| Luostari | |
| Pyhän taivaaseenastumisen Syzranin luostari | |
|---|---|
| Historiallinen kuva luostarista | |
| 53°08′51″ s. sh. 48°26′15″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Kaupunki | Sizran |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Syzran |
| Tyyppi | Uros |
| Perustamispäivämäärä | 2. toukokuuta 1685 |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| apotti | hegumen Agafangel (Kuznetsov) |
| Tila | Alueellisesti merkittävä Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Objektin numero 6330027000 (Wigid-tietokanta) |
| Osavaltio | nykyinen |
| Verkkosivusto | vozmon.ru |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ascension Monastery on Venäjän ortodoksisen kirkon Syzranin hiippakunnan aktiivinen miesortodoksinen luostari , joka sijaitsee Syzranin kaupungissa , Samaran alueella Venäjällä.
Se perustettiin alun perin vuonna 1684 tsaarien Ivan V :n ja Pietari I :n asetuksella , mutta kolme vuotta myöhemmin se siirrettiin naapurikaupunkiin. Luotu uudelleen Syzranissa vuonna 1691. Hän omisti maakunnan suurimman tehtaan ja oli yksi Simbirskin hiippakunnan rikkaimmista luostareista . Luostarin pyhäkkö oli Feodorovskajan Jumalanäidin ikonin kuva , jota pidettiin ihmeenä. Neuvostovallan aikana vuonna 1923 luostari suljettiin, myöhemmin luostarikompleksia käytettiin keskitysleirina , varastoina ja autotalleina, mutta kokonaisuutena se oli suhteellisen hyvin säilynyt. Vuonna 1992 luostari kunnostettiin, se on tällä hetkellä toiminnassa, kunnostustyöt ovat käynnissä alueella.
Ascension-luostari Syzranissa on paikallisesti tärkeä arkkitehtoninen muistomerkki [1] .
Vuonna 1683 Volgalle perustettiin kuninkaallisen asetuksella Syzranin linnoitus, jonka varuskuntaan siirrettiin sotilaita ja kersantteja Simbirskistä , Kazanista , Tetyushista [2] ja Cheboksarysta [3] . Vuotta myöhemmin, vuonna 1684, vanhin Kirill ja "vastasyntyneen linnoituksen Syzranin " sotilaat kääntyivät viranomaisten puoleen pyytäen avaamaan luostari kaupunkilaisille ja sotilaille, jotka halusivat tulla munkeiksi [4] : luostariarvo, mutta siellä on heillä ei ole paikkaa, jossa he voisivat ottaa lupauksia, heillä ei ole luostaria, ja muut kaupungit poistetaan, ja monet kuolevat ilman tonsuuria ... " [2]
Heidän pyyntönsä hyväksyttiin, ja 2. (12.) toukokuuta 1685 [ 2] [5] [6] (joskus päivämäärä on 22. joulukuuta 1684 [4] ) tsaarit Johannes ja Peter Aleksejevitš allekirjoittivat Simbirskin stolnikille osoitetun kirjeen. ja kuvernööri M. A. Golovin ja diakoni A. Yatsky, luostarin [4] rakentamisesta sylkeen, jonka muodostavat Syzran- ja Krymza-joet , Herran , puhtaimman Jumalanäidin taivaaseenastumisen nimessä Smolenskin ja arkkienkeli Mikaelin [2] . Luostarin rakentamista varten myönnettiin tontti, jonka koko oli 200 x 200 sazhenia [7] , ja vuonna 1867 Syzran-joen varrella ja sen ympäristössä myönnettiin lisäksi 3 500 eekkeriä maata sen ylläpitoon [8] .
Kuitenkin samana vuonna 1687, vanhin Kirillin pyynnöstä, luostari siirrettiin Kashpirin kaupunkiin, joka perustettiin vuotta aiemmin kahdeksan mailia alavirtaan Volgasta . Luostaria alettiin kutsua Kashpirskyksi . Luostarille myönnetty määräraha meni myös Kashpirin luostarille. Samaan paikkaan Syzranissa rakennettiin kappeli , johon useat veljien jäsenet vanhin Philaretin johdolla jäivät asumaan .
Muutamaa vuotta myöhemmin jäljellä olevat munkit ja Syzranin kaupunkilaiset hakivat jälleen luostarin avaamista Syzraniin ja Syzranille myönnetyn maan palauttamista Kashpirskyn luostarista. Vuonna 1691 patriarkka Adrian antoi luvan luostarin jälleenrakentamisen [2] . Rakentaminen aloitettiin, mukaan lukien yksialttarisen puisen taivaaseenastumisen kirkon pystytys, johon myönnettiin pieni summa kuninkaalliselta kassalta [10] [2] .
Varojen puutteen vuoksi rakentaminen eteni hitaasti ja valmistui vasta vuonna 1694 [4] . Temppelin ja kellotornin lisäksi munkkeja varten rakennettiin 4 puista selliä, joita oli silloin 7 henkilöä [11] [12] . Pian Kashpirin luostarilta [9] palautetut maat siirrettiin luostarille , mutta ei kokonaan, vaan vain 825 eekkeriä 2135 sazhens [kommentti. 1] . Loput maasta menivät Syzranin ja Kashpirin kaupungeille [14] .
Rakentamisen valmistuttua Kazanin metropoliitta Markell kääntyi kuninkaiden puoleen ja pyysi, että Syzranin taivaaseenastumisluostari kuuluisi hänen, Metropolitanin, omaisuuteen [ 15] . 11. (21.) tammikuuta 1695 [ 16] hakemus hyväksyttiin, luostari määrättiin Kazanin piispantalolle [4] . Kun luostari kaikkine omaisuineen siirrettiin metropoliitin lainkäyttövaltaan, koko luostarin omaisuudesta laadittiin yksityiskohtainen luettelo. Sen mukaan luostarissa oli kuusi puista selliä, puinen mylly Syzran-joella, kolme navetta, joissa on viisi sarjaa myllykiviä ja murskauslaastia, joissa murskataan hirssi ja muut viljat, seitsemän huhmaria survinilla. Kuinka äskettäin perustettu luostari, jonka veljet olivat tarpeessa, osoittautui niin suuren ja monimutkaisen hydraulisen rakenteen omistajaksi, luostarin historian tutkijat eivät vielä tiedä [17] .
Luostarin historian myöhempi ajanjakso on tutkittu huonosti, ja säännöllistä historiallista tietoa siitä ilmestyy vasta 1830-luvun alusta [3] . Tietoja luostarin omaisuudesta vuodelta 1739 on säilynyt. Tähän mennessä luostarissa oli yksi kivikirkko kahdella alttarilla ja kaksi puukirkkoa, yksi ja kaksi alttaria; 8 selliä, kooltaan 2-4,5 × 30 sazhens , kolme viljanaetta, luostarin alue oli aidattu puuaidalla, jonka takana oli navetta. Peltomaata oli vain 9 hehtaaria . Luostarilla ei ollut palkkatuloja , vaan sen asukkaat elivät vain almujen varassa . Luostarissa asui 14 ihmistä, joista 9 oli luostaria [18] . Luostarilla oli erityinen peruskirja [4] .
Vuonna 1740 luostarin hallussa on jo kaksi piispanmyllyä, joissa on viisi navetta ja neljä myllyä [14] , vuonna 1763 kolme myllyä puolen versan päässä toisistaan. Jokaisella oli kaksi navetta ja kuusi etuvartiota . Tehtaat toivat piispan talolle 350-650 ruplaa tuloseteleinä [ 14 ] . Aiempien omistajan määrittämiseen liittyvien vaikeuksien vuoksi Syzran-joen vastakkaisella rannalla sijaitsevilla luostarin mailla asuivat jo paikalliset asukkaat, mutta koska maa lopulta tunnustettiin luostariksi, luostari sai tuloja "istutusmaksun" muodossa. ” 3 kopekkaa neliö sazhen [19] . Itse luostaritilassa kaikki pysyi suunnilleen samana kuin vuonna 1739 [20] .
Katariina II :n asetuksen " Kirkon tilojen jakamisesta... " jälkeen luostari säilytettiin ylimääräisenä ilman sisältöä, mutta kaikki sen omaisuus maallistettiin [19] . Menetettyään kaiken omaisuutensa luostari rapistui nopeasti, vuonna 1784 siinä asui vain 2 munkkia [21] . Se pysyi surkeassa tilassa vuoteen 1798 asti, jolloin Paavali I antoi asetuksen luostarien myllyjen, kalastusalueiden ja peltomaan toimittamisesta. Osana tämän asetuksen täytäntöönpanoa vuonna 1800 luostarille määrättiin 30 hehtaaria kyntöä, mylly Syzran-joella 60 mailin päässä kaupungista ja kalastusta Shirokoye-järvellä [19] . Vuosittain vuoteen 1830 asti myös 300 ruplaa "hyväntekeväisyysrahaa" siirrettiin kassasta luostarille ylläpitoa varten [22] . Luostarin asteittainen uusiminen alkoi, vuonna 1803 siinä oli jo neljä selliä. Vuosina 1804-1805 apottille ja veljille rakennettiin kaksikerroksinen kivirakennus, jonka koko oli 13 × 6 sazhens , ja luostarin puuaita uusittiin [20] .
Vuonna 1811 kalastus korvattiin maksamalla 200 ruplaa seteleinä vuodessa [19] , ja vuonna 1814 1803 aloitettu tapaus saatiin päätökseen, kun luostarille palautettiin siihen vuoteen 1764 asti kuulunut omaisuus. Senaatin päätöksellä entiset maat ja mylly palautettiin Ascension-luostarille. Koska maa-alueet olivat kuitenkin jo tulleet osaksi kaupunkia ja rakennettiin osittain, luostarille määrättiin erilainen maa-alue, joka säilyi luostarin sulkemiseen asti [22] Neuvostovallan alaisuudessa. Tontin pinta-ala oli 807 eekkeriä 2314 neliön sazhens , josta 711 eekkeriä putosi sopivalle maalle (noin 543 eekkeriä tammea, paikoin koivu- ja haapametsiä, noin 150 eekkeriä peltomaata kyntöyn ja meloneihin , 7 eekkeriä heinän niittoa) [22] , se sisälsi myös osan Syzran -joesta [23] . Samana vuonna luostariin rakennettiin Simbirskin kauppias Ivan Zverevin kustannuksella sisäinen kiviaita, jonka ympärysmitta oli 162 sylaa [20] .
Simbirskin hiippakunnan muodostumisen jälkeen vuonna 1832 Ascension-luostari määrättiin nyt Simbirskin piispantalolle , ja sen veljiä täydennettiin 19 henkilöllä [23] , koska Simbirskin esirukoilustarin ylimääräiset veljet siirrettiin Syzraniin . muutettiin piispan taloksi [24] . Vuodesta 1833 lähtien luostarissa on toiminut Syzranin teologinen koulu , jota varten ostettiin kaksikerroksinen kivitalo [25] .
Vuonna 1836 [25] luostarin johtajana toimi arkkimandriitti Herman, joka siirrettiin Alatyrin kolminaisuuden luostarista . Hänen alaisuudessaan suoritettiin laajamittainen luostarirakennus. Niinpä vuonna 1845 koko luostarin aluetta ympäröi puolitoista sylaa korkea kivimuuri, jonka ympärysmitta oli 411 sylaa. Ulkopuolisen aidan linjaan rakennettiin 8 × 5,5 sazhenin kivirakennus Syzranin hengelliselle hallitukselle. Vuonna 1847 rakennettiin kivinen veljesrakennus, jonka koko oli 9 × 6 sazhens ja peitetty raudalla [20] . Rakennettiin myös kivinen kaksikerroksinen almutalo , jossa oli siirtymä Feodorovskajan kirkkoon [2] .
Hermanin kuoleman jälkeen luostarin hallintojärjestelmä muuttui, ja vuodesta 1848 lähtien sitä valvoi suoraan Simbirskin piispa hänen nimittämän kuvernöörin kautta [26] . Arkkimandriitti Augustinuksesta (Shelengovskiy) [23] tuli ensimmäinen kuvernööri . Hänen hallituskaudellaan luostarissa suurin osa puurakennuksista korvattiin kivirakennuksilla [27] . Syzranin erityistoimiston arkkitehti Ivan Adolfovich Benzeman, joka valmistui Pietarin taideakatemiasta , osallistui aktiivisesti rakentamiseen . Joten vuonna 1851 hän suunnitteli ja vuonna 1852 rakensi uuden kivikylmän Ascension-kirkon. Hän suunnitteli ja rakensi myös monia muita luostarirakennuksia [28] .
Vuonna 1850 rakennettiin kivinen kaksikerroksinen veljesrakennus, seuraavana vuonna kivinen kaksikerroksinen ruokasalirakennus , jonka toisessa kerroksessa oli kuvernöörin sellit. Rakennusta yhdisti veljestaloon katettu kivigalleria. Samana vuonna rakennettiin rehtorin piispantalo palvelijatiloihin. Vuonna 1857 ilmestyi kivinen apottikeittiö, 1859 - kvassipanimo , vuonna 1863 ruokasaliin lisättiin yksikerroksinen kivirakennus leipomoa ja työläisten majoitusta varten , ja kvassiin liitettiin kivikylpyhuone pukuhuoneineen. panimo. Lisäksi rakennettiin kaksi suurta vilja- ja jauhonavetta [29] , jauhonavetta, viljanavetta, hirssimyllynavetta, lyhyt navetta, myllyn yhteyteen rakennettiin kolme lisärakennusta virkailijoita, myllyjä ja sepälle. Luostari lahjoitettiin myös suurelle kiviperustaiselle puutalolle Syzranissa, jossa oli sisäpiha ja palvelut [30] .
Myös Augustinuksen aikana luostari nostettiin kolmannesta luokasta ensimmäiseen luokkaan. Pyhän synodin pääsyyttäjälle antamassa esityksessä todettiin, että osa veljistä oli lähes jatkuvasti poissa, seuraten luostarin ihmeellistä ikonia syzranlaisten taloihin ja ympäröiviin kyliin kotirukouksia varten, että messut ja muistotilaisuudet . suoritetaan usein luostarin hautausmaalla muistoksi , sillä kaikesta tästä valtion määräämä munkkimäärä ei riitä kolmannen luokan luostariin huolimatta siitä, että rakennettujen uusien veljesrakennusten ansiosta munkkien määrä kasvaa. voi asua luostarissa. Keisarikunnan 12. (24.) marraskuuta 1855 annetulla asetuksella luostarista tuli osavaltion ensiluokkainen, vaikkakaan ilman vastaavaa lisäystä valtionkassan ylläpitomaksuihin [23] [31] .
Vuonna 1857 rehtorin rakennukseen lisättiin pieni kotikirkko , joka vihittiin käyttöön vuonna 1859 [32] . Vuonna 1867 aloitettiin kellotornin rakentaminen . Siitä suunniteltiin tehdä viisikerroksinen, 25 sylaa korkea, ja siinä oli porttitemppeli [32] . Mutta kello 2 yöllä 15. (27.) syyskuuta 1869 , kun vain kolme sazhenia oli rakentamatta ennen ristiä, kellotorni romahti ja tuhosi kokonaan vuosina 1804-1805 rakennetun veljessellirakennuksen. Tämän seurauksena uusi kellotorni rakennettiin vain kaksikerroksiseksi ja 12 sylaa korkeaksi, siinä oli 8 kelloa, joista suurin painoi 135 puntaa [33] .
Vuonna 1879 luostarin alueelle avattiin hautausmaa, jonne järjestettiin aatelisten kansalaisten perheen kryptoja erityistä maksua vastaan [34] . Siten prinssi Mihail Vladimirovitš Urusov, hänen tyttärensä prinsessa Anastasia Urusova, Syzranin pormestari Aleksei Ivanovitš Lednev ja muut maallikot haudattiin luostarin hautausmaalle [3] . Luostarin hautausmaalla lepäsi myös Syzran Sretenskyn luostarin ensimmäinen apotti , Abbess Maria, kaupungin kirkkojen papisto, kuvernöörit Augustinus ja Anthony [3] .
Vuonna 1885 Hieromonk Anthonysta (Nikolsky) tuli luostarin apotti. Vuonna 1891 hänelle myönnettiin apottin arvo ja vuonna 1895 arkkimandriitti [2] . Hänen alaisuudessaan vuonna 1895 rakennettiin kaksikerroksinen kivirakennus, jossa oli opiskelijoiden asuntola ja kotikirkko, luostarivaroilla Syzranin uskonnolliselle koululle [25] .
2. tammikuuta 1920 Syzranin piirin toimeenpanokomitea päätti käyttää Ascension-luostarin aluetta pakkotyötä varten perustettavaan keskitysleiriin [35] . Luostarin uskonnollinen yhteisö jätti hakemuksen "luostarin sulkemisen lopettamiseksi tällaisen keskitysleirin avaamisen yhteydessä" [36] . Toimeenpaneva komitea päätti 27. helmikuuta 1920: "Jätä molemmat kirkot ja osa yhdestä rakennuksesta luostariyhteisön käyttöön munkkien ja papiston majoittamiseen, mikä viittaa siihen, että yhteisö aitaa kirkot ja osa rakennuksesta jätettiin klo. sen hävittäminen” [37] . Keskitysleiri sijaitsi kuitenkin lyhyen aikaa luostarissa: 22. helmikuuta 1922 Simbirskin läänin toimeenpanevan komitean päätös sen likvidoimisesta [38] .
Syzranin piirin toimeenpanokomitea hyväksyi huhtikuussa 1923 päätöksen kirkon erottamisesta valtiosta annetun asetuksen perusteella luostarin purkamisesta. Kaikki luostarin omaisuus siirrettiin naisyhteisölle, joka siirrettiin Syzran Sretenskyn luostarista [34] . Luostarin purkamisasiakirjan allekirjoitti rehtori, arkkimandriitti Aleksanteri (maailmassa Sergei Flegontovich Vakhatov) [2] . Kesäkuussa entisen luostarin taivaaseenastumiskirkkoon perustettiin ortodoksisten kansalaisten uskonnollinen yhteisö, joka teki sopimuksen Neuvostoliiton viranomaisten kanssa ja sai osan luostarin omaisuudesta käyttöön [34] .
Vuonna 1926 paikallisen sanomalehden Krasny Oktyabr liitteenä julkaistiin paikallishistorioitsija N. O. Ryzhkovin kirja Syzranin luostarin ihmeellinen ikoni, joka oli tarkoitettu uskonnonvastaiseen propagandaan. Siinä kirjailija käytti laajalti takavarikoidun luostarin arkiston asiakirjoja ja faktoja säilyttäen ne siten historiaa varten, koska itse arkisto on säilynyt tähän päivään mennessä vain osittain [39] .
Keski-Volgan alueellisen toimeenpanevan komitean 17. joulukuuta 1928 antamalla asetuksella Ascension-kirkko suljettiin [2] . Huhtikuussa 1933 sopimus uskovien kanssa purettiin, ja viimeinen, Feodorovskin temppeli, myös suljettiin. Luostarin palvelutiloja käytettiin varastona ; Jumalanäidin Feodorovskajan ikonin temppeliä käytettiin vesitornina ja myöhemmin autotallina ja varastona. Ascension-kirkko muuttui ensin kerhoksi, myöhemmin myös varastoksi. Luostarin hautausmaa tuhoutui, rakennettiin teollisuusrakennuksilla, sen läpi kulki moottoritie [40] .
Samaran alueen hallinto antoi 27. maaliskuuta 1992 asetuksen Ascension-luostarin entisöimisestä [34] . Vuonna 1994 entinen luostarialue siirrettiin Samaran hiippakunnan hallintaan [34] .
Luostarin arkkitehtoninen kompleksi kärsi vähemmän vaurioita kuin muut alueen luostarit. Luostarin seinällä sijaitsevista neljästä tornista vain yksi on säilynyt. Itse 1850-luvulla rakennetusta muurista on säilynyt vain pieni fragmentti. Yleensä luostari tarvitsi merkittävää kunnostusta. Töiden aikana löydettiin erilaisia 1930-luvulla tuhoutuneita luostarin hautausmaita. Arkkipiispa Anatolyn (kuljetettu Uljanovskiin patriarkaatin päätöksellä ), arkkimandriitin Hermanin ja monien muiden jäännökset, jotka kunnostetun luostarin munkit hautaavat uudelleen yhteiseen hautaan [41] , löydettiin myös .
Kesäkuun 24. päivänä 1996 Samaran ja Syzranin piispa Sergiy vihki uudelleen Ascension-kirkon, jossa jumalanpalvelukset alkoivat [34] . 2000-luvun alkuun mennessä luostarissa asui 20 noviisia, jota johti Hieromonk Mark (Alekseev) [42] , joka nimitettiin rehtoriksi vuonna 2002 ja nostettiin apottiksi vuonna 2004 [2] . Luostarissa on tällä hetkellä ortodoksinen kirjasto, ompelu- ja ikonimaalauspajat [2] .
Vuonna 2007 lähteellä, josta legendan mukaan löydettiin kerran Jumalanäidin Feodorovskajan ikoni, avattiin luostarin piha , jossa luostarin asukkaat työskentelevät. Vuonna 2009 tänne rakennettiin temppeli [43] .
Kunnostustyöt jatkuvat säilytetyssä Feodorovskin kirkossa ja luostarin ruokasalissa [2] .
Luostari sai valtavia tuloja myllystä ja maanvuokrasta, veljiä oli melko vähän, joten munkit käyttivät laajasti vuokratyövoimaa jättäen itselleen ainoan vastuullisen jumalanpalveluksen [44] .
Useimpien munkkien lukutaidottomuuden vuoksi he juopuivat uskonnollisten teosten ja pohdiskelujen sijaan. Joten vuoden 1836 veljien luetteloissa Innokentyn rehtorin alaisuudessa, jossa on 10 henkilöä, vain kolmea munkkia ei mainita, että heillä oli rangaistuksia, kun taas toiset saivat sakot juopumisesta ja petoksesta. Aloittelijat erotettiin enimmäkseen koulusta, ja yksi oli täysin "käsitteiden typeryydestä johtuen hän ei oppinut mitään" [44] .
Neljännesvalvoja raportoi säännöllisesti apottille:
"Tämä määrä poliiseja joelle. Syzran lähellä juomataloa, makaa ruma, melkein eloton teidän osastoltanne, diakoni Nikiforov otettiin ja esiteltiin minulle, joka eri menetelmien avulla saatiin järkiinsä ja lähetetään sinulle.
— [44]Hän kirjoitti myös, että hän löysi kiertomatkan aikana "kuolleen humalaisen ja ei vastannut vaatimuksiin makaamasta Hierodeakon Dositheuksen juomatalon ovesta, jonka hän käski viedä yksikköön, mutta tämä hierodeakoni oli sanaton vaikka kysyttiin, ja siksi, raittiina, eteenpäin sinulle, oh. apotti" [44] . Saman hierodiakonin takana olivat papin hakkaaminen, tappouhkaukset, toistuvat itsemurhayritykset . Ja sellaiset tapaukset eivät olleet yksittäisiä:
Hieromonk Joona oli niin humalassa, että kun hän tuli hegumeniin, hän ei pystynyt seisomaan jaloilleen ja kaatui... Pappi Yagodinsky, humalassa veljesaterialla päivällisellä, naulitti diakonia muistuttamasta häntä olemaan piilottamatta veljesten rahoja. Seuraavana päivänä Yagodinsky lähetettiin matkalle kuvakkeen kanssa varoituksella, kuitenkin kolme ruplaa veljesrahaa otettiin häneltä ja tuotiin luostariin humalassa.
— [44]Samanaikaisesti merkittävistä tuloista huolimatta munkit joivat paitsi niitä, myös jopa luostarivaatteita. Pormestari, joka oli ottanut panttilaina olevat tavarat juomakaupan omistajalta, luovutti ne munkeille allekirjoitusta vastaan: "Hierodeacon Theodosius sai lippaan ja kaksi nenäliinaa", "Noviisi Ignatjev sai kaksi huivia ja lakin", " Hierodeacon Dositheus sai kolme huivia ja lippalakin”, ”Vaikka laitoin käsineitä, kaksi huivia oli, mutta mikään myyjän esittämistä asioista ei ollut minun” [44] .
Luostarin alueella oli 6 asuinrakennusta sekä leipomo, kvassitehdas, viljalatot, navetta ja ulkoilupalvelut. Siellä oli myös kylpylä, almuhuone iäkkäille veljille ja riisutuille papeille. Lisäksi 1900-luvun alussa luostari käytti osaa pääomastaan [23] [44] ostaakseen 12 kivikauppaa, jotka vuokrattiin kaupunkilaisille [25] .
Siellä oli kirjasto, jossa oli noin 300 nidettä, joista puolet osti kuvernööri, arkkimandriitti Augustinus [25] , uskonnollisia aikakauslehtiä tilattiin. Kirjastossa oli arkisto, jossa säilytettiin luostarin asiakirjoja vuodesta 1776 alkaen [34] .
Ascension-luostari omisti kolme vesimyllyä Syzran-joella, joista kaksi oli hirssin kuorijia [34] , ja kolmas oli maakunnan suurin vesimylly 27 osastolla [ 11] . Nämä myllyt toimivat luostarin tulonlähteenä; Syzranin kauppiaat käyttivät niitä viljan jauhamiseen maksua vastaan. Joten vasta vuonna 1895 leipää jauhettiin ja hirssiä käsiteltiin 29 tuhatta ruplaa. Luostarissa oli puutarhoja ja hedelmätarhoja [34] .
Luostari sai toimeentulonsa seuraavista lähteistä [45] :
Tulot arvopapereista ja pankkituloista vuonna 1900 olivat 8 655 ruplaa, vuonna 1903 - 10 329 ruplaa. Paljon merkittävämpiä olivat luostarin omaisuuden, pääasiassa myllyjen, käytöstä saadut tulot, jotka olivat 60 tuhatta ruplaa vuodessa. Tammikuun 1. päivänä 1906 luostarin pääoma oli 99 877 ruplaa korollisia papereita, vuoteen 1916 mennessä pääoma oli saavuttanut jo 200 tuhatta ruplaa [44] .
Kolmannes luostarin tuloista siirrettiin Simbirskin piispalle. Siten piispa Nikandr sai hiippakunnan hallintonsa aikana lokakuusta 1895 huhtikuuhun 1904 100 823 ruplaa luostarin tuloista, eli noin 12 000 ruplaa vuodessa. Kuudesosa tuloista meni kuvernöörille, loput puolet jaettiin veljien kesken: munkki tai noviisi sai yhden osan, hierodiakoni - 1,5 osaa, hieromonk - 2 osaa, rahastonhoitaja - 2,5 osaa. Kunkin munkin osuus voi kasvaa tai pienentyä apottin harkinnan mukaan. Mutta veljet olivat määrältään melko pieniä, joten kukin sai varsin huomattavia summia, esimerkiksi vuonna 1905 hieromonkki sai noin 600 ruplaa vuodessa, vaikka lämmitys, valaistus, majoitus ja ruoka olivat luostarin kustannuksella [44 ] .
Ensimmäinen luostarikirkko rakennettiin vuonna 1695. Se oli kylmä puukirkko Herran taivaaseenastumisen nimissä . Vuonna 1718 mainittiin temppelin lähellä oleva kappeli Pyhän Jumalan syntymän nimissä . Temppelissä oli puinen kellotorni, jossa oli neljä pientä kuparikelloa. Vuonna 1738 tämä temppeli lakkautettiin, koska luostariin rakennettiin uusi kivi [23] .
Se oli lämmin kaksoisalttarikirkko Herran taivaaseenastumisen nimissä ja kappeli Feodorovskajan Jumalanäidin ikonin nimissä . Se rakennettiin aatelisen Ivan Vasilyevich Borisovin [23] kustannuksella , joka kärsi vakavasta silmäsairaudesta, mutta legendan mukaan parantui täysin rukoiltuaan luostarissa olevaa Jumalanäidin Theodorin kuvaa. Sitten I. V. Borisov lupasi rakentaa kivikirkon luostariin puukirkon sijaan, minkä hän täytti [2] huolimatta Pietari I :n jatkuvasta kiellosta rakentaa kivitaloja Pietarin ulkopuolelle [27] . Myöhemmin Borisov itse tonsuroitiin munkina [23] . Alttarilla ja kuistilla varustettu temppeli oli kooltaan 10,5 x 6 sylaa [30] . Vuonna 1796 kirkkoon rakennettiin nelikerroksinen puusepän ikonostaasi [46] . Vuonna 1811 kappelissa ja vuonna 1812 pääkirkossa tehtiin merkittäviä korjauksia, joissa laajennettiin ikkunoita, vaihdettiin lattioita ja vaihdettiin kiviholvit rullakattoihin. Molemmilla kerroilla valtaistuimia vihki uudelleen esirukoilustarin arkkimandriitti Evstafiy [47] . Vuonna 1825 temppelin maalasi maaorjataiteilija Nikifor Andreevich Reznikov [2] (muiden lähteiden mukaan tämä tapahtui jo vuonna 1796 [47] ). Vuonna 1839 se peitettiin raudalla, ikonostaasi oli osittain kullattu . Vuonna 1849 ikonostaasi korvattiin uudella, kaikki kullattu [46] , ja maalaus sekä ulkoa että sisältä tahrattiin [47] .
Vuonna 1790 Jekaterina Dmitrieva, kirjailija ja ministeri Ivan Dmitrievin sisar, haudattiin temppelin ruokasalin oikealle puolelle , lounaisnurkkaan, vasemmalle puolelle koilliskulmaan vuonna 1844 ensimmäinen Simbirskin piispa Anatoli. haudattiin, ja vuonna 1847 hänen jaloissaan on luostarin apotti, arkkimandriitti Herman [46] .
Vuonna 1853 vihittiin käyttöön uusi kirkko, jonka vuoksi temppelin valtaistuin muutti nimensä Ascension sijaan, jolloin se sai nimensä Feodorovskajan Jumalanäidin ikonin mukaan, ja kappelin valtaistuin nimettiin uudelleen arkkienkeli Mikael [23] . Tällä hetkellä Feodorovskajan kirkkoa pidetään Syzranin vanhimpana rakennuksena [41] .
Vuosina 1851-1853 rakennettiin kylmäkivi, yksialttarikirkko ja vihittiin käyttöön Herran taivaaseenastumisen nimissä [23] . Projektin kirjoittaja oli Syzranin erityistoimiston arkkitehti I. A. Benzeman. Temppeli, jonka mitat olivat 16 x 10 sazhens, oli viisikupoliinen, kahdeksankulmaiset kupolit [28] ja peitetty valkoisella tinalla . Pääkupolissa oli kullattu risti, pienemmissä raudalla peitetyt puiset ristit. Katto, seinät temppelin sisällä ja alttari maalattiin öljymaaleilla . Temppeliin rakennettiin kellotorni. Vuonna 1894 temppeliin rakennettiin viisikerroksinen lehmuspuusta tehty puusepän ikonostaasi [23] , jonka ikonit maalattiin Moskovassa [32] .
Vuonna 1854 rakennettiin kylmä yksialttarikirkko Jumalanäidin ikonin " Elävyyttä antava kevät " kunniaksi. Se sijaitsi luostarin pyhien porttien yläpuolella. Mutta tämä temppeli ei kestänyt kauan ja se purettiin vuonna 1867, ja sen tilalle aloitettiin viisikerroksisen kellotornin rakentaminen, jonka kokonaiskorkeus oli 53 metriä [41] , jossa temppelin piti sijaita [23] . . Vuonna 1869 keskeneräinen kellotorni kuitenkin romahti, minkä yhteydessä temppeli lakkautettiin [23] .
Vuonna 1859 luostarissa vihittiin käyttöön kivinen yksialttaritalokirkko pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä [25] . Temppelin ikonostaasi oli pieni, puusepäntyötä, koristeltu kaiverruksilla, ikonit, enimmäkseen uutta maalausta, asetettiin polymentille kullattuihin kehyksiin .
Vuonna 2009, jo kunnostettuun luostariin, rakennettiin temppeli Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" kunniaksi. Se sijaitsee luostarin pihalla, lähteen vieressä, jossa aikoinaan paljastettiin Theodoren Jumalanäidin ikoni. Yksi seurakunnan jäsenistä lahjoitti kirkolle vanhan elämää antavan kevään ikonin, joka oli ollut Radishchevon kylän kirkossa ennen vallankumousta [43] .
Luostarissa oli erityisen kunnioitettu Theodoren Jumalanäidin ikoni [40] . Ihmeellisenä pidettyä kuvaa kunnioittivat myös vanhauskoiset , joita oli melko paljon Syzranissa [41] . Tällä hetkellä se sijaitsee Kazanin Syzranin katedraalissa [25] .
Nykyaikaisella luostarilla on myös omat pyhäkkönsä. Tämä on suuren marttyyri Barbaran ikoni, jossa on pyhäinjäännöksiä ; arkki , jossa on partikkeleita pyhän Antonius Suuren , Pachomius Suuren ja pyhän Paavali I Konstantinopolin jäänteistä ; Pyhän Serafimin Sarovin ikoni, jossa on jäännösten kannen hiukkanen [27] .
Legendan mukaan Jumalanäidin Feodorovskaya-kuvakkeen on maalannut evankelista Luukas itse . Se on saanut nimensä sen sijainnista Theodore Stratilatesin temppelissä Gorodetsissa . Batun hyökkäyksen jälkeen ikoni löydettiin uudelleen, sitä säilytetään tällä hetkellä Kostromassa ja sitä kunnioitetaan ihmeenä.
Noin 1700-luvun alussa tämän ikonin kopio löydettiin Syzranin läheltä. Legendan mukaan tämä tapahtui vuonna 1713 lähteellä lähellä Kashpirin kylää . Paikalliset paimenet alkoivat huomata lähteen yläpuolella tiettyä säteilyä, joka katosi ihmisten lähestyessä. Eräänä yönä hehku oli tavallista kirkkaampi eikä sammunut. Lähemmäksi tullessaan paimenet näkivät Jumalan äidin kuvan seisomassa kivellä. Seuraavana päivänä ikoni siirrettiin seurakunnan kirkkoon, josta se siirrettiin yöllä ihmeellisesti alkuperäiselle paikalleen. Rukouspalvelun suorittamisen jälkeen ikoni tuotiin Syzranin Kristuksen syntymän katedraaliin, mutta muutamaa päivää myöhemmin ikoni palasi lähteeseen. Sitten syzranlaiset tekivät kulkueen ikonin kanssa Ascension-luostariin, josta ikoni ei kadonnut. Samanaikaisesti kuvattiin ensimmäiset kuvasta tehdyt ihmeet: pestyään vedellä kuva löytyneestä lähteestä, spitaalinen parantui ja Volgalla yhtäkkiä laantui myrsky, joka uhkasi tuhota monia veneitä. ihmiset [48] . Tarinasta on olemassa muita versioita kuvakkeen löytämisestä. Joten joidenkin tietojen mukaan ikoni oli Kashpirissa 17 vuotta ja vasta sitten siirrettiin Syzraniin [40] .
Syzranin paikallishistorioitsija Ryzhkov kuitenkin kritisoi kirkkolegendaa uskonnonvastaisessa kirjassaan The Miraculous Icon of the Syzran Monastery [44] . Hänen mukaansa luostarin arkistossa oli kolme erilaista ikonin hankintaa kuvaavaa tiedostoa: arkkimandriitti Evstafiin kirjoittaja (kirjoitettu 1803), kaupunkilaisten Vasili Revjakinin munkin tekijä (kirjoitettu 1860-1870-luvuilla) ja anonyymi (perustettu noin 1850) . Evstafiy mainitsee tiedonlähteenä erään sotilaan, joka kertoo uudelleen jo kuolleen satavuotiaan isänsä sanat. Anonyymi käsikirjoitus viittaa luostarimunkkeihin, jotka menivät Kashpiriin vuonna 1817 ja kuulustelivat siellä paikallisia vanhoja ihmisiä, kun taas Revjakin ei mainitse tietolähteitä ollenkaan. Eustathiuksen mukaan ikoni ilmestyi ennen vuotta 1705 ja anonyymin kirjoittajan mukaan "1500-luvun puolivälissä". Ryžkov huomauttaa, että kaikki luostarilähteet hämmentävät suuresti muiden historiallisten tapahtumien päivämäärät, joiden päivämäärä tunnetaan asiakirjoista, mikä tekee niistä epäluotettavia, ja että vuonna 1853 munkit vastasivat viranomaisten kyselyyn kuvakkeesta, että "ei kumpikaan ilmestymisajasta eikä siirtoon Ikonin luomisen jälkeen ei ole säilynyt kirjallisia faktoja” [44] .
Ryžkovin mukaan legendaarisen tapahtuman tarkka päivämäärä tehtiin takautuvasti ja se liittyi lähestyvään vuosipäivään - Romanovien dynastian hallituskauden 100- vuotisjuhlaan : mitä lähempänä juhlapäivä oli, sitä lähemmäksi kuvan ottopäivä siirtyi. vuoteen 1713 [44] . Ryzhkov totesi myös, että kaikki tiedot ikonin löytämisen yksityiskohdista, sen katoamisesta temppelistä ja paluusta lähteeseen tallennettiin ensimmäisen kerran yli sata vuotta väitetyn tapahtuman jälkeen, huolimatta siitä, että luostarin arkistot säilyttivät kopioita asiakirjoista. 1600-luvun lopusta [44] . Paikallisen historioitsijan mukaan "ihmeilmiön" kirjoittaja oli tietty "kostroman hieromonkki Ioanniky", joka ymmärsi luostarin hyödyn ihmeellisen kuvan läsnäolosta. Siksi kuva on kopio Kostroman ikonista, eikä hän halunnut jäädä Kashpiriin tai katedraaliin, vaan vain luostariin, jossa Ioanniky työskenteli tuolloin. Tietoa ikonista tapahtuneista ihmeistä kritisoitiin myös. Todettiin, että heidän kuvauksensa eivät olleet kenenkään varmentamia ja jopa enimmäkseen allekirjoittamattomia, ja ne edustavat enimmäkseen joko tavallisia tapahtumia, joiden perustassa ei ole mitään ihmeellistä, tai historiallisesti epäluotettavia, ja jotkin kuvaukset kopioivat suoraan alkuperäisen Kostroman kuvan aiheuttamia ihmeitä [44] .
Tavalla tai toisella, muistomerkki pystytettiin lähteelle, ikonin ilmestymispaikalle. Joka vuosi 12. kesäkuuta lähteelle järjestettiin uskonnollinen kulkue ikonin kanssa [40] . Kuva oli luostarin Feodorovskin temppelissä sen sulkemiseen asti [41] . Se asetettiin kaiverrettuun kullattuun runkoon kolmiomaiseen puhujapuheluun , jonka vuonna 1889 lahjoitti prinsessa Ekaterina Vasilievna Urusova [40] . Luostarin munkit keräsivät kuvasta tietoa viidestätoista ihmeellisestä ilmiöstä. Ihmiset arvostivat suuresti ihmeellistä kuvaa. Temppelin sulkemisen jälkeen uskovat säilyttivät ikonin ja tuotiin vuonna 1944 hiljattain avattuihin Syzran Kazanin katedraaliin , jossa se edelleen sijaitsee [48] [25] . Joka vuosi, 8. heinäkuuta ja 27. maaliskuuta, Kazanin katedraalissa pidetään juhlalliset jumalanpalvelukset Feodorovskajan ikonin ihmeellisen ilmestymisen kunniaksi [48] .
Ensimmäiset vuodet perustamisen jälkeen luostarin henkilökunta oli hyvin pieni. Niinpä jopa vuonna 1739 siinä asui 14 ihmistä, mukaan lukien apotti , kolme hieromonkia , yksi hierodiakoni , neljä munkkia , kaksi pappia , yksi diakoni , yksi sekstonia ja yksi eläkkeellä oleva aatelismies [25] [18] .
Vuosisataa myöhemmin, vuonna 1839, luostarissa oli 21 ihmistä. Ensimmäisen luokan luostarin henkilökunnan mukaan vuonna 1854 luostarissa olisi pitänyt olla: rehtori, kuvernööri, rahastonhoitaja, 8 hieromonkia, 4 hierodiakonia, 8 palvelusmunkkia, 5 sairaalamunkkia, 2 sekstonia, prosforantekijä ja avaimenpitäjä, joka on myös kupinvalmistaja ja leipuri - yhteensä 33 henkilöä [ 49] , mutta luostari ei läheskään noudattanut henkilökunnan aikataulua. Joten vuonna 1863 luostarissa oli 93 ihmistä: apotti - arkkimandriitti , 7 pappia, 4 hierodiakonia, 2 diakonia, 16 munkkia, 2 noviisia ja 62 veljeä [25] . Ja vuonna 1870 - rehtori, kuvernööri, rahastonhoitaja, 6 hieromonkia, 1 pappi, 1 hierodiakoni, 1 diakoni, 1 munkki, 1 sukkanoviisi ja 5 noviisia. Lisäksi almukodissa asui hierodiakoni, kaksi pappia ja kaksi kurjaa orpoa [49] .
Vuodesta 1685 vuoteen 1687 luostarin ensimmäinen rehtori , ennen sen siirtoa Kashpiriin, oli sen luomisen aloitteentekijä, vanhin Kirill. Myöhempien apottien muistelmien mukaan Kirill oli nuoruudessaan Kostroman Ipatievin luostarin munkki , myöhemmin kuninkaallinen mies. Hän sai kuninkailta ja patriarkalta kirjeitä luostarin maiden, kalastusalueiden ja metsien hallintaan. Kuninkaiden määräyksellä hän siirsi luostarin Kashpiriin, missä hän vaati maata ja muita maita veljien elatukseen. Muita elämäkerran yksityiskohtia ei ole säilytetty [50] .
Hiljattain rakennetun Syzranin luostarin rehtorina vuosina 1691–1695 oli vanhin Filaret, jonka tilalle tuli vanhin Kornily I [25] . Myös useissa asiakirjoissa vuosina 1699-1700 vanhin Theodorit mainittiin rakentajana [26] . Yleisesti ottaen 1700-luvun - 1800-luvun alun aputeista on säilynyt vähän tietoa [11] .
Yksi ensimmäisistä apotteista oli Mihail (1704-1707 [26] ; muiden lähteiden mukaan hän pysyi apottina vuonna 1711, kun hän perusti Zhadovskaja -eremitaasin lähelle Syzrania [2] ). Myöhemmin Mihailista tuli harhaoppiseksi julistetun Varlaam Levinin kannattaja, joka teloitettiin Pietarissa vuonna 1722 [51] . Tunnettuja ovat myös apottit Gennady (1708-1725), Cornelius II (1730-1731), Ierofey (1734), Afinogen (1740), Innocentius I (1740-1741), Samuel (1742-1743) [52] .
Vuonna 1745 Joona (Salnikeev) mainittiin luostarin rakentajana ( sukunimi löytyy myös eri lähteistä Sannikov [52] , Sanikeev [41] ). Aatelismies , hänet tonsuroitiin Trinity-Sergius Lavrassa , vuosina 1706-1708 hän oli Astraganin luostarin rakentaja , myöhemmin Kazanin Spaso-Preobrazhenskyn luostarin arkkimandriitti , hänestä tuli yksi ensimmäisistä yhdeksästä kirkkohierarkista, jotka allekirjoittivat luonnoksen Pietari Suuren hengelliset määräykset , vuosina 1725-1726 hän oli Pyhän synodin Assessorin jäsen , mutta joutui myöhemmin suosion ulkopuolelle, hänet karkotettiin Syzranin luostariin, missä hän kuoli [2] [52] .
Hänen takanaan, luostarin kärjessä, olivat apotit Joseph I (1747), Hilarion (syyskuu 1748-1751, siirrettiin Zhadovskajan eremitaasin aputeista ja siirrettiin myöhemmin Kazanin Fedorovin luostarin aputeille ); Macarius (1751-1756), Fedot (1757-1765), Misail.
Vuoden 1764 maakuntaluostareita koskevan asetuksen mukaan rakentajat johtivat luostaria jälleen [52] .
Hieromonk Ioanniky (1773-1778) tuli ensimmäiseksi tunnetuksi. Hänet siirrettiin Simbirskin esirukoilustarin rahastonhoitajista , aiemmin hän oli Simbirsk Piemonten Solovetskyn aavikon rakentaja sen lakkauttamiseen saakka. Tammikuussa 1778 hänet erotettiin vanhuuden vuoksi Simbirsk Pokrovskin luostarista veljenä. Hänet korvasi Hieromonk Vladimir (1778-1795), Kazanin Seven Lakes Hermitagen rahastonhoitaja . Vuonna 1795 pappi Vasily Vasilyev tuli rakentajaksi ja hänen kuolemansa jälkeen luostarin rahastonhoitaja Hieromonk Iosaf, joka kuoli vuonna 1798. Heinäkuusta syyskuuhun 1798 luostarin johtajana toimi pappi Kozma Gavrilov, jonka tilalle tuli Hieromonk Sergius , joka siirrettiin Moskovan Simonovskin luostarista . Tammikuussa 1799 Sergius kuitenkin kuoli, ja viran otti luostarin rahastonhoitaja Hieromonk Aaron [53] .
Aaron siirrettiin vuonna 1802 Saransky Petrovsky -luostarin apottiksi arkkimandriitin arvoon, ja Ascension-luostaria johti hieromonkki Raifan autiomaasta Eustathius. Hallintonsa lyhyydestä huolimatta hänet muistetaan siitä, että hänen alaisuudessaan aloitettiin tapaus maan ja myllyn palauttamiseksi luostarille, joka päättyi menestyksekkäästi vuosikymmentä myöhemmin [52] . Vuonna 1803 hän johti arkkimandriitin arvossa Simbirskin esirukoilustaaria. Vuosina 1803-1811 luostaria hallitsi hieromonkki George, joka oli aiemmin toiminut Saranski Petrovskin luostarin rahastonhoitajana, elokuussa 1811 hän jäi eläkkeelle vanhuuden vuoksi [53] .
Vuosina 1811-1819 Gennady oli rehtorina. Hän tuli Karsunin leskeksi jääneistä diakoneista , ja hänet tonsuroitiin vuonna 1808. Hänen alle rakennettiin luostarin sisäinen kivimuuri. Huonon terveyden vuoksi hän jäi eläkkeelle ja siirrettiin Simbirskin esirukoilustarin veljien luo, mutta myöhemmin hänestä tuli vuonna 1824 Kazanin mirhaa kantavan Eremitaasin rakentaja , josta vuonna 1829 hänet siirrettiin jälleen Syzranin luostarin veljien luo. jossa hän kuoli vuonna 1835 [54] .
Vuosina 1819-1826 luostaria johti Hieromonk Serapion (maailmassa Sergius Lyapidevsky). Aiemmin hän oli Kazanin Bogoroditskyn katedraalin arkkipappi , sitten hän palveli Ardatovissa . Sai rintaristin . Ennen kuin hänet siirrettiin Syzraniin, hän johti Kazanin Kizichesky-luostaria , ja huhtikuussa 1826 hänet siirrettiin hiippakunnan hallinnossa tapauksen käsittelyn tulosten jälkeen saman luostarin veljille [54] .
Vuodesta 1826 lähtien luostarin johtajana oli apotti (joulukuusta 1832 lähtien hegumen) Innokenty II, jolla oli vain kotikoulutus. Hän tuli hengellisestä arvosta, oli Simbirskin esirukoilustarin noviisi, vuonna 1806 hän toimi sen rehtorina, sitten hän oli Zilantovin luostarin rahastonhoitaja [54] , vuonna 1809 hänestä tuli Cheboksary Spaso-Gerontiev -eremitaasin rakentaja. , josta hänet siirrettiin Syzraniin "kykyä korjata silloiset vaikeat olosuhteensa" [55] . Aleksanteri Jahontovin , kollegiaalisen neuvonantajan , Moskovan teologisesta akatemiasta valmistuneen, Simbirskin teologisen seminaarin opettajan [56] mukaan Innocentius toi luostarille suuria etuja, toi sen ulos vaikeuksista ja moninkertaisti hänen suunnittelemansa tulot. rakentaa uudelleen luostarin kirkko laajempaan ja majesteettisempaan muotoon. Jahontov kuvailee Innokentya tällä tavalla: "hän oli yksinkertainen, ystävällinen, hyväntahtoinen ja vieraanvarainen ahdistuneille" [55] . Paikallinen historioitsija Ryzhkov kuitenkin väittää luostarin arkistoon luottaen, että Innokenty otti tehtävänsä vain johtamiskykyjen vuoksi, ei suinkaan moraalisten ominaisuuksien vuoksi. Ja vaikka muutamaa vuotta myöhemmin Innokentysta tuli hiippakunnan kaikkien luostarien dekaani , hän joutui tutkimuksen kohteeksi. Ryžkov lainaa seuraavaa häntä koskevaa arvostelua: "Hän on oikeudenkäynnissä luostarin myllysummien väärinkäytöstä, näiden raporttien mielivaltaisesta kokoamisesta ja epäonnistumisesta tässä aiheesta tehdastulojen poikkeuksellisen pienenemisen vuoksi; humalainen, röyhkeä, hillittömyydestä epäilty, ei ollut asemassa ollenkaan”, ja lainaa todistajien todistukset, jotka kuvaavat tapauksia hänen juopumisestaan, hillittömyydestään, pahoinpitelystä ja muusta käytöksestä, joka ei ole millään tavalla sopusoinnussa luostarielämän kanssa [44] . Vuonna 1836 Innokenty todellakin erotettiin apottin viralta, hän kuoli luostarissa kesäkuussa 1838 [55] .
Luostarin viimeinen rehtori oli arkkimandriitti German (1836-1847, maailmassa John Pokhvalinsky). Aiemmin hän oli pappi Simbirskissä, siirrettynä Syzraniin Alatyrin kolminaisuuden luostarin aputeilta [55] [3] . Hän oli lähetyssaarnaaja Simbirskin hiippakunnassa [55] . Hänen työstään arkkimandriitti Herman palkittiin Pyhän Annan toisen ja kolmannen asteen ritarikunnalla [57] . Hän kuoli 19. syyskuuta 1847 [55] .
Vuodesta 1848 lähtien luostarin johtajana ovat olleet varaherrat . Ensimmäinen oli arkkimandriitti (vuodesta 1851) Augustinus (maailmassa Alexander Evstafievich Shelengovskiy) [58] , joka antoi suurimman panoksen luostarin kehitykseen [3] . Syntynyt Galiciassa vuonna 1798 [58] , vietti 8 vuotta asepalveluksessa, nousi kapteeniksi , erosi palveluksesta omasta tahdostaan [55] . Hänet tonsuroitiin munkina 3. (15.) lokakuuta 1829 Pinskin Loppiaisen luostarissa . Vuonna 1832 hänet siirrettiin perustettuun Simbirskin hiippakuntaan piispantalon hieromunkina . Hänet siirrettiin Syzraniin Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya erakokunnan johtajan viralta [55] . 20. huhtikuuta ( 2. toukokuuta ) 1848 hän oli myös Syzranin henkisen hallituksen jäsen [58] . Augustinuksen aikana luostari nostettiin ensiluokkaiseksi, suurin osa rakennuksista luotiin, mukaan lukien Ascension-kirkko. Helmikuun 24. ( 8. maaliskuuta ) 1859 arkkimandriitti Augustine nimitettiin Syzranissa sijaitsevan Sretensky Sretensky -luostarin dekaaniksi , ja hän teki paljon työtä sen rakentamiseen ja sisustamiseen [3] . Työstään ja esimerkillisestä elämästään hänet palkittiin toistuvasti: vuonna 1849 hänelle myönnettiin rintaristi , vuonna 1856 - toisen asteen Pyhän Annan ritarikunta ja vuonna 1862 - toisen asteen Pyhän Annan ritarikunta, koristeltu keisarillisella kruunulla [58] . Hän kuoli vuonna 1864 66-vuotiaana [59] .
Hieromonk Varsophony johti luostaria vuosina 1864–1871. Hänet polveutuivat hengellisestä arvosta, ja hänet tonsoitiin munkina vuonna 1853 Simbirskin piispantalossa. Vuonna 1858 hänestä tuli Ascension-luostarin rahastonhoitaja ja vuonna 1864 - kuvernööri. Hän kuoli 1. huhtikuuta 1871 49-vuotiaana. Hänen tilalleen tuli Hieromonk Jonah. Myös papistosta, luostariveljien palveluksessa vuodesta 1856, vuonna 1867 hänestä tuli rahastonhoitaja. Hänen alaisuudessaan rakennettiin uudelleen suuri myllyjauhojen navetta ja peitettiin raudalla. Hän kuoli 70-vuotiaana vuonna 1872 ja johti luostaria noin 10 kuukautta. Seuraava kuvernööri hallitsi luostaria vielä lyhyemmän ajan. Hengellisestä arvosta peräisin oleva Hieromonk Varlaam tonsoitiin munkina vuonna 1849 Simbirskin piispantalossa, jossa hän toimi taloudenhoitajana vuosina 1853-1857, ja vuonna 1872 hänet siirrettiin Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya erakkotalon johtajan viralta Syzranin Ascension-luostarin kuvernööri. Hän kuoli 57-vuotiaana vuonna 1873 ollessaan virassa noin kuusi kuukautta [59] .
Vuosina 1873-1874 Hieromonk Jacob, joka valmistui Simbirskin teologisesta seminaarista, toimi luostarin päällikkönä. Hän oli tottelevainen Simbirskin esirukousluostarissa, oli diakoni Syzranin kirkastuskirkossa ja vuodesta 1861 lähtien hän oli Ascension-luostarin hieromunkki. Vuonna 1872 hänestä tuli rahastonhoitaja. Vuonna 1875 luostarin johtajana toimi Hieromonk Stefan. Hän valmistui Kazanin teologisesta seminaarista , vihittiin diakoniksi vuonna 1835, papiksi vuonna 1853 ja hänet nimitettiin hieromonkiksi vuonna 1875. Hän oli kuvernöörinä 10 vuotta, vuoteen 1885 [60] .
Vuonna 1885 Hieromonk Anthony (maailmassa Ivan Vasilyevich Nikolsky) nimitettiin luostarin apottiksi. Aiemmin, vuonna 1862, hän valmistui Simbirskin teologisesta seminaarista [61] , tuli papiksi, vuonna 1875 hänestä tuli Simbirskin teologisen seminaarin taloudenhoitaja [60] , 23. kesäkuuta ( 5. heinäkuuta ) 1885 hän antoi luostarivalan. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1887, hänelle myönnettiin rintaristi [61] . Vuonna 1891 hänelle myönnettiin apottin arvo ja vuonna 1895 arkkimandriitti. Vuodesta 1892 lähtien hän oli myös Syzran Sretenskyn luostarin ja Kostychevo Smolensk -yhteisön dekaani [60] . Vuonna 1897 Syzranissa juhlittiin Anthonyn pappeuden 35. vuosipäivää. Kaupungin papiston puolesta ja piispa Nikanderin päätöksestä hänelle annettiin juhlapuhe ja suuri rintaristi [3] .
Luostarin viimeinen apotti oli hegumen (vuodesta 1916 arkkimandriitti) Aleksanteri [25] (maailmassa Vakhatov Sergei Flegontovich), joka allekirjoitti luostarin purkamisasiakirjan. Helmikuussa 1938 arkkimandriitti Aleksanteri ammuttiin [2] .
Syzranin luostarissa hän vietti elämänsä kaksi viimeistä vuotta, ja sinne haudattiin Simbirskin hiippakunnan ensimmäinen ylläpitäjä, Simbirskin ja Syzranin arkkipiispa Anatoli [2] .
| Samaran alueen luostarit | |||
|---|---|---|---|