Joviaalisin, humalaisin ja ylellisin katedraali on yksi tsaari Pietari I :n keksinnöistä viihdettä, juomaviihdettä, karnevaaliesityksiä ja niin edelleen varten; eräänlainen klovnimainen " järjestysjärjestö ", joka yhdisti tsaarin samanmielisiä ihmisiä.
"Katedraalin" pääpiirre, kuten nimestä voi päätellä, on selkeä parodia katolisten (katedraalia johti "prinssi-paavi", jonka valitsi "kardinaalit") ja ortodoksisten kirkkojen riiteistä . [2] (joidenkin tutkijoiden mukaan se luotiin jopa päätavoitteella - kirkon huonontaminen [3] , vaikka se kuuluu parran ajelemisen ohella yleiseen sarjaan vanhan venäläisen arkielämän stereotypioiden tuhoamiseksi [4] ) ; suuri määrä hävyttömyyksiä ja vodkajuoksuja . Katedraali oli olemassa noin 30 vuotta - 1690 - luvun alusta 1720 -luvun puoliväliin [3] , mikä vaikutti siihen, että yhteiskunnan osat pitivät kuningasta Antikristuksena . [5]
Jotkut kulttuuritutkijat pitävät Vitsailijoimman katedraalin ansioksi Pietari I:lle (samoin kuin useille hänen edeltäjilleen, ensisijaisesti Ivan Julmalle ) tyypillisen "vastakäyttäytymisen" ilmenemismuotoihin, jotka perustuvat kansan ideoihin ja joulunaamiaisperinteisiin . [6]
Katedraalin historia juontaa juurensa Pietarin nuoruuteen, josta suurimman osan hän vietti Moskovan saksalaisessa korttelissa . Luterilaiset, jotka muodostivat suurimman osan asutuksen väestöstä, mukaan lukien Franz Lefort , vaikuttivat suuresti tsaarin persoonallisuuden muodostumiseen, mukaan lukien hänen käsitykseensä vanhasta venäläisestä arkielämästä, mukaan lukien ortodoksiset rituaalit, joiden monimutkaisuus oli suuri. toisin kuin protestanttisen kultin yksinkertaisuus. Lisäksi perinne järjestää länsieurooppalaisia juhlapäiviä - kokoontumisia, osoitti Pietarille toisen version juhla-ajanvietosta, jota seurasi ortodokseille epätavallinen juopuminen ja "irstailu" - mukaan lukien naisten osallistuminen täysivaltaisina keskustelukumppaneina. Saksalaisen korttelin kulttuuriympäristön lisäksi Pietariin saattoi vaikuttaa myöhempi suuri suurlähetystö sekä ulkomaanmatka vuosina 1716-1717 . Oletetaan, että lännessä Pietari voisi tutustua myös karnevaalikulttuuriin (katso alla Pietarin katedraalin edelläkävijä ), varsinkin kun tutkijoiden mukaan "jotkut juhlat osoittavat havaittavasti samankaltaisuutta Länsikarnevaalit [7] järjestettiin ennen, nimittäin tämän toisen matkan jälkeen” [8] .
Ne osoittavat myös, että tämä ilmiö on myös "osittain juurtunut buffo-kulttuurin perinteisiin, jolloin joulun hauskuus alkoi todellisen, melko" vakavan "elämän" matkimisella, mummoilulla, vitsillä, usein säädytyksellä, riemulla, juopottelulla ja ihmisten pilkkaaminen " [9] .
Näiden tekijöiden vaikutuksesta tämä karnevaaliorganisaatio on muotoutunut 1690-luvun alusta lähtien. Se oli olemassa ilman suuria muutoksia kuninkaan kuolemaan asti. Neuvostosta jäi riittävästi kirjallisia lähteitä - sekä aikalaisten todistuksia että sisäiseen käyttöön kirjoitettuja papereita ja ohjeita, esimerkiksi peruskirjat ja jäsenluettelo.
On mahdollista, että katedraali edusti alun perin katolisen kirkon hierarkian parodiaa , mutta kehittyessään se muuttui myös ortodoksisen kirkon parodiaksi; Lisäksi neuvostoon osallistujat parodioivat Venäjän ja Länsi-Euroopan [1] valtion symboleja , mukaan lukien varsinaista kuninkaallista valtaa. Historioitsija Valishevsky , joka yrittää tunkeutua katedraalin perustamisen tavoitteisiin, kirjoittaa hämmästyneenä:
Oliko jo mainitsemamme narrin patriarkaatin julkisen virallisen perustamisen tarkoitus, kuten monet sanovat, valmistautua nykyajan tuhoamiseen? Ehkä niin; mutta jälleen kerran, kuinka vaarallinen tällainen kiertotie olikaan!.. Loppujen lopuksi Pietari vaaransi murskata siellä papiston kaiken arvon ja jopa uskonnonkäsityksen siellä jossain kuoppassa! Sanotaan, että tarkoituksena oli luoda vain parodia paavinvallasta. Epäilyttävä. Näemme, että Zotovia kutsutaan vuorotellen prinssi-paaviksi, sitten patriarkaksi. No, ja asettamalla viereensä itsensä keisariksi julistautuneen Romodanovskin, minkä arvonimen, minkä arvon, mitä velvollisuuksia Pietari yritti pilkata ja nöyryyttää? Pikemminkin voidaan olettaa, että hän tavoitteli pääasiallisesti mielen huvittamista, joka on altis omituisuudelle ja eksentrisyydelle johtuen jostain itämaisen despotismin atavistisesta ilmentymästä, tietyistä henkisen rakenteen puutteista ja tietyistä alkuperäisen koulutuksen aukoista. Ehkä vakavimmat aikomukset sekoitettiin tähän mielikuvituksen röyhkeään ja säädyttömään irstailuon tai jopa toimi lähtökohtana, mutta ne katosivat nopeasti, pyyhkäisivät pois ja tuhosivat sen myrskyisän ja mutaisen virtansa [10] .
Pietarin aikalainen, ranskalainen Villebois, näki katedraalissa Pietarin aikomuksen huonontaa paitsi katolista kirkkoa, myös omaa kirkkohierarkiaansa, kirjoitti: "Tämä johtui tämän älykkään ja rohkean suvereenin halusta heikentää katedraalin vaikutusta. vanha venäläinen papisto, vähentää tämän vaikutusvallan kohtuullisiin rajoihin ja puolustaa itseään. Venäjän kirkon pää, ja sitten poistaa monia vanhoja tapoja, jotka hän korvasi uusilla, paremmin hänen politiikkansa . Neuvoston juhlallisuuksien parodia palveli Pietaria pedagogisiin tarkoituksiin vanhan järjestyksen tuhoamiseksi: "tunteessaan suuret pedagogiset mahdollisuudet "klubille " , hän ei kieltäytynyt pahasta, jumalanpilkkaa vitsistä saavuttaakseen tavoitteensa. 4] .
Kuten historioitsijat huomauttavat, ei vain se elementti, joka oli kirkolle nöyryyttävä tai hänen läheisilleen viihdyttävä, tärkeä tässä toiminnassa. "Tsaari Pietarille "katedraalista" tuli mekanismi, jolla valittiin ja koottiin yhteen omistautuneimmat henkilöt. "Melun" aikana heidän tottelevaisuuttaan testattiin, he ainakin osoittivat luovia kykyjään ja mielikuvitusta, totuivat ajatukseen, että luokkamuurit voidaan ylittää. Lisäksi he oppivat näkemään suuruuden itsensä nöyryytyksessä ("nöyryys" ja "kärsivällisyys"), toisin sanoen he kokeilivat itselleen sitä, mitä ortodoksisessa perinteessä pidettiin ja pidetään vain Kristuksen ja vanhurskaiden saatavilla. Lopuksi, "hullun katedraalin" ansiosta massatietoisuuteen tuotiin vähitellen tärkeä ajatus, joka erottaa New Agen mentaliteetin keskiaikaisesta, vakaumus siitä, että ihmisen olemus ("luonto") ei ole riippuvainen hänen "arvostaan" - alkuperä, asema, elämäntapa, määrätty käyttäytyminen" [1] .
Neuvoston psykologiset tavoitteet mainitaan myös: ”Pietari tarvitsi vitsailevimman neuvoston villejä orgioita voittaakseen epävarmuuden ja pelon, lievittääkseen stressiä ja heittääkseen ulos hillittömän tuhoisan energian. Mutta siinä ei vielä kaikki. Kuninkaalliset raivot ovat toinen tapa päästä eroon vanhasta. Kävi ilmi, että oli helpompi sanoa hyvästit hänelle nauraen ja irvistellen. Kljutševski kutsui lievästi sitä, mikä iski Pietariin ja hänen lähimpiin työtovereihinsa "moraalisen epäjärjestyksen" ilmentymäksi [4] .
Katedraalilla oli pysyvä pää, joka kantoi seuraavia arvonimikkeitä: "prinssi-paavi", "vitsailevin ja juovuttavin prinssipaavi", "pyhin prinssi-paavi ja patriarkka " ja jopa "suuri herra, pyhin". Cyrus Ianikita, Preshpurin ja koko Yauzan ja kaiken Kokuyan patriarkka arkkipiispa." Hänet valittiin monimutkaisella menettelyllä, jota seurasi juhlallinen kulkurituaali, ja hän säilytti asemansa elinikäisenä. Tätä virkaa miehittivät vuorotellen Matvei Filimonovich Naryshkin , Nikita Moiseevich Zotov ja Pjotr Ivanovitš Buturlin [3] , lisäksi uuden patriarkan Buturlinin täytyi mennä tsaarin käskystä naimisiin edellisen Zotovin lesken kanssa.
Prinssi-keisari oli Fedor Jurjevitš Romodanovsky . Pietari kutsui häntä myös "kuninkaaksi" ja "siunatuksi kuninkaaksi majesteetiksi" kutsuen itseään prinssin " orjaksi ja viimeiseksi orjaksi ". Klovni-monarkin kuoleman jälkeen syyskuussa 1717 "Caesarin" arvonimi siirtyi hänen pojalleen Ivan Fedorovichille [1] . Tsaari nimitti keisariruhtinaat yksin, toisin kuin valitut "patriarkat". F. Yu. Romodanovsky hallitsi hänen puolestaan Moskovaa, kun Pietari lähti ulkomaille Suureen suurlähetystöön , ja hän oli kuninkaallisten kunnianosoitusten ympäröimä, "myönsi" Pietarille kaikki hänen sotilasarvonsa (eversti, 1706 , kenraaliluutnantti ja shautbenakht, 1709 , varaamiraali, 1714 ), kaikissa kirjeissään Pietari kutsui häntä "kuninkaaksi" ja "teidän majesteettillesi" ja itseään "orjakseen" [6] .
Prinssi-keisarin (eli "keisarin") läsnäolo katedraalissa, joka käytti rituaalien aikana perinteisiä kuninkaallisia vaatteita, osoittaa, että katedraali oli parodia petriinistä edeltävästä venäläisestä yhteiskunnasta yleensä, erityisesti Bysantin perinne erottaa pappeus ja valtakunta, vastustaen Pietarin yksinomaista valtaa [6] . Isä ja poika Romodanovsky olivat jokapäiväisessä elämässä sitoutuneet vanhoihin bojaariperinteisiin, tätä korosti vielä enemmän Pietarin peli. Nuoremman Romodanovskin vaimo Natalya näytteli jatkuvasti muinaisen venäläisen kuningattaren roolia, pukeutuneena vanhan venäläisen tyylin pukuun ja hyväksyi asianmukaisesti kaikki hänelle maksetut naurettavat kunnianosoitukset. Natalya oli Tsaritsa Praskovya Saltykovan sisar , joka ei myöskään välttynyt esiintymästä odottavien naisten kanssa "prinssi-paavin häiden naurettavassa kulkueessa" ja jopa teki sen mielellään Pietaria miellyttääkseen.
Katedraalin laite kopioi koko kirkon hierarkian. Tuomiokirkko sisälsi "diakonit", "arkkidiakonit", " papit ", "uhri", "piispat", mukaan lukien "metropoliitit", sekä "diakonissit", "arkkiapotit" ja "prinsessaapotti" jne. e. Katedraalilla oli omat rukouksensa, joista suurin osa on kadonnut ja säilynyt "katedraalien" yksityisen kirjeenvaihdon kautta. Kaikilla "katedraalin" kasvoilla oli lempinimiä Pietari I:n ehdotuksesta, jotka Vasily Klyuchevskyn mukaan "ei koskaan, minkään sensuurin peruskirjan alaisina, ilmesty lehdistössä" [11] (katso alla).
Vitsailevimman neuvoston kokoonpano oli melko vakio ja kirjattiin luetteloihin (aina epätäydellinen, mutta melko suuri). Niistä voidaan nähdä, että merkittävien persoonallisuuksien ohella neuvoston jäsenten joukossa oli sellaisia valtiomiehiä kuin G. I. Golovkin , T. N. Streshnev , I. A. Musin-Pushkin , F. M. Apraksin [3] . Tuomiokirkon jäsenillä oli vakituinen avustaja ja ammattinauruja - "12 uhkaavaa änkyttäjää, 12 ihmistä kaljunaamaisia isän paskiaisia, 24 kevätihmisiä" , he kutsuivat myös laulajia, muusikoita (tamburineilla ja muilla buffoon-soittimilla), naureja , "tyhmät" ja Bacchusta kuvaavat henkilöt [1] . Neuvoston jäsenyys pakotettiin toisinaan erityisesti vanhan aateliston edustajille, joita siinä nöyryytettiin. Kaikki totteli kuninkaan omituista huumorintajua. Neuvoston jäsenillä oli erityinen puku, joka "edisti papiston vaatteiden parodiaa: esimerkiksi piispan panagian sijasta heillä oli pullo ja Bacchus oli kuvattu "prinssi-paavin" mitalla. [8] Valtion Eremitaasin kokoelma sisältää silkkikankaasta tehdyn pappishelonion, jossa on kirjailtuja lohikäärmeitä. Yhden version mukaan se kuului prinssi Caesar Fjodor Romodanovskylle ja sitä käytettiin katedraalin "istunnoissa" [12] .
"Katedraalin" erityisjäsenet olivat naisia. Hierarkia heidän joukossaan oli seuraava: korkein arvonimi oli " Prinsessa Abbess", vuoteen 1717 asti hän oli pysyvästi Daria Gavrilovna Rzhevskaya ja sitten Anastasia Petrovna Golitsyna . Ensimmäinen oli Rurikideilta, toinen - Gedeminovicheilta. Sitten tulivat "arkkihumenit", Rževskaja siirtyi heidän luokkaansa jättäen entisen asemansa, sitten tulivat "abbessat", "diakonissat" ja "nunnat" (" nunnat "). Lisäksi " Bacchuksen palvelijoiden" vaimot olivat mukana katedraalin tapahtumissa .
" Arkkiprinssi-Papa .
Hänen alaisuudessaan olivat ministerit: arkkidiakoni Mikhailov,
tunnustaja Irinarhuy, arkkidiakoni Idinakhuy Stroev,
protodiakoni Pahom Pikhaikhui Mikhailov, diakoni
Joel Popiraikhui Buturlin.
Avainhenkilöt: Korjaus Opraksin, Brikhui Khilkov, Ioniykhui Subota,
sakristani Izymaikhui Musin-Pushkin,
virkailija Neomanhui Repnin, pappi Feofanhui Shusherin.
Diakonit: Posadnilhui Golovin, Lovihui Voeikov,
Roihui Ronov, Duinahui Shemyakin.
Subdiakonit: Filaret Yaritzanahuy Prozorovskaya.
Yhteistyökumppanit : Vedä kukkarhu.
Dekanaatti : Anaspikhui Jushkov.
Kauhea: Somnikhuy Turgenev,
kummisetä Izymaikhui Koltovskaya.
Lampunvalmistajat: Hui Polibin, Ivanakhui Gubin,
Rozmanihui Vasiliev, Vozmihui Timashev, kamisar
Suihui Klyucharev, Imaihui Likharev,
Novogorodskyn virkailija Pasihui Kozyrev, Siperian komentaja
Grigory Kaletin, Rozlomihui Trakhantov.
Diakonit: Ivan Losev, Osip Metlin" [1]
Historioitsijat huomauttavat: "Kaikilla "katedraaleilla" riippumatta niiden alkuperästä ja siitä, mitä virkoja he todellisessa elämässä olivat, oli hauskoja lempinimiä ja titteleitä, jotka perustuivat melkein aina säädyttömään sanastoon tai ei liian kunnollisiin assosiaatioihin. Pietari I:llä itsellään oli säädytön lempinimi - Pakhom-pikhaikhui , myös Zotovin koko otsikko vaihtui - "Pelsburgin (Pleshburgsky), Zayauzsky, suuresta Mytishtšistä mutaiseen, kaikkein leikkiä ja pyhin patriarkka Kir-Yeti Nikita". Lempinimellä "nöyrä Anikit" latinalaisessa transkriptiossa Zotov allekirjoitti kirjeensä "prinssi-paavina". Buturlinilla oli lempinimi Korchaga, ja vuodesta 1718 lähtien häntä kutsuttiin myös "Prinssi-Papa Ibassaksi". Lisäksi sekä ollessaan "metropoliitti" että tullessaan "paaviksi", hän käytti itselleen sellaisia lempinimiä kuin Petrohuy ja Petropizd . "Hullun katedraalin" puheympäristöä luonnehtii elävästi yksi harvoista säilyneistä jäsenluetteloista, jotka löytyvät arkistosta. Todennäköisesti se on käännetty ennen vuotta 1706” (katso sivupalkki oikealla) [1] .
Katedraalien säädyttömät lempinimet parodioivat luostarinimien valintaa (vrt. useiden oikeiden nimien käyttö niiden koostumuksessa, jotka hyväksyttiin ensisijaisesti luostareina - Pahom, Filaret, Joel) ja kuten luostarinimet Venäjällä ennen 1700-lukua , alkoi samoilla kirjaimilla, kuin maallinen ( Petr - P ahom - P ikhaikhui , samoin kuin Nikita Repnin , I van Musin-Pushkin jne.)
Katedraalin asuinpaikka oli Pressburgissa , joka sijaitsee saarella keskellä Yauzaa , lähellä Preobrazhenskoye-kylää . Siksi katedraalin patriarkka sai tittelin "Pressburgin, Yauzan ja koko Kokuyn patriarkka" [2] . Pressburg - "hauska linnoitus" - oli Pietarin sotilaspelejä varten vuonna 1686 pystyttämä savilinnoitus .
Valtuuston käyttämä kieli vastusti kirkkoslaavilaista rituaalia, joka syntyi vaeltavien kauppiaiden ehdollisesta (tai salaisesta), niin kutsutusta " ofenialaisesta " kielestä. Heidän joukossaan juopumista kutsuttiin "Ivashka Hmelnitskiksi" ja irstailua - "Eryomka". Toinen "soboryaanien" kieli oli venäjän matto , esimerkiksi kirous "anathema", "anathema" korvattiin säädyttömällä sanalla - "vittu" [1] .
Waliszewski kirjoittaa: ”Shutovin kardinaaleja kiellettiin ankarasti lähtemästä looseistaan ennen konklaavin loppua. Jokaiselle heistä määrättyjä palvelijoita neuvottiin juottamaan heidät humalaan, houkuttelemaan heidät mitä ylellisimpiin temppuihin, säädyttömiin hölynpölyihin ja myös, he sanovat, irrottamaan kielensä ja kutsumaan heidät rehellisyyteen. Kuningas oli paikalla, kuunteli ja teki muistiinpanoja vihkoon .
Neuvoston kokouksetSuurin osa katedraalin "istunnoista" oli parodioita kristillisistä juhlapäivistä [3] [8] :
"Aviomies ja hänen poikansa, 60-vuotias, istuivat pöydän ääressä kauniiden katteiden alla, hän oli kuninkaan ja herrat kardinaalien kanssa, hän oli naisten kanssa. Prinssi-paavin pään yläpuolella riippui hopeinen Bacchus, joka istui hajallaan vodkatynnyrissä... Illallisen jälkeen he ensin tanssivat; sitten kuningas ja kuningatar, monien naamioiden mukana, veivät nuoren hääsänkyyn. Etenkin sulhanen oli käsittämättömän humalassa. Avioliittokammio sijaitsi leveässä ja suuressa puisessa pyramidissa, joka seisoi senaatin talon edessä. Sisällä se oli tarkoituksella valaistu kynttilillä, ja nuorten sänky peitettiin humalalla ja ympäröity viinillä, olutta ja vodkaa täytetyillä tynnyreillä. Sängyssä vastanainut joutuivat kuninkaan läsnä ollessa taas juomaan vodkaa astioista, jotka olivat muodoltaan partium genetalium ... ja lisäksi melko suuria. Sitten he jätettiin yksin; mutta pyramidissa oli reikiä, joista näki, mitä nuoret tekivät päihtyessään” (F. Berholz)
Se, miten neuvoston päällikkö valittiin, tiedetään valtuuston jäsenten itsensä kokoamista kirjallisista lähteistä - "valinnan arvosta" ("prinssi-paavin" valinnan skenaario) ja "prinssi-paavin arvosta". määräys [ja] piispoille” .
Kuten historioitsija Shmurlo kirjoittaa, uuden patriarkan valinta vitsailevimpaan neuvostoon vuonna 1718 oli jumalanpilkkaa parodia koko Venäjän patriarkan valintakirkon rituaalista: "Munkkien kantama Bacchus muistutti patriarkan edeltämää kuvaa. uloskäynnissä; prinssi-keisarin puhe muistutti puhetta, jonka Moskovan tsaarit pitivät yleensä patriarkkavaaleissa. [2]
Vaalit pidettiin suljettujen ovien takana, kuten paavin konklaavi ; valittu katedraalin päällikkö istui käymälää varten leikatulle tuolille ja tarkastettiin hänen sukupuolensa koskettamalla elimiä ja julisti sitten latinaksi: "Hänellä on pappisarvo" (pontificalia habet). Tuolloin laajalle levinneen huhujen mukaan samanlainen riitti oli olemassa paavien valinnan aikana ja perustui legendaan paavi Johanneksesta , jonka todellisuuteen Rooman kirkko uskoi pitkään [15] .
Valittu ”prinssi-paavi” laitettiin ämpäriin ja ”paavi” kuljetettiin koko ”katedraalin” mukana taloon, jossa hänet riisuttiin ja laskettiin alasti jättiläisaltaaseen, joka oli täynnä olutta ja viiniä. "Prinssi-Papa" kellui kauhassa. Vieraat, korkeimpiin bojaariperheisiin kuuluvat miehet ja naiset, alasti joivat viiniä tästä altaasta ja lauloivat säädyttömiä lauluja kirkon säveliin.
Vihkiminen oli seuraava:
"Minä määrään az, vanha juoppo, tämän humalaisen kaikkien juoppojen nimessä, kaikkien pullojen nimessä, kaikkien jyväisten nimissä [viljailija on peluri nopan, viljassa], kaikkien tyhmien nimissä, kaikkien pillien nimessä, kaikkien hullujen nimessä, kaikkien lotrien [lotr - rosvo, roisto, juhlija] nimissä, kaikkien vodkojen nimessä, kaikkien viinien nimessä, kaikkien oluiden nimessä , kaikkien hunajan nimissä, kaikkien karazinien [karazin - vadelmavodka], kaikkien rippien nimissä [ suloy - vierre, kvass], kaikkien oluiden nimessä, kaikkien tynnyrien nimessä, kaikkien ämpärien nimessä, kaikkien mukien nimessä, kaikkien lasien nimessä, kaikkien korttien nimessä, kaikkien luiden nimessä, kaikkien spillikinien nimessä, kaiken tupakan nimessä, kaikkien tavernoiden nimi - kuin isämme Bacchuksen asunto. Aamen". Sitten he laittoivat hatun hänen päähänsä ja lauloivat: "Axios!" [Kreikka: "Kansallinen!"]. Sitten tämä uusi vihitty istui valtaistuimellaan - suurella katetulla tynnyrillä ja söi "Suuren Kotkan" viiniä ja tarjosi sitä kaikille. Tuolloin laulajat lauloivat "Monet vuotta" Caesarille ja äskettäin nimitetyille. Ja kun se oli tehty, heidät kaikki päästettiin kotiinsa. Prinssi-isä, riisuttuaan vaatteistaan, meni kammioihinsa ja jäi tuohon taloon. [yksi]
Päivämäärät:
A.P. Lebedev kirjoittaa kirjassaan "History of the Division of Churches" Bysantin keisarin Mikael III :n toimista: "Miikaelin alaisuudessa hänen omasta aloitteestaan jotain samanlaista kuin Pietari Suuren "juomaisin katedraali". Se oli toisaalta säädytöntä hölmöilyä, toisaalta sopimaton tapa pilkata joidenkin yhteiskunnan jäsenten tekopyhyyttä ja tekopyhyyttä. Kaksitoista Mikaelin seuralaista, juhlimisen kumppaneita, kantoi metropoliittien arvonimiä, ja hän itse kutsui itseään Colonian arkkipiispaksi. Patriarkan roolia esitti edellä mainittu Grill. Jumalanpilkkaajat pukeutuivat pyhiin vaatteisiin, lauloivat törkeitä lauluja, kirkkolaulujen melodian mukaisesti, ja näyttivät jopa sallivan itsensä suorittaa komediallinen ehtoollinen, ja leivän ja viinin sijasta käytettiin etikkaa ja sinappia. Tämä toverijoukko antoi itsensä pilkata uskontoa. Mikaelin ohjauksessa laulaen lauluja ja soittaen soittimia hän käveli ympäri kaupunkia teeskennellen, että uskonnollinen kulkue oli meneillään, ja sopeutti puhkaisunsa niihin päiviin, jolloin kirkon tavan mukaan sen piti järjestää uskonnollisia kulkueita .
Lisäksi Constantinus V teki eräästä defroadoidusta munkista "ilkeiden kulkueiden" osanottaja ja kutsui häntä "huvion isäksi" ja "keisari Aleksei III:n enkelin <…> järjestämien pelien aikana tyttärensä häiden yhteydessä" Anna <…>, eräs eunukki, kuvasi itsestään Konstantinopolin eparkkaa. Ya. N. Lyubarsky nostaa kaikki tällaiset ilmiöt perinteisiksi riiteiksi, erityisesti Saturnaliaksi [8] .
Tuomiokirkon kulttuuriilmiönä tutkijat kirjoittavat, että "Vitsailevin katedraali, joka on, kuten on toistuvasti todettu, eräänlainen koominen ja parodinen "sosiaalinen instituutio", joka on myös verrattavissa muihin historiasta tunnettuihin koomisiin ja parodisiin "instituutioihin". Euroopasta, mutta samalla ne ovat olennaisesti erilaisia" [3] . Siitä huolimatta on mahdollista luetella joukko eurooppalaisia järjestöjä, jotka myös parodioivat valtion ja kirkon hierarkiaa ja toimintaa - Geckengesellschaft, la Mère folle ("Tyhmien äiti", "Hölmönäidin veljeskunta", "Dijonin jalkaväki"), Societas Cornadorum , Rzeczpospolita Babińska , Régiment de la Calotte ("Yarmulken rykmentti"), The Sublime Society of Beefsteaks ("High Beefsteak Society") [3] . Tiedemiehet korostavat: "Kirkon, sen rituaalien ja hierarkian parodia, joka on tyypillistä" naurettavimmalle katedraalille "ja monille siihen liittyville juhlille, ei suinkaan ollut Pietari I:n ja hänen seurueensa keksintö; se, kuten näette, juurtui perinteisiin, sekä venäläiseen että länsieurooppalaiseen, ja perinne ei vain hyväksynyt tätä, vaan tarjosi myös tiettyjä malleja, joiden perusteella parodia luotiin (voimme sisällyttää tällaisiin malleihin mm. , juopumisen ja kirkon palveluksen vakaa vastustus, joka näkyy muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa)" [8] .