| Gasan alkadari | |
|---|---|
| lezg. Hyasan Alqvadarvi | |
| Gasan Alkadarsky (yllä) Kaukasuksen tiedemiesten keskustelussa (Baku, 1907) | |
| vuodesta 1866 | |
| Edeltäjä | ? |
| Kyurinskyn käräjäoikeuden jäsen | |
| Edeltäjä | ? |
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Nimi syntyessään | hyasaani |
| Ammatti, ammatti | historioitsija , runoilija , faqih , kirjeenvaihtaja |
| Syntymäaika | 15. lokakuuta 1834 tai 1834 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 12. syyskuuta 1910 tai 1910 |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Uskonto | sunnismi |
| Madh-hab | Shafiismi |
| Isä | Abdullah Alkadarsky |
| Äiti | Hafsat [d] |
| Lapset |
Lista
Ahmed (1853-1929), Abumuslim (1861-1911), Afisat (1865-1916), Abdullah (1865-1916), Abdul-Ali (1868-1928), Abdurakhman (1869-1892), Zainab (1827) , Reykhanat (1873-1953), Abdul-Latif (1871-1935), Abidat (1877-1923), Sekinat (1881-1882). |
| Teologinen toiminta | |
| Toiminnan suunta | Dagestanin ja fiqhin historia |
| koulutus | Akhtyn madrasah |
| opettajat | Mirza Ali al-Ahta |
| Proceedings |
Lista
Asari-Dagestan, al-Urda al-Mahdiya, Jirab al-Mamnun, Diwan al-Mamnun. |
| Kehitys | Shamilin vangitseminen, vuoden 1877 kapina Dagestanissa |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Gasan Alkadarsky ( Lezg. Khyasan Abdullagyan hva Alkvadarvi , arabia . حسن افندى الالقدارى [ 1 ] ; 15. lokakuuta 15. lokakuuta , islamilainen vallankumous01. lokakuuta 1834 , -1. lokakuuta islamilainen vallankumous1112 , Balakhani -1 .
Hänen koko nimensä: Gasan-efendi ibn Abdullah ibn Kurbanali al-Alkadari ad-Dagistani. Hän syntyi 15. lokakuuta 1834 Balakhanin kylässä . Hänen isänsä Abdulla [3] , Kurbanalin poika Alkadarin kylästä Kyurinskyn alueella (nykyinen Suleiman-Stalsky piiri ) muutti Balakhanin kylään yhdessä opettajansa ja appi- apensa Magomed Yaragskyn kanssa . Haji Abdulla-effendi oli Muhammad-effendi al-Yaragin [4] oppilas, ja häntä pidettiin eri tieteiden suurena tuntejana: kielioppi, logiikka, Koraani , hadith-tutkimukset , unien tulkinta, matematiikka, versifioinnin perusteet jne. Hänen äitinsä oli nimeltään Hafsa (Hafsat) [2] , Muhammad-effendi al-Yaragin [4] tytär . Lezgin kansallisuuden mukaan .
Gasan Alkadari puhui sujuvasti arabian lukutaitoa, opiskeli turkin ja persian kieliä . Hän opiskeli Akhtynin medresassa Mirza-Ali al-Akhtan johdolla . Hän opiskeli kuuluisien itämaisten kirjailijoiden teoksia tähtitieteestä "Sharh al-Mulakhhas" ja filosofiasta "Sharh al-Khidayat". Alqadari puhui al-Ahtasta suurella kunnioituksella ja ylpeydellä ja omisti hänelle useita qasid-muistopuheita [5] . Opiskeli islamilaisen oikeustieteen perusteita .
Gasan Alkadari opetti arabialaisia tieteitä Alkadar Madrasahissa.
Alkadari työskenteli Kyurinin hallitsijan kenraali Yusuf Khanin sihteerinä, piirioikeuden jäsenenä ( divanbeg ) ja Etelä-Tabasaranin naibina . Kahdentoista vuoden ajan hän kirjoitti kirjoja ja teki yhteistyötä tuolloin kuuluisien sanoma- ja aikakauslehtien kanssa. Hän kävi myös vilkasta kirjeenvaihtoa tunnettujen tiedemiesten, runoilijoiden ja uskonnollisten henkilöiden kanssa.
Gasan Alkadari tunsi Dagestanin kansojen historian ja kulttuurin hyvin . Hän itse oli osallistuja ja todistaja monille historiallisille tapahtumille: 25. elokuuta 1859 hän oli läsnä Shamilin vangitsemisessa [6] .
Vuonna 1865 - sai junkkerin arvosanan ollessaan työntekijä Kyurinskyn käräjäoikeudessa .
Vuonna 1867 - lippu, kun hän oli Etelä-Tabasaranin päällikkö
Vuonna 1871 - toinen luutnantti
Vuonna 1874 - luutnantti, ja siten Venäjän valtakunnan silloisten lakien mukaan hän hankki henkilökohtaisen aateliston oikeudet.
Gasan Alkadarsky Abumuslimin vanhin poika palveli Venäjän tsaari Aleksanteri III:n henkilökohtaisessa vartiossa Pietarissa.
Kun kapina puhkesi Dagestanissa vuonna 1877 , Gasan Alkadaria syytettiin osallistumisesta tähän kapinaan. Vuonna 1879 hänet vangittiin ja karkotettiin Spasskin kaupunkiin Tambovin maakuntaan . Spasskissa hän solmi läheiset suhteet paikallisiin muslimeihin, koska hänellä oli tietoa islamista ja shariasta . Maanpaossa Gasan Alkadari tutustui moniin koulutettuihin, tunnettuihin tataritutkijoihin, runoilijoihin ja uskonnollisiin henkilöihin. Alkadari kuvaili yksityiskohtaisesti vaikutelmiaan alueesta, jossa hänen täytyi viettää neljä vuotta kirjassa Diwan al-Mamnun [6] . Vuonna 1883 hän pystyi palaamaan Aleksanteri III :n julistaman armahduksen alaisena .
Palattuaan maanpaosta Gasan avasi koulun kotikylässään. Siellä hän opetti lukemisen, kirjoittamisen, laskennan, maantieteen, tähtitieteen ja Dagestanin historian perustiedot.
Hasan Alkadari on kirjoittanut monia kirjoja klassisen arabiaksi , turkiksi ja persiaksi . Erityisen kuuluisa on hänen kuuluisa historiallinen kronikka " Asari-Dagestan " ("Historiatiedot Dagestanista"), joka kattoi Dagestanin kansojen historian vuosisatojen ajan. Kirjan ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1903 Bakussa turkin kielellä , ja vuonna 1929 kirja julkaistiin jo venäjäksi (kääntäjä Alkadarin poika - Ali Gasanov) [7] .
Vuonna 1912 kirjoitettiin kirja "Jirab al-Mamnun", joka hahmotteli sharia-lain (pääasiassa Shafi'i-oikeudellisen koulun ) tärkeimmät määräykset ja muut islamiin liittyvät kysymykset.
Vuonna 1913 kirjoitettiin "Divan al-Mamnun" - runokokoelma, jossa vuoden 1877 tapahtumat kuvattiin yksityiskohtaisesti [6] .
Alcadarilla oli 6 poikaa ja 5 tytärtä:
Jälkeläisiä ovat [9] :
14. marraskuuta 1984 Kielen, kirjallisuuden ja taiteen instituutissa. G. Tsadasy piti tieteellisen juhlaistunnon, joka oli omistettu Gasan Alkadarin syntymän 150-vuotisjuhlille.
29. syyskuuta 1995 Kielen, kirjallisuuden ja taiteen instituutti. Gamzat Tsadasy järjesti yhdessä Gasan Alkadari -säätiön ja Venäjän kulttuurisäätiön Dagestanin haaratoimiston kanssa Hasan-Efendi Alkadarin elämää ja työtä käsittelevän tieteellisen konferenssin [12] .
26. syyskuuta 2009 kylässä. Suleiman-Stalskin alueen Alkadar avasi Hasan-efendi Alkadarskyn museon [13]