Kojiki

Kojiki
Opiskeli vuonna Kokugaku
Nimi fr.  Kojiki
Perustuen Teiki [d] ja Kyūji [d]
Johdannainen työ Kojiki-den [d]
Genre historiallinen tietokirjallisuus [d]
Painokset tai käännökset Shinpuku-ji-bon Kojiki [d]
Tekijä Hieda no Are ja Voi ei Yasumaro
Julkaisupaikka Japani
Teoksen tai otsikon kieli Kambun
Julkaisupäivämäärä 712
Teoksen asiakas Keisarinna Genmei
Oikeudellinen asema 🅮 ja 🅮
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Kojiki" [1] [2] ( Jap. 古事記 kojiki, furukotofumi, furukotobumi , "Antiikin teot")  on muinaisen japanilaisen kirjallisuuden suurin muistomerkki, yksi ensimmäisistä kirjallisista monumenteista, japanin tärkein pyhä kirja Shinto-trilogia , joka sisältää " Kojikin " lisäksi " Nihongi " ( " Japanin vuosikirja " ) ja " Kujiki " ( " menneisyyden historia " ) paloi tulipalossa vuonna 645 .

Kirjoitettu kiinaksi , jossa on huomattava sekoitus japanilaisia ​​elementtejä (toisen mielipiteen mukaan ei kiinaksi, vaan sen muodostumisajan japanin kirjallisella ja kirjallisella kielellä [3] ).

Tämän teoksen genreä on vaikea määritellä yksiselitteisesti , sillä se on esimerkki antiikin kirjallisuuden synkretismistä . Tämä on kokoelma myyttejä ja legendoja , kokoelma muinaisia ​​lauluja ja historiallinen kronikka . Esipuheen mukaan japanilainen tarinankertoja Hieda no Are on tulkinnut ja hoviherra O-no Yasumaro kirjoitti muistiin kansansa mytologisen ja sankarieepoksen, joka läpäisee sen ajatuksen keisarillisen perheen jatkuvuudesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kojikin rakentaminen valmistui vuonna 712 keisarinna Genmein hallituskaudella .

"Kojikin" kirjoittajan luettelo ei ole säilynyt tähän päivään asti. Vanhin ja täydellisin säilynyt kopio kaikista Kojiki-kääröistä on niin kutsuttu " Shimpukuji-kirja ", joka on nimetty Nagoyassa sijaitsevan Shimpukuji- temppelin mukaan, jossa sitä säilytetään. Munkki Kenyu on luonut tämän version vuosilta 1371-1372.

Muistomerkin tekstologia

Kojiki koostuu kolmesta kääröstä. Kiinnostavin on ensimmäinen kirjakäärö, joka sisältää niihin lisättyjen myyttien, legendojen ja runojen-laulujen pääsyklin: kosmogonisesta myytistä maailmankaikkeuden alkuperästä esijumalia ja heidän suhteensa ylä- ja alamäkiä koskeviin myytteihin. , maapallon luomisesta - Yamaton maasta . Se sisältää myös syklin jumalallisten esi-isiensä ja sankareiden sankariteoista sekä tarinoita heidän jumalallisten jälkeläistensä toiminnasta maan päällä, se kertoo myös japanilaisen heimon legendaarisen johtajan Yamato Kamuyamato Iwaren isän syntymästä. hiko ( Jimmun kuolemanjälkeinen nimi ), jota pidettiin Japanin ensimmäisenä keisarina .

Toinen käärö on mielenkiintoinen ennen kaikkea kansanperinnemateriaalinsa vuoksi . Myytit muuttuvat vähitellen ensin legendaariseksi ja sitten todelliseksi historiaksi: historiallisesta legendasta Kamuyamato Ivare-hikon kampanjasta tarinaan japanilaisten heimojen liiton johtajan Homuda-waken (postuuminimi Ojin ) hallituskauden päättymisestä. ) ( 500-luvun alku ).

Muita vähemmän kiinnostava on kolmas kirjakäärö, joka tiivistää pääasiassa tietoa hallitsevasta dynastiasta ja joistakin historiallisista tapahtumista aina 628 vuoteen asti.

Ensimmäiseen kääröön sisältyvien myyttien toiminta tapahtuu Korkeataivaan tasangolla  - jumalien asuinpaikalla, synkyyden  maassa - alamaailmassa ja maalla nimeltä Reed Plain . Myyttiä auringonjumalattaren Amaterasun syntymästä ja hänen siirtymisestä Taivaalliseen luolaan pidetään keskeisenä , minkä vuoksi sykliä kutsuttiin Solariksi. Laajalti tunnettuja ovat myös Kojikiin sijoitetut legendat pelottomasta sankarista Yamatotakerusta , joka perinteisen kronologian mukaan eli 1. ja 2. vuosisatojen vaihteessa jKr. e.

Legendat ovat epäilemättä vanhempi kerros japanilaista kirjallisuutta kuin myytit. Niiden sijainti muistomerkissä myyttien jälkeen oli tarkoitettu osoittamaan maan ja maallisten hallitsijoiden jumalallista alkuperää, heidän peräkkäistä yhteyttään taivaan jumaliin. Sankarilliset tarinat ovat täynnä ajatusta yhden keskitetyn valtion luomisesta. Tarinat, enemmän kuin myytit, liittyvät todellisuuteen, jokapäiväiseen elämään. On erittäin merkittävää, että ne kuvastivat todellisia historiallisia tapahtumia: muinaisten valloitusta ulkomaalaisten valloittamiseksi, Yamato-heimon voimakkaan ryhmän taistelua muiden klaanien ja alkuperäiskansojen kanssa heimojohtajan perustamisesta Japanin saarille. - tenno .

Tarinat on ryhmitelty useiden seutujen ympärille. Keskusta oli kolme, ja näin ollen kolme erilaista heimoryhmää, eri aikoina, eri tavoin, tuli Japanin saarille ja asettui niille. Nämä ovat Izumon maa ( Honshun saaren länsiosassa ), Himukan maa (ilmeisesti Kyushun eteläosassa sijaitsevan Yamatain maan hallitsijan Himikon nimellä ) ja Yamaton maa (rannikko ) Honshun keskiosasta).

Kojikissa on suuri paikka tennokeisarien elämäkerroille, jotka juontavat juurensa aikaan, jolloin heimojen välinen taistelu päättyi ja valtio muodostui. Legendoihin sisältyi lukuisia säkeitä: viisi riviä - tanka ja "pitkät laulut" - nagauta .

Kojikin merkitystä japanilaisen kulttuurin historiassa ei heti tunnistettu. Yli viidensadan vuoden ajan sen luomisen jälkeen etusija annettiin japanilaisen virallisen historiografian muistomerkille " Nihongi " (720), joka on kirjoitettu kiinalaisten kronikoiden hengessä ja jota pidettiin klassisen kiinalaisen kulttuurin ja kielen auktoriteettina. kanonisena.

Painokset

Muistiinpanot

  1. ↑ F. L. Ageenko. Venäjän kielen erisnimien sanakirja. Moskova: LLC "Publishing House" Maailma ja koulutus "", 2010. . Haettu 10. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2016.
  2. ↑ Kodziki  / L. M. Ermakova, E. V. Molodyakova // Kireev - Kongo. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 406. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3 .
  3. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 16. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2021.

Kirjallisuus

Linkit