Walther von der Vogelweide

Walther von der Vogelweide
Walter von der Vogelweide

Codex Manes , 1300-luku
Syntymäaika 1160-1170 vuotta _
Syntymäpaikka Itävalta
Kuolinpäivämäärä vuoden 1228 jälkeen
Kuoleman paikka oletettavasti Würzburg , Baijeri , Saksa
Kansalaisuus Rooman imperiumi
Ammatti runoilija
Suunta sanoitukset
Genre minnesang
Teosten kieli keskiyläsaksa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Walter von der Vogelweide ( saksaksi  Walter von der Vogelweide , joissakin lähteissä V alter von der Vogelweide [1] tai Walt h er von der Vogelweide [2] , noin 1160 - 1170  - vuoden 1228 jälkeen ) - saksalainen runoilija ja klassisen musiikin säveltäjä minnesangin aika .

Elämäkerta

Walter von der Vogelweide kuului ritariluokkaan , mutta hänellä ei ollut omaa maata. Vasta heikkenemisvuosinaan ( 1228 ) hän sai pienen pellavan keisari Fredrik II :lta (josta hän kirjoitti laulun "Ich hân mîn lehên" - "Minulla on pellavaa"). Sitä ennen hän kääntyi toistuvasti hallitsijan puoleen pyytäen myöntämään hänelle pellavaa, yrittäen jakeessa kuvata vaeltavaa elämää mahdollisimman sentimentaalisesti:

Kume ich spâte und rîte fruo: gast, we dir,
wê!... die nôt bedenkent, milter künic,
daz iuwer nôt zergê
(Saan myöhään ja lähden aikaisin: vieras, voi sinua, voi! Huomioi tarpeeni
, oi antelias kuningas,
niin et tiedä tarvetta).

Nuoruudessaan, noin 1190, hän asui Itävallan herttua Leopold V :n hovissa , jossa hän opiskeli runoutta. Hän kirjoitti itävaltalaisella murteella . Vuodesta 1198 hänen vaelluksensa herralta herralle alkoi ministerinä  - palvelevana ritarina. Ilmeisesti hän vieraili myös Palestiinassa .

Hänen omien laulujensa esittäminen palveli häntä toimeentulon keinona, samoin kuin muita vaeltelevia laulajia, shpilmaneja ja goliard-kuljereita . Walter oli lähellä näitä runoilijoita, ja tämä läheisyys aiheutti vallankumouksen hänen työssään ja koko minnesangin historiassa . Walter, joka joutui nuoruudessaan "korkean rakkauden" runouden vaikutuksen alaisena Reinmar von Haguenaun henkilössä , kehitti oman tyylinsä vaeltamisen vuosien aikana.

Saksalaisista spielmaneista Walter omaksui poliittisen ja didaktisen " spruchin ", mutta puki sen ritarirunoudelle tyypillisiin muotoihin .

Nykypolitiikan alalla Walterin näkemykset muuttuivat jatkuvasti sen mukaan, kumpaa herraa hän palveli ja keneltä hän toivoi saavansa enemmän: vuonna 1198 hän edisti Švaabilaisen Filippoksen kruunajaisia ​​ja oli läsnä sen kruunajaisissa Mainzissa, mutta Filippuksen heikkenemisen jälkeen hän siirtyy viholliselleen Otto IV :lle, jotta hän pian, Otton tappion ( 1214 ) jälkeen, voisi jälleen siirtyä Welfistä Hohenstaufeniin ja ylistää Fredrik II:ta.

Välissä hän syrjäytti joukon alempia eläkeläisiä, eikä hän, kuten kulkuritkaan, salannut omistautumisensa palkkasoturitaustaa. Niinpä hänet pakotettiin jättämään Kärntenin herttua Bernhardin (1202-1256) hovissa; Kolmen Meissenilaisen Dietrich I:n (1195-1221) hovissa vietetyn vuoden jälkeen hän valittaa, ettei hän saanut palvelustaan ​​rahaa tai kunniaa.

Mutta Walter osasi kehua anteliaisuutta. Saatuaan timantin Dieter III Katzenelbogenilta noin 1214, hän mainitsee sen säkeessä:

Den diemant den edelen stein - gap mir der schoensten ritter ein. (Yksi kaunein ritari antoi minulle timantin, jalokiven).

Vuonna 1217 hän vieraili jälleen Wienissä ja uudelleen vuonna 1219 herttua Leopold VI : n palattua ristiretkeltä. Noin 1224 hän todennäköisesti asettui tilalleen lähellä Würzburgia. Hän kehotti sinnikkäästi saksalaisia ​​feodaaliherroja osallistumaan vuoden 1228 ristiretkeen ja mahdollisesti seurasi ristiretkeläisten armeijaa ainakin Tiroliin asti. Jakeessa hän kuvailee muutoksia, jotka ovat tapahtuneet siellä hänen lapsuudestaan ​​lähtien, jolloin hänen aikaisempi elämänsä siellä näyttää unelmalta.

Walther von der Vogelweide on haudattu Würzburgiin , jonka lähellä hänen pellavansa ilmeisesti sijaitsi. Legendan mukaan hän testamentti, että lintuja ruokittiin hänen haudallaan joka päivä. Alkuperäinen latinankielinen hautakivi on kadonnut, hänen haudalleen pystytettiin moderni muistomerkki vuonna 1843; se sijaitsee Lusam-puutarhassa ( Lusamgärtchen ) Würzburgin Pyhän katedraalin takana. Kilian . Bolzanoon vuonna 1877 pystytetty patsas on myös omistettu runoilijalle.

Luovuus

Reinmar von Haguenaun oppilas . [3] [4] Koska Walter ei ole itsenäinen ajattelija politiikassa ja uskonnossa (ne muodostavat aikakauden mielissä lähes erottamattoman kokonaisuuden), Walter on samalla saksalaisen yhteiskunnan tuon osan ajattelutapojen elävä edustaja. että tällä aikakaudella tulee kansallismielisten suuntausten kantaja  - suuret feodaaliherrat, sekä maalliset että hengelliset ruhtinaat ; taloudelliset edut saivat heidät esittämään ajatuksen Saksan poliittisesta ja uskonnollisesta itsenäisyydestä paavillisesta Italiasta . Waltherin kiusaukset paavia vastaan ​​toistavat lähes sanatarkasti saksalaisten piispojen kirjeen paavin curiaa vastaan , jonka laatimiseen osallistui myös Waltherin suojelija, Nassaun piispa .

Mutta Walter varustaa näille invektioille kaiken intohimoisen ja sappisen puheen voiman, runsaasti kuvia, jotka osoittavat suuren taiteilijan sanallista taitoa: hän joko osoittaa myrkyllisillä moittimilla paavin lahjoitusten keräämistä varten asettamaa postia , sitten hän piirtää. enkelit , surevat " Konstantinuksen lahjaa Rooman valtaistuimelle, joka tuhosi järjestyksen maan päällä", kuvaa sitten paavia nauramassa köyhille saksalaisille.

Toisinaan näiden nationalististen tunteiden taloudellinen perusta erottuu selvästi - Walter valittaa katkerasti "saksalaista hopeaa valumassa italialaiseen arkkuon ". Näiden invektiivien tehokkuuden Walter vahvistaa moittivasti Thomasin of Circlaria ("Der Welsche Gast", 1215 ). Antipapismi yhdistyy Walterissa Spielmannin isänmaallisuuteen , joka ilmenee selkeimmin kappaleessa "Ir sult sprechen willekommen".

Rakkauslyriikoissaan Walter teki synteesin hovi- ja kulkurirunoudesta omituisella tavalla. Siten rakkaus ei ole hänelle objektitonta abstraktin naiseuden ihailua ; rakkauden tulee olla maallista ja molemminpuolista.

Kiistassa "korkean" (ruumiittoman) ja "matalan" (aistillisen) rakkauden välillä Walter ottaa väliaseman. Korvaamalla (tosin ei aina) sanan "frouwe" (nainen) sanalla "wîp" (nainen), hän pitää kuitenkin tarpeellisena noudattaa "mittaa" (mâze) tuodessaan rakkautta taivaasta maan päälle.

Walter ei toisinaan kuvaa rakastettua jalona naimisissa olevana naisena, seigneurin vaimona, kuten ritarillisissa sanoituksissa, vaan yksinkertaisena tyttönä, mikä on tyypillistä kulkijoille. Parhaissa kappaleissaan Walter yhdistää hämmästyttävän musikaalisuuden vakuuttaviin kuviin, kuten "Under der Linden" (Leussien alla), "In einem Zwivelichen Wân" (Epäilyttäviä toiveita), "Mugeth ir schawen" (Katso), "Nemt, frouwe, disen kranz" (Ota tämä seppele, nainen) ja muut.

Hänen puhtaasti muodollista taitostaan ​​todistaa vokaalipeliin rakennettu laulu ”Die werlt was gelf, ròt unde blâ” (Maailma oli keltaista, punaista ja sinistä). Walterille on vieras niin sanottu " maaseutuminnesang " (höfische Dorfpoesie), jossa toisaalta ilmaistiin taipumus "maaseudun yksinkertaisuuteen" ja toisaalta palveluritarikunnan vihamielinen asenne varakkaita kohtaan. talonpoikaisuus näiden kahden yhteiskuntaryhmän eturistiriidan seurauksena.

Walter löysi tämän tyylin Itävallan hovissa palattuaan Wieniin , eikä piilottanut inhoaan häntä kohtaan: "Voi teitä, hovin runous", "Madame epäkohteliaisuus, voitit" jne.

Waltherista on säilynyt noin 200 runoa. Hän oli erittäin arvostettu Minnesingerien keskuudessa ; monet heistä ovat hänen oppilaitaan ja jäljittelijöitä. Voit puhua Walther von der Vogelweiden koulusta.

Waltherin säilynyt musiikillinen perintö on erittäin niukka. Nykytiede pitää vain kolmea melodia-mallia (ns. "sävyjä") ehdoitta kuuluvana hänelle: "Palestine", "King Frederick's Tone" ja "Philip's Second Tone". Walterin kirjoittaja suhteessa toiseen melodiaan (ilman otsikkoa) on kiistanalainen.

Elokuvissa

Tekstien julkaisut

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Muistiinpanot

  1. ↑ Walther von der Vogelweide // Kirjallinen tietosanakirja. - M .  : Kommunistisen Akatemian kustantamo, 1929. - T. 11. - Stb. 90-93.
  2. ↑ Vogelweide, 1986 , s. 2.
  3. ↑ Saksalaisen kirjallisuuden historiaa kolmessa osassa. Osa 1. Alkuperästä vuoteen 1789. M .: Raduga , 1985. Yleinen painos ja esipuhe A. Dmitriev. Käännös saksasta: A. Gugnin, E. Markovich, M. Raevsky, G. Ratgauz ja T. Kholodova. Arvostelijat P. Toper ja I. Fradkin. Toimittaja I. Golik. Taiteilija A. Serebryakov. Sivu 51.
  4. ↑ "Kurze Geschichte der deutschen Literatur" Von einem Autorenkollektiv Leitung und Gesamtbearbeitung Kurt Bottcher ja Hans Jurgen Geerdts Mitarbeit Rudolf Heukenkamp. VOLK UND WISSEN, VOLKSEIGENER VERLAG BERLIN 1983

Linkit

Artikkelissa käytetty teksti on peräisin Literary Encyclopediasta 1929-1939 , joka on siirtynyt julkisuuteen , koska kirjoittaja R. Shor  kuoli vuonna 1939.

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat