Kourat

Gunki (jap. 軍記) on kamakura-ajan (XII-XIV vuosisadat) pääkerroksellista kirjallisuutta nostanut kamakura-ajan (XII-XIV vuosisadat) kirjallisuuslaji, japanilainen sotaeepos, jonka pohjana ovat kansalliset historialliset tapahtumat, ensisijaisesti vuosien 1156-1568 väliset konfliktit. Taruille on ominaista monet eeppiselle ominaiset piirteet, joista tärkein on tapahtumien laajuus.

Toimii

• Shomonki ("Masakadon levyt") on ensimmäinen tunnettu genren teos, joka on omistettu Johei- ja Tengyo-vuosien (936-941) kapinalle.
• Mutsu-waki ("Mutsun maan legenda") - kertoo yhdeksänvuotisen sodan 1051-1062 tarinan. Minamoto no Yoriyoshi ja Minamoto no Yoshiie Mutsun maakunnan kapinallisen hallitsijan Abe no Yoritokin ja hänen poikiensa kanssa.
• Oshu gosannen ki ("Kolmivuotisesta sodasta Oshun maassa") kertoo Minamoto no Yoshiien armeijan samassa maakunnassa tekemästä uuden samuraiden kapinan, nimeltään " Gosannen-sota " (1083-1087), tukahduttamisesta.
• Hogen-monogatari ("Hogenin vuosien tarina") kertoo Hogenin vuosien myllerryksestä 1156-1158 .
• Heiji-monogatari ("Heijin vuosien tarina") Minamoto- ja Taira -klaanien välisestä yhteenotosta Heijin vuosina 1159-1160 .
• Heike-monogatari ("Tarina Tairan talosta") Taira-klaanin noususta ja kaatumisesta sekä sen viimeisestä sodasta Minamoto-klaanin kanssa 1180-1185.
• Jōkyū ki ("Tallenna Jokyū-vuosien vaikeuksista") on omistettu keisari Go-Toban kapinalle Minamoto Shogunaattia vastaan , joka on tullut tunnetuksi " Jokyū-vuosien vaikeuksina " (1221).
• Taiheiki ("Tarina suuresta rauhasta") on tilavuudeltaan genren suurin teos, joka koostuu 40 kääröstä, joiden keskiössä ovat eteläisen ja pohjoisen dynastian väliseen sotaan liittyvät tapahtumat vuosilta 1318-1367. .
• Joidenkin japanilaisten kirjallisuudentutkijoiden 1400-luvulla luomat Soga-monogatari ("Sogan veljien tarina") ja Yoshitsune-monogatari ("Tarina Yoshitsunesta ") eivät kuulu gunki-genren teoksiin, vaikka ne niillä on paljon yhteistä.

Syntyminen

Gunkan syntyminen ja leviäminen liittyy Japanin siirtymiseen uuteen aikakauteen sekä poliittisten ja yhteiskunnallisten voimien ja maamerkkien muutokseen - kirjallisen maailman keskukseksi, sen aiheeksi tulee kohonnut sotilasluokka. Samurai -eepos korvasi monogatari -tarinan , joka sai alkunsa Heian-aristokratian piireistä.

Vuosina 1156-1221 Japania ravistelivat sisäiset sodat, minkä jälkeen Japaniin perustettiin sotilaallinen diktatuuri, kun Minamoto - dynastian shogunien alaisuudessa todellinen valta oli bakufun sotilaallisen päämajan käsissä , kun taas keisarit poistettiin sitä pitkään. Siitä lähtien samurai voitti lopulta poliittisen vallan, ja niistä tuli hallitseva voima maassa.

Kerran poliittisen vallan huipulla samurait kohtasivat vanhan aristokratian säilyneen kulttuuriperinnön hallitsevan aseman. Siten yksi shogunaatin päätehtävistä oli oman kulttuurin, ensisijaisesti taiteellisen, synnyttäminen, joka vastustaisi aristokraattista kulttuuria [1] . Sen luomistoiminnan tulos oli sotilashistoriallisen eeppisen gunkin ilmestyminen XIII vuosisadan alussa ja ennen kaikkea maamerkkiteos " Tairan talon tarina " tai "Heike Monogatari". Kuitenkin gunkan sävellyksessä käytettiin monogatari-genren sävellysperustaa, ja monien gunkatarinoiden nimessä on tämä termi. Genren laadullisesti uuden sisällön lisäksi muutoksia on tapahtunut myös kirjallisuuden "kulutus" ympäristössä. Jos Heianin aikakauden kulttuuri erottui sen elitismistä ja saavuttamattomuudesta suurimmalle osalle väestöstä, niin Kamakura-kaudella se laajensi merkittävästi rajojaan. Japanilaisen kirjallisuuden tutkija N. I. Konrad kirjoittaa: ”Ensinnäkin lukijapiiri on täysin muuttunut; kirjallisia teoksia alettiin luoda uuden elämän, uusien valtiomuotojen ja uuden kulttuurin luojille: samuraille. Lukija alkoi kuulua erilaiseen sosiaaliseen ympäristöön, jolla oli aivan erityinen maailmankuva. Myös tämän piirin rajat laajenivat merkittävästi: niihin alkoi kuulua Japanissa ennennäkemätön lukijakunta. Kirjallisuutta ei vain alkanut lukea uudet ihmiset, vaan se sai myös "laajan" lukijan menettäen entisen, itse asiassa melko eksoottisen luonteensa.

Jos ensimmäiset gunkit oli omistettu pääasiassa levottomuuksille ja suurten feodaaliklaanien väliselle vastakkainasettelulle, niin tämän genren myöhempien teosten kertomus perustuu yksittäisten merkittävien persoonallisuuksien kohtaloon. Sellaisia ​​ovat Tale of the Soga Brothers ja Tale of Yoshitsune, jotka on kirjoitettu aikaisintaan 1400-luvulla, mutta jotka perustuvat aikaisempiin tarinoihin, jotka olivat olemassa 1200-1400-luvulla suullisessa ympäristössä [2] .

Tekijyys

Sotatarinoilla ei yleensä ollut yhtä kirjoittajaa, ja ne kokosi yleensä ryhmä ihmisiä kerralla. Edellytyksiä niiden syntymiselle olivat ensinnäkin Heian Japanissa pitkään olemassa olleiden kataribe- tarinankertojien ammattiyhdistysten toiminta muinaisten legendojen, myyttien ja legendojen muistosta kertomisesta , minkä seurauksena muodostui erityinen suullisen tarinan genre katarimono . Toiseksi, tuon ajan buddhalaistemppeleissä oli perinne julkisen lausumisen paitsi saarnojen lisäksi myös opettavien tarinoiden ja legendojen setsuwa- genressä , mikä vaikutti myös sotilaallisten legendojen esiintymiseen [3] .

Kirjoittajat eivät säveltäneet tällaisia ​​tarinoita kokonaan alusta loppuun, vaan editoivat ja kirjoittivat niitä useita kertoja eri aikavälein. Legendan välitystapa oli joko kirjallisten tekstien kokoaminen tai vaeltavien biwa-hoshi-tarinoiden kertojien suullisten tarinoiden perinne, jonka ansiosta teokset tulivat tunnetuksi paitsi suurissa kaupungeissa, myös maakunnissa. Biwa-hoshi matkusti buddhalaisten pappien muodossa ja kertoi samurailegendoja japanilaisen luutun  – nelikielisen biwa -soittimen – säestyksellä . Kertojat listasivat kaikki päivämäärät, maantieteelliset kohteet, tapahtumien olosuhteet ja niihin osallistuneet soturit, koska uskottiin, että näin perusteellinen uudelleenkertominen sankarien tapahtumista ja hyökkäyksistä voisi rauhoittaa heidän henkeään. .

Yleisesti legendojen koostumuksen historiaa voidaan esittää seuraavasti: yksittäiset jaksot niistä syntyivät suullisesti soturi-taistelijoiden keskuudessa, suurimmaksi osaksi jotka eivät olleet vielä liittyneet kirjalliseen kulttuuriin. Sitten vaeltavat sokeat munkit kuljettivat heitä ympäri maata, muodostivat vähitellen syklejä ja tulivat tässä muodossa luostareihin. Keskiaikaisen Japanin luostarit olivat kulttuurin keskuksia. Ihmiset eri puolilta maata kokoontuivat tänne - mukaan lukien biwa-hoshi. Oppineet munkit kokosivat täällä tapahtumien kronikoita, kirjoittivat uudelleen muinaisia ​​teoksia - tiedetään esimerkiksi, että luostarissa 1300-luvulla kirjoitettiin uudelleen Japanin ensimmäisen kirjallisen muistomerkin, Kojikin (VIII vuosisata) vanhin käsikirjoitus . . Niin voidaan käsitellä ja tallentaa luostarissa ja gunkeissa [4] . Niiden rekisteröinnin alku kirjallisiin kerrontoihin ( yorimono ) voidaan katsoa XII-XIII vuosisadan vaihteeksi [5] .

Tyylilliset ominaisuudet

Gunkeille on ominaista ensisijaisesti uudenlainen kirjallinen kieli. Heianin "wabun" sijaan käytetään "wakan-kongobun" - kiinan ja japanin sekakieli. Tämä kieli koostuu kahdesta täysin eri alkuperää olevasta elementistä, jotka heijastavat todellista kuvaa puhekielestä Japanissa tuolloin, joka oli jo omaksunut paljon sinismejä, mutta ei vielä täysin hallinnut niitä . Toisaalta gunki-kielelle on ominaista sama sekoitus puheen tyylielementtejä: gagenin "tyylikkäät sanonnat" ja zokugon " mautomat " ilmaisut . Toisin sanoen gunkista löytyy elementtejä Heian monogatari -kielestä sekä joukko yleisiä sanoja [6] .

Tekstin heterogeenisuus näkyy, joka sisältää sekä taiteellisia elementtejä, mukaan lukien runolliset lisäykset, että historiallisia (nimiluettelot, tittelin, asemat, arvot, instituutiot, viittaukset kiinalaisesta historiografisesta kirjallisuudesta jne.), jotka saavat tekstin näyttämään tältä. virallinen historiallinen kronikka.

Taistelukohtaukset sisältävät yleensä kuvauksia soturin vaatteista ja haarnisoista, joita käytetään sekä hänen tunnistamiseen että persoonallisuuden piirteiden kuvaamiseen. Toinen tyypillinen piirre on soturin puhe, joka sisälsi paitsi hänen nimensä ja arvonimensä, myös luettelon hänen perhesuhteistaan ​​ja saavutuksistaan.

Taistelutaistelujen kuvauksissa gunkit luonnehtivat eeppiselle tyypillistä riemua ja hyperbolismia, jännitystä ja toiminnan nopeutta välittävää dynamiikkaa. Legendan kirjoittajien kuvauksessa soturien vahvuus ja taito ylittävät kaiken, mitä kuolevaisille on mahdollista. Soturi pystyy hallitsemaan kivipalaa, jota "sadan ihmisen olisi vaikea perua", hän "leikkaa viidensadan ratsuväen soturiin ja ajaa heidät lännestä itään ja pohjoisesta etelään". , hän onnistuu odottamattomalla hyökkäyksellä ”lakaisemaan viholliset ja asettamaan heidät ristiin ympärillesi” jne.

Kerronnan yleinen muoto koostuu yleensä kolmesta osasta, jotka kuvaavat sodan syitä, itse taisteluita ja sodan seurauksia. Tekstit ovat yleensä episodisia, jaettu lukuisiin novelliin, joissa keskitytään usein tiettyihin tapahtumiin tai sotureisiin. Tämä on tulosta tekstin suullisesta toimittamisesta [7] .

Ideologiset piirteet

Gunkit ovat erityisen kiinnostavia lähteenä, joka sisältää esteettisen kuvan "todellisesta samuraista" sekä joukko ääneen lausumattomia sääntöjä, joita samurain tulisi noudattaa. Bushidon samuraiden kunniakoodista tulee myöhemmin olennainen kokoelma näitä periaatteita. Ja vaikka se lopulta muodostui vasta 1500-1600-luvuilla, sen alkuperä voidaan havaita jo gunkan sankareiden esimerkissä [8] .

Paljastavin periaate on vasallin uskollisuus herralleen - halu ei vain elää ja taistella hänen puolestaan, vaan myös tarvittaessa kuolla ja myös hylätä kaikki kiintymykset hänen palvelemisen nimissä.

Toinen pääarvojärjestelmä, joka luonnehtii gunka-etiikkaa, on buddhalaisuus . Buddhalaisuutta ja soturietiikkaa ei nähdä vastakohtana. Huolimatta niiden luontaisista eroista, gunkit edustavat niiden sekoitusta. Tämä on mahdollista ensisijaisesti siksi, että gunkissa valaistu buddhalaisuuden muoto on Amida-buddhalaisuus, jonka mukaan jokainen, joka katuu syntejään ja vetoaa Buddha Amidaan , voi saavuttaa valaistumisen.

Yksi buddhalaisten keskeisistä ideoista gunkassa on karma , ajatus siitä, että nykyiset olosuhteet ovat rangaistus tai palkkio menneistä teoista, sekä aineellisen maailman illusorinen luonne ja pysymättömyys, ajatus siitä, että mikään maan päällä ei voi kestää ikuisesti.

Muistiinpanot

1. ↑ Konrad N. I. Esseitä japanilaisesta kirjallisuudesta. Artikkelit ja tutkimukset. - M., 1973. - S. 214.
2. ↑ Goreglyad V. N. VIII-XVI vuosisatojen japanilainen kirjallisuus. Perinteiden alku ja kehittyminen. - SPb., 1997. - S. 246.
3. ↑ Goreglyad V. N. VIII-XVI vuosisatojen japanilainen kirjallisuus. - S. 226.
4. ↑ Berdnikov G.P. Maailmankirjallisuuden historia. - T. 2. - M., 1994. - S. 185.
5. ↑ Goreglyad V. N. VIII-XVI vuosisatojen japanilainen kirjallisuus. - S. 227.
6. ↑ Konrad N. I. Esseitä japanilaisesta kirjallisuudesta. - S. 217.
7. ↑ Berdnikov G.P. Maailmankirjallisuuden historia. - S. 187.
8. ↑ Butler KD The Heike monogatari ja The Japanese Warrior Ethic. — Harvard Journal of Asiatic Studies. - Voi 29. - 1969. - s. 93.

Julkaisut

• Tairan talon tarina / Per. I. L. Lvova, A. A. Dolina. - M .: Kaunokirjallisuus, 1982. - 703 s.
• Tarina Yoshitsunesta / Per. ja comm. A. N. Strugatski. - M .: Kaunokirjallisuus, 1984. - 288 s.
• Monogatari Hogan. Tarina Hoganin vuosista / Per. V. N. Goreglyad . - Pietari: Hyperion, 1999. - 176 s.: ill. — (Muinaisen Japanin kirjalliset monumentit. V). - ISBN 5-89332-017-4 .
• Japanilaiset samurailegendat / Per. V. N. Goreglyad . - Pietari. Northwest Press, 2002. - 688 s. - (Japanin kirjallisuuden kultasarja). - ISBN 5-93699-015-X. ("The Tale of the Hogan Years", "A Tale of the Great World")
• Tarina Heijin vuosien vaikeuksista / Per. V. A. Onishchenko. - Pietari: Hyperion, 2011. - 287 s.: ill. — (Muinaisen Japanin kirjalliset monumentit. VIII). — ISBN 978-5-89332-168-5 .
• Japanilaisia ​​legendoja sodista ja kapinoista / Per. V. A. Onishchenko. - Pietari: Hyperion, 2012. - 480 s.: ill. - (Muinaisen Japanin kirjalliset monumentit. IX). - ISBN 978-5-89332-192-0 . ("Masakadon levyt", "Mutsun maan tarina", "Hogenin vuosien tarina", "Oshun maan kolmivuotisen sodan ennätykset", "Jokyu-vuosien vaikeuksien ennätykset )

• Gunki Monogatari. Perinteinen japanilainen kirjallisuus. Ed. Kirjailija: Haruo Shirane - Columbia University Press, 2006.

Bibliografia

• Goreglyad V. N. Japanilainen kirjallisuus VIII-XVI vuosisadalla. Perinteiden alku ja kehittyminen. - Pietari: Keskus "Petersburg Oriental Studies", 1997. - 416 s. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-076-9 .
• Redko T.P. Tuhat nosturia. Japanin klassisen kirjallisuuden antologia 700-1800-luvuilta. - Pietari: Azbuka-klassika, 2005. - ISBN 5-352-00861-4.
• Berdnikov G.P. Maailmankirjallisuuden historia. - Osa 2. - M .: Nauka, 1994. - S. 185-189.
• Konrad N. I. Esseitä japanilaisesta kirjallisuudesta. Artikkelit ja tutkimukset. - M .: Kaunokirjallisuus, 1973. - S. 214-221.
• Butler Kenneth Dean. Heike monogatari ja The Japanese Warrior Ethic. — Harvard Journal of Asiatic Studies. - Osa 29. - Cambridge, 1969. - s. 93-108.
• Japanin kirjallisuuden Cambridgen historia. - Cambridge University Press, 2015.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	NDL : 00562598