| Norman Golb | |
|---|---|
| Englanti Norman Golb | |
| Syntymäaika | 15. tammikuuta 1928 |
| Syntymäpaikka | Chicago , Cook County , Illinois , Yhdysvallat |
| Kuolinpäivämäärä | 29. joulukuuta 2020 [1] (92-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | USA |
| Tieteellinen ala | lähdetutkimukset , hepreatutkimukset , keskiaikaiset heprealaiset käsikirjoitukset , Kairo Genizah , Qumranin tutkimus |
| Työpaikka | Wisconsinin yliopisto (1957-58), Chicagon yliopiston Oriental Studies Institute (vuodesta 1963), Harvardin yliopisto (1966), Tel Avivin yliopisto (1969-70). |
| Alma mater | Johns Hopkinsin yliopisto |
| Akateeminen tutkinto | Filosofian tohtori (PhD) historiassa (1954) |
| Akateeminen titteli | Professori |
| Tunnetaan | löytäjä ns. " Kiovan kirje " |
| Palkinnot ja palkinnot | Guggenheim-apuraha |
| Verkkosivusto | home.uchicago.edu/~ngolb/ |
Norman Golb ( syntynyt Norman Golb ; 15. tammikuuta 1928 Chicago , Illinois - 29. joulukuuta 2020 [ 1 ] , Chicago ) oli amerikkalainen lähdehistorioitsija .
Norman Golb syntyi Chicagossa, Illinoisissa vuonna 1928. Juutalaisen historian ja sivilisaation professori Chicagon yliopiston Oriental Institutessa. Hän väitteli tohtoriksi Johns Hopkinsin yliopistosta vuonna 1954. Vuonna 1958 hän liittyi Cincinnatin Hebrew Union Collegen tiedekuntaan ja on ollut Chicagon yliopistossa vuodesta 1963. N. Golb oli myös vieraileva tutkija Wisconsinin yliopistossa (1957-58), Harvardin yliopistossa (1966) ja Tel Avivin yliopistossa (1969-70).
Golb löysi vuonna 1962 Kiev Letter -kirjeen , joka on aikaisin Kiovan juutalaiselle asukkaalle kuulunut asiakirja. Hän myös tunnisti Obadjan käännynnäisen [2] yhden vanhimman tunnetun heprealaisen musiikillisen käsikirjoituksen (1100-luvulla) kirjoittajaksi. He löysivät varhaisimman säilyneen Sisilian juutalaisten laillisen pöytäkirjan, uuden ensimmäiseen ristiretkeen liittyvän asiakirjan ja aiemmin tuntemattomia Rouenin juutalaisiin liittyviä käsikirjoituksia.
Tärkeä löytö oli Golbin Kairon genizan asiakirjojen joukosta löytämä alkuperäinen Khazar - käsikirjoitus sekä 1000-luvulle päivätty asiakirja, joka kuvaa eurooppalaisen kääntymistä juutalaisuuteen.
Tutkimuksia Kuolleenmeren käsikirjoituksistaN. Golb on tärkeä Qumranin käsikirjoitusten tutkija . On huomattava, että käsikirjoitukset olivat niiden löytämishetkestä 1900-luvun puolivälissä 1990-luvulle suljettuja laajalle tutkijajoukolle. Valittujen tekstien julkaiseminen kapealla ja suljetulla tutkijaryhmällä oli erittäin valikoivaa ja äärimmäisen hidasta. Tämä johti käsikirjoitusten alkuperää koskevan ainoan qumran-essealaisen teorian leviämiseen ja hallitsemiseen, jonka mukaan kaikki käsikirjoitukset olivat essealaisten yhteisön luomia , jotka asuivat Qumranin asutuksella Kuolleenmeren rannalla. jäsenet piilottivat käsikirjoitukset luoliin [3] [4] .
1990-luvulla muun muassa N. Golb kannatti tämän alan tutkimuksen akateemisen eristyneisyyden poistamista ja kääröjen tutkimuksen mahdollistamista laajalle joukolle tutkijoita, mikä saavutettiin. Tämä oli qumranologian uuden lupaavan vaiheen alku.
Teoria käsikirjoitusten Jerusalemin alkuperästäNorman Golb on Kuolleenmeren kääröjen Jerusalemin alkuperää koskevan nykyajan oppositioteorian keskeinen kannattaja. Todistaakseen näkemyksensä Golb lainaa tietoja käsikirjoitusten tekstitutkimuksesta ja arkeologisesta tutkimuksesta Qumranin tasangolla [5] .
Joten kun lähes 50 vuotta käsikirjoitusten löytämisen jälkeen koko Qumran-käsikirjoituskompleksin julkaisu saatiin päätökseen, niille ominaista äärimmäinen monimuotoisuus tuli ilmeiseksi. Lähes 600 asiakirjan joukossa on kaiverrettuja nahka-, papyrus-, savisirpaleita, kupari- ja puutauluja. Tekstit on kirjoitettu useilla kielillä, mukaan lukien heprea, aramea, nabatea, kreikka, latina, syyrialais-palestiinalainen ja arabia. Samaan aikaan ne vaihtelevat suuresti luomisajan suhteen ja uskomattoman erilaisia uskonnollisten teemojen osalta. Käsikirjoitusten tarkastelu kokonaisuutena ei siis jättänyt N. Golbulle tutkijana mahdollisuutta jatkaa kiinni teoriaan niiden alkuperästä mistä tahansa uskonnollisesta yhteisöstä, olipa kyseessä essealaisten yhteisö tai jokin muu . Vastoin qumran-essealaisen teorian [4] väitteitä , kysymys Kuolleenmeren käsikirjoitusten kirjoittamisesta on pysynyt ja on edelleen avoin [6] .
Tarve etsiä uusia lähestymistapoja käsikirjoitusten tutkimiseen tuli ilmeiseksi Yitzhar Hirschfeldin Qumranissa [5] ja Ein Gedissä [7] vuosina 1996–2002 suorittamien arkeologisten kaivausten jälkeen. Kaivausten tulokset ovat osoittaneet, että luolien lähellä sijaitsevat rakennukset, joita pidettiin aiemmin kolmen Qumranin siirtokunnan jäänteinä, itse asiassa edustivat aikoinaan suurta maatalous- ja käsityöasuntoa, joka on erikoistunut erityisesti keramiikan tuotantoon. . Maan alta löydettiin monimutkainen putkistojärjestelmä, joka koostui altaista ja vesisäiliöistä, joissa savi läpäisi kaikki teknisen prosessin vaiheet.
On syytä huomata, että ensimmäiset arkeologit Fr.:n johdolla löysivät luolien keramiikan ja Qumranin kompleksista keramiikan. Roland De Vaux [8] oli Kumar-essene-teorian kannattajien pääargumentti, joka vahvisti käsikirjoitusten yhteyden läheiseen asutukseen. I. Hirshfeldin perusteltu oletus, että keramiikka Qumranissa oli tuotettu myyntiin, mahdollisti sen, että Golb selitti teoriansa puitteissa saviastioiden esiintymistä luolissa, ei käsikirjoitusten luomisella Qumranissa ( joissa on niin paljon erilaisia sisällöltään, kieleltään ja tekstien luomisajan mukaan, ei yksinkertaisesti voitu kirjoittaa), vaan koska ne ostettiin tai otettiin läheiseltä asuinpaikalta vain muutaman kääröjen säilyttämiseksi (niitä oli noin 10). purkit) turvallisia.
Myös nykyajan arkeologit ovat kyseenalaistaneet väitteen, että Qumranissa olisi asunut suuri yhteisö, sillä siihen mennessä, kun roomalaiset tuhosivat Qumranin paikallisen kansannousun aikana (68 jKr), keramiikkateollisuuden keskus ei ollut tällä alueella. vuosisadalla. Ja ennen sitä siirtokunta oli hyvin pieni ja se oli yksi linnoituksista Israelin kuningaskunnan itäisellä (nabbatealaisella) rajalla. [5]
Todistaen siten yhteyden puuttumisen Qumranin asutuksen ja läheisistä luolista löydettyjen käsikirjoitusten välillä Golb yrittää jäljittää käsikirjoitusten mahdollisen alkuperän. Perustuen ns. kuparikäärön sisällön analyysiin , nimittäin hautausmerkintään Jerusalemin temppelin aarteiden - kolikoiden ja astioiden - joidenkin käsikirjoitusten ( kääröjen ) kanssa, Norman Golb olettaa, että käsikirjoitukset olivat luultavasti säilytetty temppelin genizahissa, ja sitten, vähän ennen Jerusalemin valtaamista roomalaisten [9] toimesta ja toisen temppelin kaatumista 28. elokuuta, 70 otettiin ulos temppelistä ja piilotettiin Qumranin luoliin, jotka sijaitsevat täsmälleen matkalla Jerusalemista Masadaan ja merelle [10] .
Joten käyttämällä nykyaikaisten arkeologisten kaivausten ja käsikirjoitusten, mukaan lukien kuparikäärön [11] , tekstiä koskevia tietoja N. Golb päättelee, että todennäköisimmin Qumranista löydetyt Kuolleenmeren kääröt eivät olleet essealaisten tai minkään muun erillinen uskonnollinen yhteisö, mutta niiden ehdoton tekstillinen ja sisältöinen monimuotoisuus edellyttää käsikirjoitusten määrittelyä niin, että ne ilmaisevat laajan juutalaisuuden näkemyksiä toisen temppelin aikana [12] .
N. Golbomin ehdottama lähestymistapa, joka perustuu käsikirjoitusten Jerusalemin alkuperän teoriaan, avaa laajat mahdollisuudet niiden todellista sisältöä vastaavien tekstien jatkotutkimukselle.
N. Golban teoria on kuvattu yksityiskohtaisesti hänen teoksessaan "Kuka kirjoitti Kuolleenmeren kääröt?" (1995). Golbin päävastustaja on New Yorkin yliopiston professori Lawrence Schiffman .