Gavazi

Ghawazi ( arabia غوازي ‎, ghawāzī, yksikkö - arabia غازية ‎, ghāziya, käännetty arabiasta - "valloittajat", mikä tarkoittaa yleisön sielun valloitusta, "ulkomaalaiset") on katujen eroottisten tanssijoiden erityisryhmä Egyptissä . itähaaraan Gypsy House . Monet ghawaziista harjoittivat prostituutiota tanssimisen varjolla [1] . Ghawazi-tanssityyliä pidetään eurooppalaisen vatsatanssikonseptin esi-isänä .

Alkuperä

Dom on yksi kuudesta suuresta mustalaisten etnisestä ryhmästä. Tämän sivuliikkeen asuinalue on arabiankieliset maat, Turkki , Iran , Irak , Kypros , Transkaukasia , Keski-Aasia ja Israel . Yksi vähiten tutkituista mustalaishaaroista. Talo ja hawazit tulivat Egyptiin Syyrian kautta , ehkä melko myöhään. Ghazit itse kutsuivat itseään "baramikaksi" (barmaki, baramka), väittivät polveutuvansa perheestä , jonka jäsenet olivat aikoinaan läheisiä, ja sitten kalifi Harun ar-Rashidin uhreja , tämä perhe mainitaan useissa saduissa "A Tuhat ja yksi yö" [1] . 1800-luvulla tehtiin dokumentoimattomia oletuksia, että ghazit olivat Egyptin muinaisia ​​faaraoita viihdyttäneiden tanssijoiden jälkeläisiä , ja analogioita tuon aikakauden kuvien ja ghawazien tansseihin vedettiin.

Suurissa kaupungeissa Ghawazit miehittivät yleensä osan julkisille naisille varatusta korttelista. Egyptiläinen Muhammad Ali kielsi heidän esiintymisensä vuonna 1834 [2] . Sen jälkeen he asettuivat Etelä-Egyptiin. Osa Ghawazista jäi Kairoon esiintyen Almayna .

Ensimmäinen luotettava maininta Gavazista on peräisin vasta 1700 - luvulta . Yksi syy Ghawazia koskevien tietojen niukkuuteen on islamin vaikutus . Uskonnollisesti katsottuna heidän estoton ja rehellinen tanssiminen oli kyseenalaista, vaikka teologisesti yritettiin oikeuttaa heidän olemassaolonsa. Ensimmäiset aikamme säilyneet kuvat hawazista tekivät eurooppalaiset matkailijat 1800- luvun puolivälissä , mutta useimmiten eurooppalaiset sekoittivat ne almaan, ja tällä nimellä ne esiintyvät maalauksissa. Vatsatanssi on mainittu Ghawazin yhteydessä 1860-luvulta lähtien. 1800-luvun jälkipuoliskolta lähtien suuri määrä eurooppalaisten Ghawazista ottamia valokuvia on ilmestynyt.

Siellä oli pieni määrä nuoria miesesiintyjiä nimeltä "khawals" [2] . Hawalien joukossa olivat egyptiläiset, jotka kuvasivat ghawazia pukeutumassa naisten vaatteisiin ja heidän tanssiaan. Tämä johtui uskomuksesta, ettei ghazi-tansseissa ole mitään säädytöntä, paitsi että naisen ei ole sopivaa esiintyä miesten edessä avoimin silmin [1] . Nuoria tai poikia kutsuttiin kaikessa hawaleja muistuttavassa (vaatetus, käytös, ulkonäkö) ja ghawazi-tanssien tanssiminen "ginkkiksi". He kuuluivat Egyptin etnisiin vähemmistöihin ja korostivat tanssin eroottisimpia elementtejä [1] . Osa ghawaziista ei kuulunut mustalaisille, mutta heitä kutsuttiin sellaiseksi niiden erityisten tanssien vuoksi, joilla he ansaitsivat elantonsa.

Useista syistä: islamilaisen fundamentalismin vahvistuminen , vaikea taloudellinen tilanne, joka ei salli suurten summien kuluttamista perinteisiin lomiin, länsimaisen kulttuurin voimakas vaikutus, ghawazi-perinteet ovat tällä hetkellä katoamassa [3] . Ylä- ja ala-Egyptin tyylit eroavat toisistaan. Taiteellisesti merkittävimmät tanssijat kuuluvat Ylä-Egyptissä asuviin etnisiin vähemmistöihin Nauar, Halab ja Bahlawan. Heidän tanssejaan säestävät rummut ja mizmar (instrumentti, joka muistuttaa oboea [ 4] ja kuulostaa trumpetilta ) [5] . Banat Mazin Ghawazi -perhe on nykyään hyvin tunnettu, sillä se kuuluu Nahuarille, asettui Luxoriin ja tuli laajalti tunnetuksi tanssimisesta 1960- ja 70-luvuilla [6] . Monet asiantuntijat uskovat, että Mazin-perhe on ainoa aitoja ghawazi-tansseja harjoittava perhe, koska heidän esiintymisperinne siellä ei ole koskaan katkennut eikä se ole kokenut vakavaa ulkoista vaikutusta.

Tanssin ominaisuudet

Ghawazi esiintyi uskonnollisissa ja muissa kansanjuhlissa (yleensä he pystyttivät telttaleirin), mutta esiintyivät useammin arkipäivisin suurten kaupunkien kaduilla kokoontuneen väkijoukon edessä. Juhlallisten perhelomien aikana heidät kutsuttiin rikkaisiin taloihin viihdyttämään kutsuttuja, mutta heitä ei päästetty taloon eikä varsinkaan haaremiin . Ghawazi esitti tanssejaan sisäpihalla tai talon ovien edessä.

Ghawazi ei peittänyt kasvojaan kaduilla. Heidän tanssiensa tarkoituksena oli herättää yleisössä aistillisuutta, usein he seurasivat esitystä laulaen. Tanssijoita seurasivat muusikot kamangalla (tai rebabilla ) ja tervalla tai darbukalla ja zummarilla (tai zamrilla). Tervan esiintyjä oli useimmiten vanha nainen. Päärooli perheessä ja yleisölle puhuminen annettiin Ghazin naiselle, mies suoritti yleensä palvelijan, parittajan, säestäjän tehtäviä .

Brittimatkailija ja orientalisti Edward William Lane kirjoitti ghawzi-asuista 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella:

"Ghawazit tanssivat kadulla vaatteissa, joita keskiluokan naiset yleensä käyttävät kotona haaremissa, eli yalakissa tai antarissa ja shintiyanissa - kaikki on tehty kauniista kankaista ...

Joillekin puku koostuu musliinituubista, jota käytetään paidan päällä, shintiyanista [7] ja tarhasta musliinia tai kreppiä . Heillä kaikilla on suuri määrä koruja: helmiä, rannekoruja ja nilkkakoruja , kultakolikoiden ketjuja päänsä ympärillä ja usein nenärengasta; Ghawazit on aina maalattu hennalla ja kukhlilla."

- Edward William Lane. Nykyaikaisten egyptiläisten moraali ja tavat. Luku 19 [yksi]

Gavazi-asuissa on yhteys turkkilaiseen kansanpukuun [8] , tämä johtuu siitä, että Egypti oli osa Ottomaanien valtakuntaa vuosina 1517–1805 ( ja muodollisesti vuoteen 1914 asti ).

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 E. W. Lane. Egyptiläisten tavat ja tavat 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. M. Itämainen kirjallisuus. 1982, s. 300-302.
  2. ↑ 1 2 Stavros Stavrou Karayanni. Tanssiva pelko ja halu : rotu, seksuaalisuus ja keisarillinen politiikka Lähi-idän tanssissa  . - Wilfrid Laurier University Press, 2004. - ISBN 978-0-88920-926-8 .
  3. ↑ Edwina Nearing. Ghawazi sukupuuton partaalla. 1992. Habibin parhaat. . Haettu 22. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2016.
  4. ↑ Arabialaiset soittimet. Tietoja tanssista / soittimista. (linkki ei saatavilla) . Haettu 22. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2016. 
  5. ↑ Edwina Nearing. Khairiyya Mazin taistelee säilyttääkseen kuolevan ghawazi-tanssin perinteen Egyptissä. Kairo, toukokuu 1996. Käärmeennahka. (linkki ei saatavilla) . Haettu 22. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2016. 
  6. ↑ Banat Mazin ghawazee.YouTube-logo 
  7. ↑ Jennifer M. Scarce. Lähi- ja Lähi-idän naisten puku. Routledge, 2003. ISBN 0-70071-560-6 ; ISBN 978-0-70071-560-2 .
  8. ↑ Ghawazi, niiden alkuperä ja puvut. DArtikkelit. . Haettu 22. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2016.

Kirjallisuus