Shimabaran kapina

Shimabaran kapina (島 原の乱 Shimabara no Ran ) oli japanilaisten talonpoikien kansannousu  ( 1637-1638 ) Shimabaran ruhtinaskunnassa , enimmäkseen kristittyjä , Tokugawan shogunaatin aikana .

Syyt

Historiallisesti Shimabaran niemimaa on ollut yksi katolisen kristinuskon keskuksista Japanissa 1500-luvun puolivälistä lähtien. Vuonna 1587 Toyotomi Hideyoshin määräyksen jälkeen karkottaa jesuiittalähetyssaarnaajat maasta , jotkut kristityt papit piiloutuivat salaa alueelle ja myötävaikuttivat kristillisen yhteisön kasvuun. Edellisen daimyōn Konishi Yukinagan aikana, joka itse oli kristitty, jesuiittalähetystöt olivat aktiivisia näillä alueilla. Ennen kristinuskon joukkovainon alkamista Shimabarissa toimi jesuiittaluostari, seminaari ja pappitalo, ja kristittyjen määrä oli 70 tuhatta ihmistä. He olivat paikallisen kristityn daimyō Arima Harunobun suojeluksessa . Samanlainen tilanne tapahtui viereisillä Amakusan saarilla , joilla kristityt nauttivat paikallisen suvereenin samuraipuvun suojeluksessa.

Vuonna 1596 Japanin keskushallinto aloitti massiivisen kristittyjen tukahduttamisen, joka jatkui 1630-luvun alkuun saakka. He saivat erityisen julman luonteen Tokugawa-shogunaatin perustamisen ja Japanin eristyneisyyteen suuntautuvan shogunin Tokugawa Iemitsun valtaantulon jälkeen . Shimabaran ja Amakusan sortotoimia johtivat keskushallinnon suojelijat Matsukura Shigemasa, Shimabaran uusi daimyo , ja Terazawa Katataka , Karatsun alueen uusi daimyo . Kidutuksen (sidotut talonpojat laitettiin olkivaatteeseen ja sytytettiin olkia tuleen) ja teloitusten avulla he saavuttivat muodollisen kristinuskon luopumisen maittensa väestön enemmistön toimesta (1633).

Antikristillinen vaino sattui samaan aikaan tuhoisten taifuunien ja pitkittyneen (1633-1637) kuivuuden kanssa , joka aiheutti nälänhätää [3] . Tästä huolimatta veroja ei alennettu ja ruokaa takavarikoitiin väkisin. Vuonna 1636 shogunaatti määräsi Matsukuran ja Terazawan osallistumaan kunnostustöihin shogunin asunnossa Edossa , mikä asetti vielä suuremman taakan Shimabaran ja Amakusan talonpojille.

Kapinan kulku

Kapina alkoi 17. joulukuuta 1637 daimyo Matsukura Shigeharun alueella Kyushussa ja levisi sitten Amakusan saarille. Joidenkin arvioiden mukaan kapinallisten määrä oli 23 000 talonpoikaa ja ronin , mukaan lukien naiset. Kapinaa johti kuusitoistavuotias nuori Amakusa Shiro (myös Masuda Tokisada), joka otti kristillisen nimen Jerome (Jerome) [4] . Shiro oli paikallisen daimyōn vasallin poika . Hänestä sanottiin, että linnut lensivät hänen luokseen ja istuivat hänen kätensä päällä, että hän pystyi kävelemään veden päällä ja sylkemään tulta suustaan. Hänen seuraajansa ylistivät häntä Messiaana , vaikka hän itse ei väittänyt olevansa jumalallinen.

Nagasakin hallitsija Terazawa Hirotaka lähetti 3 000 samuraita kapinallisia vastaan , mutta kapinalliset voittivat heidät (27. joulukuuta 1637) ja tuhosivat yli 2 800 heistä. Eloonjääneet pakenivat Nagasakiin, ja hallitsija pyysi shogunaaliviranomaisilta vahvistuksia . 31. tammikuuta 1638 shogunaatin armeija voitti, kapinalliset menettivät noin tuhat ihmistä ja joutuivat vetäytymään Shimabaraan.

Shimabaran niemimaalla kapinalliset piirittivät ja valloittivat rappeutuneen Haran linnan , joka rakennettiin hätäisesti uudelleen. Pian linnan seinille ilmestyi kristillisiä lippuja ja suuria puuristejä , ja se muuttui vastarinnan keskukseksi.

Tammikuun 2. päivänä Hirotaka suuntasi 500 samurain kanssa Shimabaraan. Pian hänen seuraansa liittyi 800 muuta samuraita Omurasta . He perustivat leirin puolen kilometrin päähän linnasta ja alkoivat ampua kapinallisia japanilaisista ja kiinalaisista aluksista otetut tykit. He vaativat myös hollantilaisilta kauppa-aluksilta apua Haran linnan pommituksessa merestä, ja reidellä seisonut de Rupe aiheutti merkittäviä vahinkoja linnoituksille. Yhdessä tapauksessa nykyaikaisten piirityslähteiden mukaan[ mitä? ] , pallo lensi torniin, jossa Shiro piti sotaneuvoston, ja repäisi hänen hihansa. Kun hollantilaiset menettivät kaksi merimiestä (yksi heistä, vartija, ammuttiin alas mastosta aseen laukauksella ja murskattiin kuoliaaksi kaatuessaan), he päättivät lähteä.

Shogunaatin joukot saapuivat pian, mutta Haran linnoituksen kapinalliset puolustivat onnistuneesti vielä useita kuukausia. Hyökkääjät kärsivät raskaita tappioita piirityksen aikana. Helmikuun 3. päivänä 1638 kapinalliset onnistuivat taistelun aikana tuhoamaan noin 2 000 shogunaatin soturia Hizenin maakunnasta daimjoineen. Heiltä loppuivat kuitenkin vähitellen ruoka ja ammukset.

Maaliskuun 10. päivänä vahvistukset lähestyivät piirittäjiä, ja nyt 30 000 piiritettyä talonpoikaa vastusti kaksisataatuhatta. samurai-armeija. Huhtikuun 4. päivänä kapinalliset tekivät epäonnistuneen taistelun, ja useita ihmisiä vangittiin. Piirtäjät saivat heiltä selville, että linnoituksen ruoka ja ruuti olivat loppumassa.

12. huhtikuuta 1638 Hizenin maakunnan soturit hyökkäsivät linnoitukseen ja valloittivat ulkopuolustuksen. Kapinalliset jatkoivat kiivaasti taistelua huhtikuun 15. päivään asti tappaen yli 10 000 shogunaattisoturia.

Kapinan tulokset

Kapinan tukahdutuksen jälkeen yli 37 000 kapinallista ja heidän kannattajaansa mestattiin . . Amakusa Shiron pää tuotiin Nagasakiin . Haran linnoitus poltettiin ja tuhoutui täysin. Shogunaatti kielsi kristinuskon harjoittamisen Japanissa. ” Kristittyjä barbaareja ” syytettiin kaikesta, ulkomaalaisten pääsy Japaniin kiellettiin, suhteet Portugaliin ja vuonna 1640 Hollantiin katkesivat. Itseeristyspolitiikan mukaan japanilaisia ​​kiellettiin poistumasta maasta kuoleman kivun vuoksi, ja ulkomailla olleita kiellettiin palaamasta Japaniin. Yhteyttä länteen ylläpidettiin edelleen Hollannin Dejiman kauppaedustuston kautta , mutta se oli shogunaatin tiukan valvonnan alainen. Japanista on tullut täysin suljettu maa.

Japanin viranomaiset eivät kuitenkaan onnistuneet hävittämään kristinuskoa kokonaan. Kyushun pohjoisosassa ja Honshun viereisillä alueilla on säilynyt muutamia salaisia ​​kristittyjä Kakure-kirisitanilaisia ​​yhteisöjä, jotka ovat joskus naamioituneet yhdeksi tai toiseksi buddhalaislahkoksi . Joten samalla kun monet St. Francis Xavier (kanonisoitu kuoleman jälkeen) identifioi hänen kuvansa siunattuun Neitsyt Mariaan . Vasta shogunaatin asettaman eristäytymispolitiikan romahtamisen jälkeen piilotetut kristityt nousivat esiin maanalaisesta.

Shimabaran kapinan tukahduttamisen jälkeen yli 200 vuoden ajan, 1860-luvulle asti, Japanissa ei ollut ainuttakaan suurta aseellista konfliktia. Kymmenen sukupolvea samuraita Edon aikana ei koskaan osallistunut taisteluun.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 TOIVOTUSTA . Uwosh.edu (5. helmikuuta 1999). Haettu 15. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2017. (määrätön)
2. ↑ Morton, William S. (2005). Japani: sen historia ja kulttuuri. (New York: McGraw-Hill Professional), s. 260.
3. ↑ https://www.nytimes.com/2014/03/23/opinion/sunday/lesssons-from-the-little-ice-age.html?_r=0
4. ↑ Zhuravlev D.V. Historian arvoituksia. Nousevan auringon maa – sivu 108

Kirjallisuus

• Simabaran kapina - artikkeli Suuresta Neuvostoliitosta Encyclopediasta . 
• Bellah, Robert N. (1957). Tokugawan uskonto . (New York: The Free Press).
• Bolitho, Harold . (1974). Miesten aarteita: Fudai Daimyo Tokugawassa Japanissa. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-01655-0 ; OCLC185685588
• Borton, Hugh (1955). Japanin moderni vuosisata . (New York: The Ronald Press Company).
• DeBary, William T. et ai. (2001). Japanilaisen perinteen lähteet: Varhaisimmista ajoista vuoteen 1600 . New York: Columbia University Press.
• Doeff, Hendrik (2003). Muistoja Japanista . Kääntäjä ja huomauttanut Annick M. Doeff. (Victoria, BC: Trafford).
• Harbottle, Thomas Benfield (1904). Taistelujen sanakirja varhaisimmasta päivämäärästä nykypäivään. (Lontoo: Swan Sonnenschein & Co. Ltd.)
• Harris, Victor (1974). Johdatus viiden sormuksen kirjaan . (New York: The Overlook Press).
• Mason, RHP (1997). Japanin historia . North Clarendon: Tuttle Publishing.
• Morton, William S. (2005). Japani: sen historia ja kulttuuri . (New York: McGraw-Hill Professional).
• Murray, David (1905). Japani . (New York: G. P. Putnam's Sons).
• Perrin, Noel (1979). Luopuminen aseesta: Japanin paluu miekkaan, 1543-1879 . (Boston: David R. Godine, kustantaja)
• Karatsu-verkkotunnus "Edo 300 HTML:ssä" (downlink) . Haettu 5. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2016. (määrätön) 
• Naramoto Tatsuya (1994). Nihon no kassen: monoshiri jiten . (Tokio: Shufusta Seikatsushaan).
• Naramoto Tatsuya (2001). Nihon meijōshū . (Tokio: Gakken).
• Clements, Jonathan (2016). Kristuksen samurai: tositarina Shimabara-kapinasta . (Lontoo: Robinson).
• Morris, Ivan (1975). Epäonnistumisen jalous: traagisia sankareita Japanin historiassa . (New York: Holt, Rinehart ja Winston).
• Sukeno Kentarō (1967). Shimabara no Ran . (Tokio: Azuma Shuppan).
• Toda Toshio (1988). Amakusa, Shimabara no ran: Hosokawa-han shiryō ni yoru . (Tokio: Shin Jinbutsu Ōraisha).

Linkit

• Kristillinen vuosisata Japanissa, Charles Boxer
• Duarte Correan käsikirjoitukset

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007538856605171 LCCN : sh85121447 NDL : 00570987