Decius Trajan

Guy Messias Quintus Traianus Decius ( lat.  Gaius Messius Quintus Traianus Decius ), joka tunnetaan roomalaisessa historiografiassa paremmin nimellä Decius Trajanus tai Decius  , oli Rooman keisari vuosina 249-251.

Decius tuli Pannoniasta . Senaattorina keisari Filippus Arab lähetti hänet vuonna 249 Pannoniaan ja Moesiaan , joissa paikalliset varuskunnat kapinoivat, palauttamaan järjestystä ja ylläpitämään kurinalaisuutta, mutta pian hänen alaisuudessaan olevat joukot julistivat hänet keisariksi. Philip, joka vastusti Deciusta, voitti Veronassa .

Saatuaan vallan Decius järjesti ensimmäisen järjestelmällisen kristittyjen vainon koko osavaltiossa. 1. heinäkuuta 251 hän kuoli taistelussa Karp -heimojen kanssa ja on valmiina Abrittuksessa (nykyaikainen Razgradin kaupunki) Moesiassa yhdessä poikansa ja hallitsijansa Herenius Etruscus [1] [2] kanssa .

Decius Trajan hallitsi seuraavat voittajatittelit : "Dacian Suurin", "Parthian suurin", "Dacian ennallistaja", "Germanian suurin" vuodesta 250 [1] .

Elämää ennen vallan ottamista

Gaius Messias Quintus Decius oli ensimmäinen useista Rooman keisareista , jotka tulivat Balkanin maakunnista [3] . Hän syntyi pannonialaisessa Budalian kylässä lähellä Sirmiumia [4] . Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei tiedetä, mutta Polemius Silviuksen ja Pseudo-Aurelius Victorin kertomuksista, joiden mukaan Decius oli kuollessaan 50-vuotias, voidaan päätellä, että hän syntyi vuonna 201 [5] . Joskus keisarin syntymä ajoitetaan vuoteen 195 [6] tai 190 [1] .

Deciuksen vanhemmista ei tiedetä mitään; Toisin kuin useimmat myöhemmät Pannoniasta tulleet keisarit, hänestä tuli senaattori ja konsuli [3] , joten voidaan olettaa, että hän oli Budaliassa palvelevan sotilasmiehen poika paikallisesta aristokraattisesta perheestä [7] . Se tosiasia, että Deciuksen isä oli italialaista alkuperää, voidaan päätellä keisarin prenomenaalien perusteella : Decius ja Messias ovat muinaisia ​​oskaanien nimiä [3] . Ehkä Dacian prokuraattori Quintus Decius Vindex oli hänen isänsä tai sukulaisensa [8] . Ilmeisesti Deciuksen perheellä oli perhesiteet Italiassa ja heillä oli suuria maatiloja [1] .

Kun Decius julistettiin keisariksi, hän oli jo tehnyt loistavan uran. Noin vuosina 215–225 hän toimi kvestorin virassa ja kuului senaattiin [3] . Vuonna 234 Decius oli Moesia Inferiorin kuvernööri ja luultavasti tuolloin myös suffektikonsulina [9] . Vuonna 238 hän toimi Tarraconian Espanjan varakuninkaana [10] . Vuonna 238 käydyn sisällissodan aikana Traakialaisen Maximinuksen ja senaatin suojelijoiden, gordiaanien ja sitten Balbinuksen ja Pupienuksen välillä, hän pysyi uskollisena Maximinukselle [8] . Decius kieltäytyi tunnustamasta Maximinusta ja hänen poikaansa "kansan vihollisiksi" ja ryhtyi myös kaikkiin mahdollisiin toimiin valmistaakseen hänelle uskotun maakunnan puolustamista senaatin armeijan väitetystä hyökkäyksestä [11] . Maximinin tappion ja kuoleman jälkeen hän joutui epäsuotuisaan asemaan ja erotettiin Tarraconian Espanjan kuvernöörin virastaan ​​[11] . Siitä huolimatta Deciuksen uskollisuutta senaatin vihollista kohtaan ei tietenkään syytetty muinaisten historioitsijoiden kirjoituksissa - jopa senaattia tukevissa lähteissä häntä arvioitiin aina myönteisesti [3] . Tämä pätee myös tulevaan keisari Valerianus I :een , joka asettui senaattiehdokkaiden puolelle vuonna 238, mutta jonka kerrottiin olleen Deciuksen läheinen yhteistyökumppani tämän valtaistuimelle nousun jälkeen ja tehnyt hyvän uran hänen alaisuudessaan [12] [3 ] ] . Deciuksen vaimo Herennia Kupressenia Etruscilla tuli vanhasta etruskien perheestä; miehensä hallituskaudella hän sai "leirien äidin" kunnianimen ja luultavasti seurasi häntä joissakin kampanjoissa [3] . Tästä avioliitosta syntyi kaksi poikaa: Guy Valens Hostilian Messias Quintus ja Quintus Herennius Etruscus Messias Decius [13] .

Decius palasi poliittiselle areenalle todennäköisimmin Gordianus III:n kuoleman jälkeen - luultavasti Philipin suorittaman armahduksen seurauksena [11] . Lisäksi keisari nimitti Deciuksen Rooman kaupungin prefektiksi , mikä oli selvä merkki luottamuksesta [11] .

Nousu valtaistuimelle

300-luvun puoliväliin mennessä Rooman rajat olivat vähemmän vakaat kuin ennen. Suunnilleen talven lopulla tai alkukeväällä 249 keisari Filip I arabi kohtasi useita samanaikaisia ​​kansannousuja [3] . Toinen niistä syttyi itäisissä maakunnissa Jotapianin johdolla ja toinen Pannoniassa paikallisen komentajan Pakatianin johdolla [3] . Hämmentyneenä siitä, mitä tehdä seuraavaksi, Philip kutsui koolle senaatin [14] . Ainoa senaattori, joka puhui, oli Decius, joka sanoi, että nämä kansannousut olivat lyhytaikaisia ​​ja niiden johtajat joutuisivat pian omien alaistensa käsiin. Pian tämä ennustus toteutui [14] .

Samaan aikaan gepidit alkoivat häiritä Rooman rajoja [5] . Philip, joka teki vaikutuksen Deciuksen suorituksesta ja pelkäsi edelleen kapinallisuutta Moesian ja Pannonian legioonoissa, pyysi Deciusta menemään sinne henkilökohtaisesti ja laittamaan asiat järjestykseen ja nimitti hänet molempien provinssien legioonien ylipäälliköksi [3] . Keisarin valinta johtui siitä, että Decius oli ilmeisesti suosittu senaatissa, sekä hänen taustansa - hän tunsi lähetysalueen poliittisen elämän mutkuudet [4] . Pian Deciuksen saapumisen jälkeen Pannoniaan paikalliset joukot julistivat hänet keisariksi, koska he tiesivät Filippuksen kyvyttömyydestä selviytyä rajakriisistä ja muistivat, että hän oli mahdollisesti vastuussa Gordianus III :n kuolemasta [5] . Tästä huolimatta Decius yritti päästä sovintoon keisarin kanssa ja ilmoitti tälle kirjeellä, ettei hän ollut vastuussa sotilaiden valinnasta [14] . Filippus ei uskonut häntä; sairaudestaan ​​huolimatta hän johti armeijaansa pohjoiseen ja tapasi Deciuksen Veronan lähellä kesällä 249. Taistelun yksityiskohtia ei mainita lähteissä, mutta tiedetään, että Philipillä oli suurempi armeija kuin Deciuksella [3] . Filippus itse kuoli taistelussa; hänen poikansa joko kuoli hänen kanssaan tai Pretorian-kaarti tappoi hänet pian taistelun jälkeen [15] .

Ilmeisesti myös näiden tapahtumien historiografia idealisoi Deciuksen persoonallisuuden [3] . Kuuluisa historioitsija Ronald Syme huomautti, että Decius on "erinomainen esimerkki vastahakoisesta anastajasta" [16] . Numismaattiset todisteet eivät kuitenkaan tue versiota, jonka mukaan Decius toimi nopeasti [3] . Ne osoittavat, että kun Decius lähti Roomasta, hänellä ei ollut aikomusta kapinoida, koska hänen saapuessaan Viminaciumin rahapaja jatkoi kolikoiden lyömistä Filippoksen muotokuvalla [3] . Kirjalliset lähteet eivät kerro näiden tapahtumien tarkkoja päivämääriä. Kuitenkin kirjoituksista, papyruksista ja julkaistuista laeista voidaan palauttaa niiden yleinen suunta. Ensimmäinen osoitus Deciuksen vihamielisistä toimista suhteessa Philipiin on 28. toukokuuta 249 päivätty kirjoitus, jossa X-legioonalle annettiin kunnianimike "Decius" ( lat.  Deciana ) [17] . Lain päivämäärä Codex Justinianuksessa osoittaa, että Philip oli vielä Roomassa 17. kesäkuuta 249 [18] . Lisäksi siellä on Philipin kolikoita, jotka on lyöty elokuun 29. päivän jälkeen, mikä todistaa, että hän oli vielä silloin keisari [3] . Justinianuksen lakikokoelmassa Decius-niminen laki osoittaa, että hän oli jo 16. lokakuuta 249 keisari [18] .

Hallitus

Sisäpolitiikka

Uusi keisari oli epäilemättä tietoinen asemansa vaarasta; joten hän aloitti erittäin konservatiivisen keisarillisen propagandan ohjelman turvatakseen Rooman aristokratian ja armeijan, joille hän oli velkaa nousemisensa valtaistuimelle [5] . Melkein välittömästi saapuessaan Roomaan lokakuussa 249 Decius otti valtaistuimen nimen Trajanus [19] . Trajanus oli malli ihanteellisesta keisarista, parhaista prinsseistä , joka hallitsi täysin senaatin kanssa ja kunnioitti vapauttaan [19] . Decius ei voinut väittää mitään yhteyttä tähän suosittuun hallitsijaan [19] . Siksi hän päätti seurata Septimius Severuksen , joka otti nimen Pertinax ja väitti jatkavansa politiikkaansa, ja Marcus Aureliuksen [20] esimerkkiä . Decius teki samoin, mutta hän valitsi etäisemmän ja suositumman hahmon - Trajanuksen , mikä osoitti, että hänen päätehtävänsä oli palata "parhaiden prinssien" hallintomenetelmiin. Tällainen liike takasi Deciukselle laajan tuen Roomassa, erityisesti senaatissa. Ottamalla tämän nimen hän osoitti selvästi näkevänsä tavoitteekseen viime vuosien epäonnistumisten valossa hyvin haalistuneen imperiumin loiston palauttamisen [21] . Lisäksi Decius jakoi Rooman kansalaisille congiareja kolikoilla , joihin oli lyöty sana "Libertas" ( venäjäksi Svoboda ) [3] . Samassa kuussa hän jätti ryhmän merivoimien veteraaneja eläkkeelle heidän palveltuaan 28 vuotta . Vuonna 251 keisari jopa yritti elvyttää kauan unohdettua sensuurin asemaa , väitetysti tarjoten sitä tulevalle keisarille Valerian I :lle, joka oli tuolloin senaatin päällikkö, mutta hän kieltäytyi tästä arvonimestä [23] . Vuotta myöhemmin Decius nimitti poikansa Herennius Etruscuksen ja Hostilianuksen Caesareiksi ja ylensi pian vanhimman elokuuksi [5] . Epäilemättä Decius pyrki luomaan oman dynastian.

Vuoden 249 lopulla, kun Decius palasi Roomaan, hän käynnisti suuren mittakaavan rakennustyön pääkaupungissa [5] . Hän kunnosti Colosseumin , joka oli kärsinyt tuhoisasta tulipalosta [5] ja aloitti myöhemmin kylpylöiden rakentamisen Aventinalle [5] . Oletettavasti hänen hallituskautensa aikana rakennettiin Dekianin portiikka [5] . Sitä ennen Roomassa ei ollut tehty uusia rakennustöitä kahteenkymmeneen vuoteen. Näiden arkkitehtonisten hankkeiden avulla (mukaan lukien rakennusten rakennustyyli) Decius pyrki muistuttamaan kaupunkilaisia ​​menneiden aikojen kunniasta [5] .

Keisari kiinnitti paljon huomiota veropolitiikkaan - on ominaista, että hänen ensimmäinen lakinsa käsitteli nimenomaan veroja [24] . Decius peruutti joukon Filipp I:n arabien verouudistuksen asetuksia Egyptissä, missä he palasivat jälleen Sever -dynastian aikakauden perustalle [25] . Idässä Jotapianin kapinan syynä oli Gaius Julius Priscuksen , Filippuksen veljen, joka hallitsi itäisiä provinsseja [26] , ankara veropolitiikka ; on todennäköistä, että Deciuksen peruuttaminen Philipin verouudistuksesta päätti kapinan . [25] Ei ihme, että Deciusta ylistettiin vapauden palauttajana ( lat.  restitutor libertatis ) [25] . Ottaen huomioon idän vaikean tilanteen ja sen, että Decius kääntyi välittömästi veropolitiikkaan, voidaan olettaa, että hän oli harkinnut tätä askelta jo ennen valtaistuimelle nousuaan [25] .

Mielenkiintoinen Decius Trajanuksen aikana liikkeeseen laskettu kolikkosarja, jossa on kuvia ja nimiä "divi" (jumalitut keisarit), mukaan lukien Octavian Augustus , Vespasianus , Titus , Nerva , Trajanus , Hadrianus , Antoninus Pius , Marcus Aurelius , Commodus, Septimius Severus ja Alexander Severus [27] . Siten Decius sisällytti itsensä yleiseen keisarien sarjaan esittäen hallituskautensa Rooman historian loogisena jatkona [21] . Tämä luettelo on lähes identtinen Augustin historian Aurelianuksen elämäkerran parhaiden keisarien luettelon kanssa , josta puuttuu vain Commodus [21] . Sarja ei kuitenkaan sisällä kaikkia jumalallisia keisareita. Tiedetään, että Claudius , Pertinax , kolme gordianialaista jumalitettiin, ja myös Eutropiuksen [28] mukaan molemmat Philips [21] . Mielenkiintoista on, että kaikkia näitä kolikoita ei lyöty Roomassa, vaan Mediolanumissa , ja niiden tarkoituksena oli maksaa palkkoja sotilaille [25] . Tästä seuraa, että Deciuksen propaganda hänen kuuluisista edeltäjistään ei kohdistunut niinkään kansalaisiin kuin armeijaan [25] . Ilmeisesti keisari halusi muistuttaa legioonalaisia ​​entisten keisarien suurista teoista ja lisätä heidän taisteluhenkeään [25] .

Uskontopolitiikka. Kristittyjen vaino

Yksi Deciuksen sisäpolitiikan tärkeimmistä suunnista oli uskonnon hallinta [29] . Muinaisessa roomalaisessa uskonnollisessa tietoisuudessa tärkeä paikka oli ajatus "pax deorum"  - Jumalan maailma: roomalaiset kunnioittivat jumalia perinteisten rituaalien mukaisesti tuoden heille uhreja, ja jumalat puolestaan ​​​​ei vain vartioi Roomaa , mutta takasi hänelle myös vallan koko maailmassa [29] . Kieltäytymistä uhraamasta jumalille pidettiin pax deorumin rikkomuksena , jolla väitettiin olleen tuhoisia seurauksia [29] . Siksi Decius päätti palauttaa perinteisten jumalien kunnioituksen ja elvyttää muinaiset kultit. Monet kirjoitukset kutsuvat keisaria "pyhäkköjen ennallistajaksi" [14] . Joissakin tapauksissa, kuten etruskien kaupungissa Kosessa, tämä kunnianimi merkitsi sitä, että Decius oli toteuttanut temppelien jälleenrakentamisen [30] . Muissa tapauksissa se tarkoitti, että hänen käskystä rakennettiin uusia pyhäkköjä. Esimerkiksi Deciuksen käskystä Aquileian asukkaat kunnostivat Neptunuksen patsaan [30] . Lisäksi keisari korosti tarvetta kunnioittaa isän jumalia - esimerkiksi Aphrodisiaksen asukkaille osoittamassaan viestissä hän pyysi merkitsemään hallituskauttaan rukouksilla ja uhrauksilla jumalattaren tähden , jonka kunniaksi kaupunki nimettiin. [31] .

Toinen "Jumalan rauhan" loukkaus oli perinteisten uhrien laiminlyönti - niiden täydelliseen hylkäämiseen asti [30] . Alkoi ilmestyä pakanoita, jotka eivät tehneet uhrauksia [30] . Suurin vaara "Jumalan maailmalle" olivat kristityt, joiden yhteisöt levisivät lähes kaikkialle valtakuntaan, ja kirkko alkoi saada selkeää rakennetta. Kristityt kieltäytyivät tekemästä uhrauksia ja palvomasta pakanallisia jumalia. Roomalaisten konservatiivien, joihin kuului keisari itse, näkökulmasta tämä olisi pitänyt lopettaa välittömästi [30] . Ilmeisesti Deciuksen vetoomukselle "Jumalan maailman" palauttamiseksi oli toinen tärkeä syy: Deciuksen edeltäjän Filippuksen arabien uskonnollinen suvaitsevaisuus saattoi keisarin mukaan loukata jumalia [32] . Pax deorumin perustaminen oli melko laajan roomalaisen yhteiskunnan piirin etujen mukaista, erityisesti senaattorin aateliston edut – konservatiiviset mieltymykset olivat aina varsin vahvoja [32] .

Deciuksen kristinuskon vastaisen kampanjan todellisista syistä on useita näkemyksiä. Eusebiuksen Kesarealaisen mukaan keisari aloitti vainon, koska hän vihasi Filippusta, jonka väitettiin olleen salainen kristitty [33] . John Zonaran mukaan Valerianus yllytti keisarin vainoon [34] . Tiedetään, että Decius ei asettanut tavoitteekseen kristinuskon tuhoamista uskonnona eikä kirkkoa organisaationa [35] . Monet pidätetyt kristityt saivat jopa ottaa vastaan ​​uskonveljiä, mukaan lukien presbytereitä, tai käydä kirjeenvaihtoa [35] . Toisin kuin myöhemmät keisarit, Decius ei vaatinut pyhien kirjojen julkaisemista [35] . Ei tiedetä, laajennettiinko Deciuksen määräys juutalaisiin ja manikeaisiin [36] .

Viimeistään tammikuussa 250 (todennäköisimmin edellisen vuoden lopussa) [37] Decius antoi erityisen asetuksen, jonka mukaan jokaisen valtakunnan asukkaan oli tehtävä julkisesti, paikallisten viranomaisten ja erityistoimikunnan läsnäollessa. uhrata ja maistaa uhrilihaa ja saada sitten erityinen asiakirja ( lat.  libellus ), joka todistaa tämän teon [32] . Niitä, jotka kieltäytyivät uhraamasta, rangaistiin, mikä voi olla jopa kuolemantuomio [32] . Alkuperäinen Deciuksen määräys on kadonnut, mutta historioitsijoilla on käytössään Eusebiuksen ja Lactantiuksen todisteet, jotka ovat säilyneet meidän päiviimme asti, ja papyrologit ovat löytäneet useita "libelliä" [3] . "Libellistä" on opittu paljon ediktin luonteesta, minkä ansiosta historioitsijat ovat voineet kuvitella Deciuksen tarkoituksen . Tässä on esimerkki libellasta [3] :

"Komissaareille, jotka on kutsuttu valvomaan (oikeaa) uhrien uhrausta. Aurelius Asesiselta, Serenuksen pojalta, Theadelphian kylästä Egyptistä. Olen aina ja lakkaamatta uhrannut uhreja jumalille, ja nyt tein teidän läsnäollessanne määräyksen kirjaimen mukaisesti juoman ja uhrasin ja maistan osan uhrista (eläimestä), jota nyt pyydän. sinä todistamaan. Jäähyväiset. Minä, Asesis, 32-vuotias, haavoittunut…”

Ennen "libellin" löytämistä oletettiin, että käsky koski vain kristittyjä tai kenties ihmisiä, joita epäillään kristityiksi [3] . Tutkimuksen tuloksena havaittiin, että sanaa "kristitty" ei esiinny missään tunnetussa "libellissä" [3] , samoin kuin keisarin nimessä [3] . Jälkimmäinen osoittaa, että uhrauksia ja rukouksia ei pidä nähdä uhrauksina suoraan hänen hyödykseen [3] . Lisäksi "libellissä" ei mainittu mitään tiettyä jumaluutta. Todennäköisimmin Decius pyysi siis jotain samanlaista kuin roomalainen "supplicatio", jossa rukoiltiin ja uhrattiin kaikkien niiden jumalien puolesta, joilla oli temppelinsä pääkaupungissa [3] . "Libellin" sanoitukset näyttävät perustuneen stereotyyppiseen sanamuotoon [3] . Ne ovat pohjimmiltaan vetoomuksia, jotka on allekirjoitettu ja päivätty [3] . Jos "libelluksen" vastaanottanut henkilö oli lukutaidoton, kirjuri tai mahdollisesti komitean jäsen vahvistaisi asiakirjan [3] . Koska Rooman valtakunta oli suuri valtio, edellytykset tilauksen toteuttamiselle olivat erilaiset [3] . Ehkäpä laadittiin luetteloita henkilöistä, joiden piti tehdä uhrauksia tiettynä päivänä pitkien jonojen välttämiseksi [3] .

Heti käskyn julkaisemisen jälkeen alkoi ensimmäinen suuri kristittyjen vaino [39] . Se osoittautui jälkimmäiselle täydelliseksi yllätykseksi [39] . Ei vain kristityt, jotka tuomittiin vankilaan, kärsineet, vaan monet muut heistä, jotka jättivät kotinsa ja joutuivat rosvojen, nälänhädän tai barbaarien uhreiksi [40] . Vainon aikana paavi Fabian kuoli , ja jotkut piispat, kuten Kyprianus Karthagolainen ja Dionysius Aleksandrialainen , pakenivat ja johtivat kristityt piiloutumaan [19] . Toinen ongelma kirkolle oli suuri joukko kristittyjä, jotka joko noudattivat asetusta tai saivat "libelluksen" lahjusten avulla, mutta katuivat [3] . Tämä tilanne johti jakautumiseen kirkossa – uskonnollisen johtajan Novatianin johtaman puolueen edustajat väittivät, että epäjumalien palvonta oli anteeksiantamaton synti ja että kirkolla ei ollut oikeutta kääntyä uudelleen kristinuskoon ihmisiä, jotka olivat kerran hylännyt sen [3] . Tilanne muuttui vielä monimutkaisemmaksi, kun Novatianus julisti itsensä paaviksi vastustaen virallista paavi Korneliusta , Fabianin seuraajaa. Novatianus julistettiin harhaoppiseksi, mutta hänen opetuksensa jatkui 700-luvulle asti [3] . Ei tiedetä tarkasti, milloin kristittyjä vastaan ​​suunnatut toimet päättyivät. Sorron huippu oli ilmeisesti kesä-heinäkuussa 250 [19] . Todennäköisesti Decius lopetti vainon, koska hänellä oli vakavia ongelmia Balkanin maakunnissa [41] .

Decius Trajanuksen aikana kuuluisista marttyyreista tuli Tauromenian piispa Nikon ja 199 hänen opetuslapsistaan, piispa Eudemon, Antiokian Babyla ja Aleksanteri Jerusalemista , Tyatiran (tai Pergamonin) piispa ja Agathodor, Bithynin Paramon 370 marttyyrin kanssa, Maxim kotoisin. Vähä- Aasia , Saint Tryphon , Agatha ja monet muut [42] .

Sota goottien kanssa ja kuolema

Talvella 250, ehkä hyödyntäen Tonavan jäätymistä ja varuskuntien heikkenemistä (merkittävä osa Rooman joukoista oli vielä Veronassa), karppi- ja goottiheimot hyökkäsivät kuningas Knivan johdolla Moesiaan [3 ] . Sitten he jakautuivat kahteen armeijaan - yksi, 70 tuhatta, piiritti Novya, ja toinen siirtyi etelään ja piiritti Moesian kuvernöörin Lucius Priscusin Philippopoliksessa (noin 160 km pohjoiseen Egeanmerestä ) [43] . Decius, saatuaan viestin barbaarien hyökkäyksestä, lähetti Caesarin arvoon korotetun poikansa Herennius Etruscuksen Moesiaan armeijan kärjessä, ja sitten hän itse alkoi kerätä joukkoja [3] . Keisarin lähtöä leimattiin kolikoiden lyömällä legendoilla "EXERCITU ILLLYRICUS" ( Venäjän illyrialaiset joukot ) ja "GENIUS EXERCITUS ILLYRICIANA ET PANNONIAE" ( Illyrian ja Pannonian joukkojen venäläinen nero ) [43] .

Sillä välin Ylä- ja Ala-Pannonian kuvernööri Trebonianus Gallus torjui Knivan joukot . Gootit kääntyivät etelään kohti Nikopolia [3] . Myöhään keväällä 250 jKr karpit ja dakialaiset hyökkäsivät Moesiaan [44] . Sodan huipulla (kesäkuussa tai heinäkuussa 250) Decius kiiruhti lähtemään Roomasta liittyäkseen armeijaan [3] . Ennen lähtöään hän nimitti tulevan keisari Valerianuksen tuntemattomaan virkaan, joka liittyi valtion talouteen ja sisäisiin asioihin [45] . Paikalle saapuessaan Decius johti menestyksekkäästi sotilaallisia operaatioita ja varmisti pian vakauden alueella. Nikopol vapautettiin ja karpit ajettiin pois maakunnasta; voiton kunniaksi lyötiin kolikoita legendoilla "Dacicus Maximus" ( venäjäksi: Dacian Greatest ) ja "Restitutor daciarum" ( venäjäksi : Dacian entisöitsijä ) [46] . Lisäksi keisari palautti sotilaskurin ja perusti sotilassiirtokuntia Pannoniaan ja Moesiaan [3] ja määräsi myös Tonavan valtakuntien teiden korjauksen [3] . Lännessä tietty kapina tukahdutettiin ja voitto barbaareista saavutettiin [47] . Tiedetään, että tähän aikaan saatiin päätökseen suuri teiden, siltojen ja rajalinnoitusten kunnostusprojekti. Monet virstanpylväät Britannian , Afrikan , Galatian , Palestiinan , Syyrian ja Pannonian maakunnista todistavat tästä työstä [3] .

Vuoden 250 lopussa , kaikkien näiden menestysten jälkeen, Decius päätti hyökätä Knivan armeijaa vastaan ​​[3] . Lisätapahtumien yksityiskohdat eivät ole tiedossa. Ehkä keisari osoitti liiallista itseluottamusta tai teki toisen virheen [3] . Tavalla tai toisella, kun roomalainen armeija asettui lepäämään Augusta Trayana Beroeen , Knivan soturit hyökkäsivät sen kimppuun ja tuhoutuivat melkein kokonaan [48] . Decius armeijan jäänteineen vetäytyi ja liittyi Trebonianus Gallukseen [49] . Tällä hetkellä Priskos (ehkä yhteistyössä goottien kanssa) julisti itsensä keisariksi Philippopoliksessa . Ei tiedetä, yrittikö Priscus käyttää tukenaan gootteja vai päinvastoin, gootit käyttivät Priskusta, mutta sen seurauksena Philippopolis valloitti myrskyn ja sen väestö teurastettiin. Tästä hetkestä lähtien Prisk laskeutuu historian sivuilta [50] . Tiedetään, että senaatti julisti Priskuksen "isänmaan viholliseksi" [51] . Samaan aikaan Roomassa puhkesi toinen kapina, jossa senaattori Julius Valens Licinian yritti tehdä vallankaappauksen kansanedustuslaitoksen ja mahdollisesti senaatin [51] tuella. Kapina kuitenkin tukahdutettiin nopeasti (luultavasti Valerianin toimesta) [52] . Keväällä 251 Decius ja Gallus päättivät jatkaa kampanjaa Tonavalle vetäytyvää Cnivaa vastaan ​​[3] . Kampanja näytti heti alussa onnistuneen roomalaisille. Taistelujen aikana Augustin arvoon nostettu Herennius Etruscus kuitenkin tapettiin nuolella [53] . Jordanin tarinan mukaan keisari kääntyi sen jälkeen kaatuneiden sotilaiden puoleen sanoen: "Älköön kukaan murehtiko; yhden sotilaan menetys ei ole menetys valtiolle” [53] . Zosimus raportoi, että näiden tapahtumien aikana Trebonianus Gallus suunnitteli Deciusta vastaan ​​ja kääntyi goottien puoleen saadakseen apua sen toteuttamisessa. Gootit suostuivat mielellään [54] . He jakoivat armeijansa kolmeen osaan ja asettuivat suoiselle alueelle, joka ei ole kaukana Abrittista [55] . Taistelu käytiin 1. heinäkuuta [5] . Kun Decius voitti kaksi vihollisarmeijan joukkoa ja meni syvälle suoihin, goottilaisen armeijan kolmas osa hyökkäsi roomalaisten kimppuun; Abritan taistelussa roomalaiset kärsivät musertavan tappion ja kärsivät merkittäviä tappioita [5] . Decius kuoli myös, Ammian Marcellinuksen mukaan keisari Decius hukkui suohon lennon aikana, eikä hänen ruumiitaan koskaan löydetty [5] :

"Samanlainen valitettava kohtalo kohtasi, kuten tiedätte, Caesar Deciusta, joka julmassa taistelussa barbaareja vastaan ​​joutui maahan raivostuneen hevosen putoamisesta, jota hän ei voinut pitää. Suolla hän ei päässyt sieltä pois, ja sitten hänen ruumiinsa oli mahdotonta löytää . [56]

Hänestä tuli ensimmäinen Rooman keisari, joka kuoli sodassa ulkoisen vihollisen kanssa [3] . Deciuksen kuoleman jälkeen keisariksi julistettu Trebonianus Gallus teki häpeällisen rauhan goottien kanssa ja kiiruhti takaisin Roomaan, missä hän hallitsi lyhyen aikaa yhdessä Deciuksen ainoan eloon jääneen pojan Hostilianuksen kanssa [50] . Hostilian kuoli pian ruttoon . Deciuksen kuolemanjälkeinen muisto on mielenkiintoinen: hänet jumaloitiin ensin, sitten kirottiin muistiin ja sitten jälleen jumalautui [3] .

Ulkonäkö ja persoonallisuus

Pseudo-Aurelius Victor kirjoitti Decius Trajanuksesta seuraavan:

"Hänellä oli monenlaista tietoa ja monia hyveitä, rauhallisissa olosuhteissa hän oli pehmeä ja seurallinen, sotilaallisissa olosuhteissa hän oli erittäin energinen" [57] .

Rooman Capitoline-museon kuuluisassa marmoririntakuvassa Decius on kuvattu epävarmuuden ja ahdistuksen tilassa, ikään kuin hän olisi huolissaan tilanteesta, joka vallitsi Rooman valtakunnassa hänen hallituskautensa [58] . Kuvanveistäjä korosti kasvojen ryppyjä ja poimuja, syvälle istuvia, haikeasti eteenpäin katsovia silmiä ja seniiliä suuta [58] .

Hallituksen tulokset

Decius Trajanuksen hallituskausi oli lyhyt - se kesti vain noin kaksi vuotta ( 354:n kronografin mukaan  - 1 vuosi, 11 kuukautta ja 18 päivää [59] ). Valtaistuimelle nousemisen jälkeen keisarin tavoitteena oli herättää henkiin Rooman valtion entinen valta sekä palata muinaisiin perinteisiin [60] . Ilmeisesti saatuaan vallan Decius alkoi toteuttaa tiettyä ohjelmaa, jonka tarkoituksena oli palauttaa Rooman kunnia [60] .

Uskontopolitiikassa Decius jatkoi kurssia kohti paluuta vanhaan "Jumalan maailmaan", tavanomaiseen jumalille uhraamiseen; hänen hallituskautensa virallinen ideologia oli Rooman suurten keisarien perinteiden noudattaminen [60] . Ehkä hän halusi palauttaa sensorit elimeksi, joka takasi kommunikoinnin keisarin, senaatin ja kansan välillä [60] , mutta nämä yritykset päättyivät epäonnistumiseen, koska ne eivät olleet täysin yhteensopivia nopeasti muuttuvan valtion tarpeiden kanssa [61] .

Historioitsija Yu. B. Tsirkinin mukaan kaikki keisarin yritykset "osoittivat yhtä utopistisia kuin senaatin yritys vuonna 238 saada takaisin lähes täysi valta" [60] . Muinaisilla historioitsijoilla on erilaisia ​​mielipiteitä Deciuksesta: kristityt kirjailijat kohtelevat häntä negatiivisesti ja pakanat myönteisesti [3] . Hänen oli määrä ottaa valtakunta haltuunsa Rooman vaikeana aikana, mutta jopa lyhyellä hallituskaudellaan Decius osoitti olevansa aktiivinen ja energinen hallitsija. Samanaikaisesti kristittyjen historioitsijoiden mukaan hänen uskonnollinen politiikkansa vahingoitti maata [5] , mutta tällaisia ​​arvioita tulisi harkita ilman ennakkoluuloja.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Apuraha, 1998 .
2. ↑ Vus O. V. Decievin kuolema. Rooman armeijan tappio Abritusissa vuosien 250-251 skyttien sodan huipentumana  // MAIASP. - 2018. - Numero. 10 . - S. 237-258 . — ISSN 2219-8857 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 3 4 3 4 3 4 3 4 _ _ _ _
4. ↑ 1 2 Aurelius Victor . Tietoja Caesareista. XXIX yksi.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nathan, 1999 .
6. ↑ Jona Lendering. Decius  (englanniksi) . Haettu 2. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012.
7. ↑ Wittig, 1932 , s. 1250.
8. ↑ 12 Syme , 1971 , s. 195-196.
9. ↑ Wittig, 1932 , s. 1251-1252.
10. ↑ Syme, 1971 , s. 196-197.
11. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , s. 324.
12. ↑ Tsirkin, 2009 , s. 325.
13. ↑ Wittig, 1932 , s. 1261-1267.
14. ↑ 1 2 3 4 Southern, 2001 , s. 74.
15. ↑ Potter, 2004 , s. 241.
16. ↑ Syme, 1971 , s. 196.
17. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 3, 4558
18. ↑ 1 2 Justinianuksen koodi . X.16.3.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , s. 320.
20. ↑ Potter, 2004 , s. 109-110.
21. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , s. 321.
22. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 11, 373
23. ↑ Trebellius Pollio . Elokuun historia. Kaksi valeriaanaa. V-VII.
24. ↑ Tsirkin, 2009 , s. 313.
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tsirkin, 2009 , s. 322.
26. ↑ Zosim . Uusi tarina. I. 20. 2.
27. ↑ Potter, 2004 , s. 244.
28. ↑ Eutropius . Breviaari kaupungin perustamisesta. IX. 3.
29. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2009 , s. 315.
30. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , s. 316.
31. ↑ Potter, 2004 , s. 243.
32. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , s. 317.
33. ↑ Eusebius Kesarealainen . Kirkon historia. VI. 39.
34. ↑ John Zonara . Lyhenne historiasta. XII. kaksikymmentä.
35. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2009 , s. 318.
36. ↑ Tsirkin, 2009 , s. 318-319.
37. ↑ Wittig, 1932 , s. 1281.
38. ↑ Rives, 1999 , s. 135-154.
39. ↑ 1 2 Tsirkin, 2009 , s. 319.
40. ↑ Eusebius Kesarealainen . Kirkon historia. VI. 43.
41. ↑ Rives, 1999 , s. 154.
42. ↑ Kristittyjen vaino Rooman valtakunnassa . Orthodox Encyclopedia (10.5.2011). Haettu 28. lokakuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012. (määrätön)
43. ↑ 1 2 Wittig, 1932 , s. 1269.
44. ↑ Bowman, 2004 , s. 38.
45. ↑ Syme, 1971 , s. 215.
46. ↑ Wittig, 1932 , s. 1270.
47. ↑ Wittig, 1932 , s. 1268-1269.
48. ↑ Jordania . Getica. 101.
49. ↑ Wittig, 1932 , s. 1270-1273.
50. ↑ 1 2 Wittig, 1932 , s. 1271.
51. ↑ 1 2 Tsirkin, 2009 , s. 323.
52. ↑ Wittig, 1932 , s. 1272.
53. ↑ 1 2 Jordania . Getica. 103.
54. ↑ Zosim . Uusi tarina. I. 23. 2.
55. ↑ Zosim . Uusi tarina. I.23.3.
56. ↑ Ammianus Marcellinus . toimii. XXXI. 13.
57. ↑ Pseudo-Aurelius Victor . Otteita Rooman keisarien tavoista ja elämästä. XXIX 2.
58. ↑ 1 2 Britova, 1975 , s. 80.
59. ↑ 354:n kronografi . Osa 16
60. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , s. 328.
61. ↑ Syme, 1971 , s. 199.

Kirjallisuus

Lähteet

1. Aurelius Victor. Decius // Caesareista .
2. Eutropius. Breviaari kaupungin perustamisesta.
3. Zosim. Uusi historia // Kirja I.
4. Eusebius Kesarealainen. Kirkon historia // Kirja VI .

Kirjallisuus

1. Wittig K. Decius. Paulys Real-Encyclopedie der classischen Altertumswissenschaft. Vol 5. - Stuttgart, 1932. - 1244-1284 s.
2. Syme R. Keisari ja elämäkerta: Historia Augustan tutkimuksia. – Oxford, 1971.
3. Britova N. N., Loseva N. M., Sidorova N. A. Roomalainen veistoksellinen muotokuva . - M . : Taide, 1975.
4. Vus O. V. Decievin kuolema. Rooman armeijan tappio Abritusissa vuosien 250-251 skyttien sodan huipentumana. // MAIASK. 2018. Numero. 10. ISSN 2219-8857. https://www.academia.edu/85589214/Death_of_Decii_Defeat_of_the_Roman_Army_near_Abritus_as_the_Culmination_of_the_Scythian_War_of_250_251
5. Scarre C. Rooman keisarien kroniikka. - Thames and Hudson Ltd., 1995.
6. Grant, M. Rooman keisarit. Decius Trajanus . - M . : TERRA - Kirjakerho, 1998.
7. Rives JB Deciuksen määräys ja valtakunnan uskonto // Journal of Roman Studies. - 1999. - Nro 89 . - S. 135-154 .
8. Eteläinen P. Rooman valtakunta Severuksesta Konstantinukseen. – Lontoo, New York: Routledge, 2001.
9. Bowman A.K. Cambridgen muinainen historia: Imperiumin kriisi, 193-337 jKr. - Cambridge University Press, 2004.
10. Potter DS Rooman valtakunta Bayssä, AD 180-395. – Routledge, 2004.
11. Nathan G. Trajan Decius (249-251 jKr.) ja anastajat hänen hallituskautensa aikana  . Online Encyclopedia of Roman Emperors . 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012.
12. McMahon R. Toinen näkymä Trajan Deciuksesta  . Online Encyclopedia of Roman Emperors . 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012.
13. Tsirkin Yu. B. Keisari Decius: yritys elvyttää Rooma . Tutkimuksia ja julkaisuja antiikin maailman historiasta . 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012. (Venäjän kieli)

Linkit

• Decius Trajanuksen  kolikot . Haettu: 31. elokuuta 2012.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Brockhaus ja Efron Espanjalainen elämäkerta italialainen maailman ympäri Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 17092048g GND : 119144948 ISNI : 0000 0001 0598 0835 J9U : 987007260231405171 LCCN : n97082538 NLP : A32472316 NTA : 152516719 NUKAT : n2015079577 SUDOC : 070179913 VIAF : 10649322 , 528159234869003372969 WorldCat VIAF : 10649322 , 528159234869003372969 ULAN : 500372050