 A. Senkveich
Arvostettu opettajani 1922 M. Pavlova Mahatma Gandhi Maailma on yksi 1955 E. Rein
siunattu lahja 1923 M. Pavlova kolmekymmentä miljoonaa kättä 1956-1957 E. Rein ote
Onam 1924 M. Pavlova sepoy kapina 1957 E. Rein
Meidän vastauksemme 1926 A. Senkevich tasavallan päivä 1957 E. Rein
Kylpyni pyhässä Prayagissa 1929 M. Pavlova Kevyt 1958 A. Senkevich
voittaja 1944 E. Rein

Palkinnot

Vuonna 1913 Vallattol Narayana Menon sai Madrasin osavaltion hallitukselta runoilijapalkinnon, Mahakavi , arvonimen, joka myönnetään ikuisesti ja jota käytetään ennen runoilijan nimeä kunnioituksen ja kunnioituksen merkiksi. [kahdeksantoista]

Vuonna 1958 Mahakavi Vallattol Narayana Menonille myönnettiin Intian tasavallan korkein palkinto - Padma Bhushan .

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ Vallatholin runot . Malayalam Kavithakal . Haettu 26. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2021.
  2. ↑ Vallathol Narayana Menon, 1878-1958 (pääsemätön linkki) . www.keralasahityaakademi.org. Käyttöpäivä: 29. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2013. 
  3. ↑ 1 2 Intialaista runoutta 1900-luvulla 2-x vol. T.1 / O.Yu. Melentyeva. - M . : Kaunokirjallisuus, 1990. - S. 425. - 446 s. — ISBN 5-280-01247-5 .
  4. ↑ Vallathol Narayana Menon |  Malayalam-runot ja kavithakal . www.malayalampoems.com. Haettu 29. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2018.
  5. ↑ Sisir Kumar Das. Intian kirjallisuuden historia: 1911-1956, taistelu vapaudesta: voitto ja tragedia . - Sahitya Akademi, 2005. - 936 s. — ISBN 9788172017989 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  6. ↑ Vallathol Narayana Menon - Elämäkerta (pääsemätön linkki) . www.keralasahityaakademi.org. Haettu 29. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2014. 
  7. ↑ Cir̲pi. Vertaileva tutkimus Bharatista ja Vallatholista . - Kolam Veliyeedu, 1991. - 344 s. Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  8. ↑ sanoi Jafar Mahmud. Modernin Intian pilarit, 1757-1947 . - APH Publishing, 1994. - 158 s. — ISBN 9788170245865 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  9. ↑ 1 2 Vallattol. Hymn to the Dawn / C. Achuta Menon. - M .: Nauka, 1980. - S. 13. - 85 s.
  10. ↑ Idän runollisia monumentteja / Lidova N.R. - M . : Eastern Literature, 2010. - S. 84. - 317 s. — ISBN 9785020364301 .
  11. ↑ Malayalam Literary Survey . - Kerala Sahitya Akademi, 1991. - 412 s. Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  12. ↑ Kathakali Sangeetham, Kathakali Song |  Keralan matkailu . Keralan matkailu. Haettu 29. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2018.
  13. ↑ Phillip Zarrilli. Kathakali Dance-Drama: Missä jumalat ja demonit tulevat pelaamaan . - Taylor & Francis, 14.1.2004. — 277 s. — ISBN 9780203197660 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  14. ↑ Zarrilli, Phillip B., 1947-. Kathakali-tanssidraama: missä jumalat ja demonit tulevat leikkimään . - London: Routledge, 2000. - 1 online-lähde (xvi, 260 sivua) s. - ISBN 9780203197660 , 0203197666, 9780415131094, 041513109X, 9780415192828, 041519282X, 020326956642, 02032697640
  15. ↑ Raman Varadara, Raman Varadara Staff. Vilauksia Intian perinnöstä . - Suosittu Prakashan. — 336 s. — ISBN 9788171547586 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  16. ↑ Vallattol. Hymni Aamunkoitolle. - M .: Nauka, 1980. - S. 61. - 85 s.
  17. ↑ A. Sreedhara Menon. Keralan perintö . — DC Books, 12.7.2010. - 92 s. — ISBN 9788126437986 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  18. ↑ Amaresh Datta. Intian kirjallisuuden tietosanakirja: Devraj Jyotille . - Sahitya Akademi, 1988. - 936 s. — ISBN 9788126011940 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen
  19. ↑ Vallatholin museo , Cheruthuruthi-Wikimapia  . wikimapia.org. Haettu 29. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2018.
  20. ↑ Mark Vallatol Narayana Menon . Haettu 28. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2018.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat