Hyvä ja paha

Hyvä ja paha  - filosofiassa , etiikassa ja uskonnossa on normatiivis-arvioivien kategorioiden dikotomia , mikä tarkoittaa yleistetyssä muodossa toisaalta oikeaa ja moraalisesti positiivista ja toisaalta moraalisesti negatiivista ja tuomittua [1] [2] .

Yleinen esittely

Useat uskonnolliset kulttuurit, kuten aabrahamilainen , manikealainen , zoroastrianismi sekä buddhalaisuuden henkisesti vaikuttaneet kulttuurit , pyrkivät näkemään hyvän ja pahan kaksijakoisuuden vastakkaisena dualismina , jossa pahan täytyy hävitä [1] .

Jokaisella kielellä on sanoja hyvälle ja pahalle. Tämä on eräänlainen kulttuurinen universaali, joka yhdistää moraaliset tuomiot hyviksi - huonoiksi, oikeiksi - vääriksi, toivotuiksi - ei-toivotuiksi. [3] Meidän aikanamme tämän kaksijakoisuuden olemus viittaa yleensä hyvyyteen - rakkauteen, oikeudenmukaisuuteen, onnellisuuteen, hyveeseen, luomiseen ja pahuuteen - tuhoon, paheeseen, tahalliseen vahingoittamiseen, syrjintään, nöyryytykseen, mielivaltaiseen väkivaltaan [4 ] . Ihmisen käyttäytymisen ominaisuus on kyky suorittaa samanaikaisesti sekä hyviä että pahoja tekoja [5] .

Jotkut tutkijat, kuten Edward O. Wilson tai Frans de Waal , pitävät moraalisia kysymyksiä, erityisesti hyvän ja pahan käsitteitä, soveltuvina biologiaan [6] [7] .

Syitä olemassaoloon

Antiikista lähtien hyvän ja pahan olemassaolon syistä on ollut monia näkökulmia. Niitä voidaan harkita riippuen suhteesta kahteen määritelmään:

• objektiivisesti ja tosiasiallisesti välttämätön ihmiskunnan olemassaololle.
• välttämätön olemassaololle ihmisten näkökulmasta.

Tällä lähestymistavalla hyvän ja pahan syyt jaetaan laajalti materialistisiin ja idealistisiin .

Materialistiset syyt

Materialistiset syyt yhdistävät hyvän ja pahan käsitteet ihmisluonnon lakeihin, jotka syntyvät persoonallisuuden kehityksen varhaisissa vaiheissa. Erityisesti ihmisten luonnollinen pyrkimys, niin kutsuttu naturalismi ; mielihyvän kärsimyksen kanssa ( hedonismi ); onnellisuus-onnettomuus ( eudemonismi ) jne. [4]

Nämä käsitteet liittyvät läheisesti sosiaalisiin oloihin, toisin sanoen yhteiskunnan elämän erityisiin ristiriitaisuuksiin, niiden vaikutukseen tiettyjen aikakausien ja sosiaalisten järjestelmien moraaliin. Lisäksi, kuten F. Engels uskoi : "Ajatukset hyvästä ja pahasta muuttuivat niin paljon ihmisistä ihmisiksi vuosisadasta toiseen, että ne olivat usein suoraan ristiriidassa keskenään" [8] :94 . V. Lenin puolestaan ​​lisäsi, että ajatus hyvästä ja pahasta osuu aina yhteen ihmisten nykyisten todellisuusvaatimusten kanssa [9] :195 .

Idealistiset syyt

Idealistiset syyt tulevat jumalallisesta suunnitelmasta, joka antaa hyvän ja pahan väliselle kilpailulle joko metafyysisen merkityksen tai pelkistää nämä käsitteet henkilön subjektiivisten toiveiden, taipumusten, mieltymysten ja inhojen ilmaisuksi. Uskonnolliset opetukset puolestaan ​​yhdistävät hyvän totuuden tuntemiseen - inhimillisen arvon, pyhyyden , jumaluuden ja pitävät pahaa seurauksena tämän totuuden tietämättömyydestä tai viittaavat epänormaaliin käyttäytymisen poikkeamiin, jotka ovat seurausta ihmisen epätäydellisyydestä (ks. esimerkiksi " Syksy ") [10] .

Hyvän ja pahan kaksijakoisuus kulttuurissa

Hyvän ja pahan kaksijakoisuudesta on pitkään tullut eräänlainen universaalin kulttuurin meemi . Sitä esiintyy laajalti taiteessa, erityisesti kirjallisuudessa (ks. esimerkiksi A. Fet [11] tai F. Nietzsche [12] ), ja maalauksessa, erityisesti uskonnollisessa sisällössä (katso artikkelin kuva).

Lisäksi hyvä ja paha ovat suosittu keskustelunaihe yhteiskunnan eri kerrosten keskuudessa [13] ja sen seurauksena yksi kuuluisten ihmisten lausuntojen aiheista. Esimerkiksi:

• Kaikki maailman hyvät asiat voidaan muuttaa pahaksi. — Ovidius [14] .
• Ei ole pahaa ilman hyvää. - Plinius vanhin [15] .
• En tiedä mikä on parempaa - paha, joka tuottaa hyötyä, vai hyvä, joka tuottaa vahinkoa. – Michelangelo [16] .
• Suurimmaksi osaksi pahan tekeminen ihmisille ei ole yhtä vaarallista kuin liiallisen hyvän tekeminen. - La Rochefoucauld [17] .
• Kun Hyvä on voimaton, se on Pahaa. - O. Wilde [18] .
• Pahalla ei ole sitä ylellisyyttä, että hänet voitetaan; Hyvä, ehkä. - R. Tagore [19] .

Katso myös

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Paul O. Ingram, Frederick John Streng Buddhalainen ja kristillinen vuoropuhelu: Keskinäinen uudistus ja transformaatio. University of Hawaii Press, 1986, s. 148-149.
2. ↑ Drobnitsky O. G. Hyvä ja paha // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : 30 osassa - M .: " Neuvostoliiton tietosanakirja ", 1969-1978.
3. ↑ Donald Brownin ihmisuniversaalit. Philadelphia, Temple University Press, 1991. ( verkkoyhteenveto Arkistoitu 30.6.2012 ).
4. ↑ 1 2 Ervin Staub Pahan voittaminen: kansanmurha, väkivaltainen konflikti ja terrorismi. New York, New York, USA: Oxford University Press , s. 32.
5. ↑ Griffith J. The Human Condition (In The Book of Real Answers to Everything!) Arkistoitu 15. heinäkuuta 2014, Wayback Machine , 2011. ISBN 9781741290073 .
6. ↑ Wilson EO Maan sosiaalinen valloitus. 2012. ISBN 9780871404138 .
7. ↑ De Waal F. Moraalinen käyttäytyminen eläimissä. 2012. Arkistoitu 17. huhtikuuta 2012 Wayback Machineen
8. ↑ K. Marx ja F. Engels , Soch., 2. painos, 1955-66, osa 20
9. ↑ V. I. Lenin Täydellinen teoskokoelma, 5. painos, osa 29
10. ↑ Arkangeli L. M. Marxilaisen etiikan kategoriat. - M: Ajatus, 1985. - 240 s. - 20 tuhatta kappaletta.
11. ↑ A. Fet Good and Evil // Kokoelma "Runoja". - L .: Valtion kaunokirjallisuuden kustantaja, 1956. . Haettu 23. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2016. (määrätön)
12. ↑ F. Nietzsche Arkistoitu 23. lokakuuta 2014 the Wayback Machine Beyond Good and Evil. Alkusoitto tulevaisuuden filosofiaan
13. ↑ Sofia Androsenko Fyysikot ja papit puhuivat hyvästä ja pahasta // St. Philaretin ortodoksisen kristillisen instituutin virallinen verkkosivusto, 23.10.2014 . Käyttöpäivä: 25. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2014. (määrätön)
14. ↑ Sayings of Ovid // Site Citatu.com . Käyttöpäivä: 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014. (määrätön)
15. ↑ Plinius vanhemman sanonnat // Sivusto Wisdoms.ru . Käyttöpäivä: 23. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2014. (määrätön)
16. ↑ Michelangelon sanontoja // Verkkosivusto Citatu.com . Käyttöpäivä: 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014. (määrätön)
17. ↑ La Rochefoucauldin lausunnot // Sivusto Otrezal.ru . Käyttöpäivä: 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2014. (määrätön)
18. ↑ O. Wilden lausunnot // Wisdoms.ru -sivusto . Käyttöpäivä: 23. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2014. (määrätön)
19. ↑ R. Tagoren lausunnot // Wisdoms.ru-verkkosivusto . Käyttöpäivä: 23. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2014. (määrätön)

Kirjallisuus

• Paul Lafargue Karl Marxin taloudellinen determinismi. - M: KomKniga , 2007. - 296 s. - 400 kappaletta. ISBN 978-5-484-00629-8 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Lyhyt heprea Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi Moderni Ukraina
Bibliografisissa luetteloissa	NDL : 00574599 NKC : ph114334