Rudy Dutschke | |
---|---|
Saksan kieli Rudi Dutschke | |
Syntymäaika | 7. maaliskuuta 1940 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 24. joulukuuta 1979 [1] [2] [3] […] (39-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Kansalaisuus | |
Ammatti | sosiologi , poliitikko , kirjailija , toimittaja |
koulutus | |
Akateeminen tutkinto | PhD [6] |
Uskonto | luterilaisuus |
Lähetys | |
puoliso | Gretchen Dutschke-Klotz [d] [4] |
Lapset | Hoshi-Che Dutschke [d] [7], Polly-Nicole Dutschke [d] ja Rudi-Marek Dutchke [d] |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Rudi Dutschke ( saksa Rudi Dutschke , koko nimi Alfred Willi Rudolf Dutschke ; saksalainen Alfred Willi Rudolf Dutschke ; 7. maaliskuuta 1940 , Schönefeld , Saksa - 24. joulukuuta 1979 Århus , Tanska ) on saksalainen marxilainen sosiologi ja poliitikko. Länsi-Saksan ja Länsi-Berliinin opiskelijaliikkeen johtaja 1960-luvulla [8] , Saksan uuden vasemmiston sukupolven johtava jäsen
Rudi Dutschke, postityöntekijän neljäs poika, vietti nuoruutensa DDR :ssä . Hän osallistui aktiivisesti Lückenwalden evankeliseen nuorisoyhteisöön, jossa hän hankki "uskonnollis-sosialistisia" näkemyksiä. Urheilijana (kymmeniottelu) hän halusi alun perin urheilutoimittajaksi ja liittyi Free German Youth Leagueen (FSNM) vuonna 1956 .
Unkarin kansannousun aikana vuonna 1956 Dutschke politisoitui. Hän liittyy demokraattisen sosialismin puolueeseen , joka irtautui yhtä lailla Yhdysvalloista ja Neuvostoliitosta , ja alkaa arvostella Saksan sosialistista yhtenäisyyspuoluetta , joka hallitsi DDR:tä . Hän piti Itä-Saksan vanhat rakenteet ja mentaliteetti yhtä avoimesti fasistisena kuin Länsi -Saksankin DDR:n antifasistisesta politiikasta huolimatta .
Vuonna 1957 hän vastusti avoimesti DDR:n militarisointia ja vapaan liikkuvuuden puolesta. Dutschke kieltäytyi palvelemasta kansallisessa kansanarmeijassa (tuohon aikaan vapaaehtoisesti) ja kehotti muita seuraamaan hänen esimerkkiään. Tultuaan lukioon vuonna 1958 ja saatuaan päätökseen Lückenwaldin kansanliikkeen erikoisalan "Teollinen yrittäjyys" -opinnot DDR:n viranomaiset estivät Dutschkaa kouluttamasta kymmenenottelun valmentajaa.
Dutschke alkoi matkustaa Länsi-Berliiniin , missä hän astui Askanian Gymnasiumiin , koska DDR:n tutkintotodistusta ei tunnustettu lännessä. Hän ansaitsi elantonsa urheiluraportoinnista, erityisesti Axel Springerin julkaisuyhtiön "Boulevard Newspaperille" ( BZ ) . Vuonna 1961, vähän ennen Berliinin muurin pystyttämistä , hän muutti lopulta Länsi-Berliiniin ja alkoi opiskella sosiologiaa, etnologiaa, filosofiaa ja historiaa Berliinin vapaassa yliopistossa .
Kun Berliinin muuri pystytettiin, Dutschke yritti yhdessä ystäviensä kanssa tuhota osan muurista köydellä ja hajallaan lehtisiä seinän lähelle. Tämä oli hänen ensimmäinen poliittinen toimintansa.
Dutschke tutki ensin Martin Heideggerin ja Jean-Paul Sartren eksistentialismia ja pian sen jälkeen marxismia ja työväenliikkeen historiaa . Hän luki Karl Marxin varhaisia teoksia , marxilaisten filosofien Georg Lukácsin ja Ernst Blochin sekä Frankfurtin koulukunnan edustajien ( Theodor Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse ) teoksia. Häneen vaikutti suuresti amerikkalainen teologian opiskelija Gretchen Klotz (josta tuli myöhemmin hänen vaimonsa), hänen ansiostaan hän luki teologien, kuten Karl Barthin ja Paul Tillichin , teoksia . Hänen alunperin kristillisestä sosialismista tuli melko marxilaista. Samalla hän korosti aina yksilön oikeutta toimintavapauteen yleisestä mielipiteestä riippumatta.
Heti alusta lähtien Dutschke yhdisti opintonsa käytännön toimintaan. Hän julkaisi Napor-lehden ("Anschlag"), jossa hän kritisoi kapitalismia , keskusteli kolmannen maailman ongelmista ja uusista poliittisista organisaatiomuodoista. SSNS ( saksa: Sozialistischer Deutscher Studentenbund - SDS ) piti tätä julkaisua " anarkistisena " sen actionistisen painopisteen vuoksi.
Vuonna 1962 Dutschke perusti yhdessä Bernd Rabelin kanssa Münchenin "Subversion" -ryhmän Berliinissä, joka piti itseään osana Situationist Internationalia . Joulukuussa 1964 hän järjesti yhdessä Kolmannen maailman ympyrän (Dritte-Welt-Kreis) kanssa mielenosoituksen Kongon separatistidiktaattorin Moise Tshomben valtiovierailua vastaan , johon myös Berliinin SSNS osallistui. Tammikuussa 1965 Dutschke ja hänen ryhmänsä liittyivät SSNS:ään. Helmikuussa 1965 SSNS valitsi Dutschken poliittiseen neuvostoonsa. Tammikuusta 1965 vuoden 1966 loppuun Dutschke järjesti Harry Ristokin kanssa sosiaalidemokratian historiaa käsittelevän seminaarin, jossa hän kritisoi terävästi SPD:tä. [9] Helmikuusta 1965 lähtien hän oli yksi Vietnamin sodan SSNC:n tiedotusiltojen järjestäjistä. Huhtikuussa 1965 hän matkusti SSNS-ryhmän kanssa Neuvostoliitossa, jota hän analysoi ei-sosialistisena, antikapitalistisena diktatuurina. [kymmenen]
Vuodesta 1966 lähtien Dutschke järjesti yhdessä SSNS:n kanssa lukuisia mielenosoituksia korkeakoulutuksen uudistamiseksi " Suurta koalitiota ", "hätälainsäädäntöä" ja Vietnamin sotaa vastaan . Kasvava opiskelijaliike yhdisti nämä suuntaukset ja maan kansallissosialistisen menneisyyden kritiikin teeman ja siitä tuli " parlamentin ulkopuolisen opposition " (Außerparlamentarische Opposition - APO) perusta.
23. maaliskuuta 1966 Dutschke meni naimisiin Gretchen Klotzin kanssa. Toukokuussa hän osallistui liittovaltion Vietnamin kongressin valmisteluihin International News and Research Institutessa ( saksaksi Internationales Nachrichten- und Forschungs-Institut ) ( Frankfurt am Main ). Frankfurtin koulun tunnetut professorit (mukaan lukien Herbert Marcuse, Oskar Negt ) ja "perinteiset" vasemmistolaiset, SPD :n kannattajat (Frank Deppe, Wolfgang Abendroth ) pitivät pääpuheenvuoron.
Samana vuonna Dutschke aikoi kirjoittaa Lukacsista väitöskirjan professori Hans-Joachim Lieberin, vapaan yliopiston silloisen rehtorin, johdolla. Berliinin ylioppilaskunnan poliittisesta mandaatista ja yliopiston tilojen käytöstä Vietnamin vastaiseen toimintaan liittyvien kiistojen jälkeen Lieber kieltäytyi uusimasta Dutchken assistenttisopimusta vapaassa yliopistossa. Näin päättyi Dutchken elämän akateeminen kausi.
Sen jälkeen kun 2. kesäkuuta 1967 Persian shaahin FRG-vierailua vastaan Länsi-Berliinissä järjestetyssä mielenosoituksessa poliisi ampui opiskelija Benno Ohnesorgin , Dutschke ja SSNS ilmoittivat aloittavansa istumaharjoitukset koko maassa pakottaakseen viranomaiset lopettamaan tämän murhan tutkinnan. Lisäksi he vaativat voimankäytöstä vastuussa olevien eroa sekä Axel Springer -kustantamon pakkolunastusta . Opiskelijat väittivät, että tämä oikeistolainen kustantamo, joka käynnisti sanomalehdissään opiskelijaliikkeen vainokampanjan, oli osallisena Ohnesorgin murhassa. Kuitenkin vastauksena vaikutusvaltaiset tiedotusvälineet (kuten Spiegel , Frankfurter Rundschau ja Zeit ) yhtyivät opiskelijoita vastaan. Vain muutama professori osoitti solidaarisuutta opiskelijoille, mukaan lukien Dutschken ystävä Helmut Gollwitzer. Ohnesorgin hautajaisten jälkeen Hannoverissa kutsuttiin koolle kongressi "Yliopistot ja demokratia". Saksan vasemmistoliikkeen historiassa siitä tuli kohtalokas. Juuri tällä foorumilla Habermas nuhteli Dutschkea poliisin väkivallan provosoinnista ja kutsui häntä "vasemmistofasistiksi" . [8] Julkiset keskustelut ja haastattelut Rudolf Augsteinin , Ralf Dahrendorfin , Günther Gausin ja muiden kanssa tekivät Dutschken nimestä tunnetuksi kaikkialla maassa. Mutta hänelle yhteydenpito nuoriin työntekijöihin oli paljon tärkeämpää. Hän osoitti tämän helmikuussa 1968 Ruhrin alueella nuorten sosialistien järjestämässä polemiikassa Johannes Raun kanssa aiheesta "Olemmeko me demokraatteja?" Tyypillisellä antiautoritaarisella tavallaan Dutschke käyttäytyi epäkunnioittavasti konventteja kohtaan, kutsui Rauta "toveriksi", kritisoi parlamentaarisia rituaaleja ja instituutioita ja vaati "työläisten ja opiskelijoiden yhdistyneen rintaman" perustamista. Mutta hän itse usein esti tämän tavoitteen saavuttamisen käyttämällä akateemista sosiologista terminologiaa ja osoittaen älykkyyttään.
Dutschke joutui Springer -konsernin julkaisujen ja siitä riippuvaisten oikeistolaisten aluelehtien julkaisujen kohteeksi. Dutschkea syytettiin hänen "rumasta ulkonäöstään", "marxilaisesta ammattikielestä", "käristämättömistä vaatteista", siitä, että hän oli kotoisin DDR:stä, lehdistö antoi vihjeitä hänen juutalaisesta alkuperästään (mikä ei ollut totta). Vuonna 1967 Berliinin Kaiser Wilhelm Memorial Church -kirkossa järjestetyssä joulujumalanpalveluksessa, jossa yritettiin aloittaa keskustelu Vietnamin sodasta, vihainen pappi hyökkäsi Dutschken kimppuun, joka kaatui hänet maahan ja aiheutti ruumiinvammoja.
Tuolloin toteutetun koulutusuudistuksen yhteydessä Dutschke osallistui "kriittisen yliopiston" järjestämiseen Berliinin vapaassa yliopistossa . Talvilukukaudella 1967-1968. noin 400 Länsi-Berliinin opiskelijaa johti itsenäisesti 33 työkierrosta. Ne käsittelivät ensisijaisesti korkeakouluuudistukseen liittyviä kysymyksiä ja korkeakoulututkinnon suorittaneiden työllistymisongelmia markkinaolosuhteissa; kaksi piiriä oli omistettu aiheille "Talouskriisi ja sosiaalipolitiikka Länsi-Berliinissä" ja "Oikeusvaltio ja demokratia Saksassa". Berkeleyn ja Pariisin yliopistojen esimerkkiä seuraten he halusivat toteuttaa omia ajatuksiaan alkuperäisestä demokraattisesta opista ja aloittaa koululaisille ja työntekijöille avoimen "vastayliopiston" luomisen.
17. - 18. helmikuuta pidettiin Länsi-Berliinin teknillisen yliopiston tiloissa Vietnamin kansainvälinen konferenssi (se oli tarkoitus pitää vapaassa yliopistossa, mutta yliopiston akateeminen senaatti kieltäytyi tarjoamasta tiloja), joka oli osallistui useita tuhansia opiskelijoita. Viimeinen mielenosoitus, johon osallistui yli 12 000 osallistujaa, oli Saksan suurin mielenosoitus Vietnamin sotaa vastaan. Siinä Dutschke kehotti amerikkalaisia sotilaita jättämään suuria määriä ja tuhoamaan Naton . Hänen ajatuksensa jättää määrätty mielenosoitus ja poliisin vartioima reitti ja mennä amerikkalaiskasarmiin joutui luopumaan, koska kasarmin vartijoiden aseiden käytön vaara oli suuri.
Länsi-Berliinin senaatin ja Saksan ammattiliittojen järjestön järjestämässä amerikkalaismielisyydessä 21. helmikuuta 1968 osallistujat kantoivat lippuja, joissa luki "Kansan vihollinen nro 1 Rudi Dutschke". Mielenosoittajat sekoittivat leipurin oppipoika Willy Frankin Dutschkeen ja löivät häntä, opiskelija Karl Richter erehtyi myös Dutchkeen ja tuskin pakeni kostolta.
11. huhtikuuta 1968 Josef Bachmann ampui kolme laukausta Dutschkeen SSNS:n toimiston edessä. Dutschke sai tappavan aivovaurion ja selvisi ihmeen kaupalla useiden tuntien leikkauksen jälkeen.
Bachmannin motiiveja ei koskaan täysin selvitetty; hänestä löydettiin sanomalehtikuva Dutschkesta ja kopio National Newspaperista, mikä oli perusta uskolle , että salamurhan motiivit olivat äärioikeistolaisia . Monet opiskelijat syyttivät Springer-kustantamoa osallisuudesta salamurhayritykseen, koska se oli kiihottanut useita kuukausia Dutchkea ja mielenosoittaneita opiskelijoita vastaan. Esimerkiksi Bild - sanomalehti muutama päivä ennen salamurhayritystä vaati "kapinallisten johtajien rauhoittamista". Myöhemmissä mielenosoituksissa se joutui hyökkäyksiin Springer-kustantamon rakennukseen ja sen postiautojen sytyttämiseen.
Muutamassa kuukaudessa Dutschke oppi taas puhumaan ja muistamaan. Vuodesta 1969 lähtien häntä on hoidettu Sveitsissä , Italiassa ja Isossa-Britanniassa . Vuonna 1970 hän aloitti opinnot Cambridgen yliopistossa . Hallituksen vaihtumisen jälkeen vuonna 1970 hänen oleskelulupansa peruutettiin, joten hän muutti Tanskaan , missä hänestä tuli sosiologian apulaisprofessori Århusin yliopistossa.
Bachmann tuomittiin 7 vuodeksi vankeuteen murhan yrityksestä. Dutschke piti häneen yhteyttä jonkin aikaa, selitti, ettei hänellä ollut mitään henkilökohtaista häntä vastaan, ja yritti esitellä hänelle sosialismin ajatuksia . 24. helmikuuta 1970 Bachmann teki itsemurhan vankilassa. Dutschke syytti itseään siitä, että hän kirjoitti hänelle liian harvoin: "... taistelu vapaudesta on juuri alkanut; on sääli, että Bachmann ei voi enää osallistua siihen ... "
Vuodesta 1972 lähtien Dutschke matkusti jälleen FRG:n ympäri. Hän etsi ammattiyhdistysjohtajia ja sosiaalidemokraatteja (mukaan lukien Gustav Heinemann ), joiden näkemys ei-blokin, demilitarisoidusta, yhdistyneestä Saksasta hän jakoi. Tammikuun 14. päivänä 1973 hän piti jälleen julkisen puheen ensimmäistä kertaa salamurhayrityksen jälkeen Vietnamin sotaa vastaan järjestetyssä mielenosoituksessa Bonnissa . Heinäkuusta lähtien hän vieraili useita kertoja Itä-Berliinissä ja tapasi siellä Wolf Biermannin, joka on pysynyt hänen ystävänsä siitä asti. Hän piti yhteyttä myös muihin SED :n toisinajattelijoihin : Robert Hafemanniin ja Rudolf Baroon.
Vuonna 1974 hän julkaisi väitöskirjansa, ja vuotta myöhemmin hän sai stipendin Saksan tutkimusyhdistykseltä (DFG) Berliinin vapaassa yliopistossa. Helmikuussa hän isännöi julkista keskustelua " Solženitsynistä ja vasemmistosta", jossa hän puhui ihmisoikeuksien puolesta Neuvostoliitossa ja itäblokissa . Vuodesta 1976 hän oli "Sosialistisen toimiston" jäsen, "ei-dogmaattinen" vasemmistoryhmä, joka muodostui SSNS:n romahtamisen jälkeen. Osana sitä hän työskenteli puolueen luomisessa, jossa hän halusi yhdistää vaihtoehtoiset vihreät ja vasemmistolaiset aloitteet ilman K-ryhmien (Länsi-Saksan maolaiset ja hoxhaistit ) osallistumista.
Vuonna 1977 hänestä tuli vasemmistolehtien freelance-kirjoittaja ja lehtori Groningenin yliopistossa Hollannissa . Hän teki matkoja raportoidakseen opiskelijaliikkeestä ja osallistui Russellin "kansainväliseen rikostuomioistuimeen" "ammattikieltoja" vastaan (Berufsverbot) sekä laajaan ydinvoiman vastaiseen mielenosoitukseen Wühl am Kaiserstuhlissa, Bonnissa ja Brockdorfissa .
Kun Rudolf Baro tuomittiin 8 vuodeksi vankeuteen DDR:ssä, marraskuussa 1978 Dutschke järjesti ja piti Baron solidaarisuuskongressin Länsi-Berliinissä. Vuonna 1979 hänestä tuli Bremenin "vihreän listan" jäsen ja hän osallistui vaalikampanjaan. Sen jälkeen kun vihreän listan kansanedustajat sisällytettiin kaupungin parlamenttiin, Dutschke valittiin Vihreän puolueen perustajakokoukseen .
Mutta kolme viikkoa ennen tätä kongressia, 24. joulukuuta 1979 , Dutschke hukkui kylpyammeeseen epileptisen kohtauksen vuoksi - kaukainen seuraus päävammasta , joka oli saatu hänen henkensä yrittämisen seurauksena. 3. tammikuuta 1980 hänet haudattiin juhlallisesti Pyhän Annan hautausmaalle Berliinin Dahlemin kaupunginosassa . Teologi Martin Niemöller antoi hänelle hautapaikan, koska muita vapaita paikkoja ei ollut. Noin 6000 ihmistä osallistui hautajaiskulkueeseen; surupuheen piti Helmut Gollwitzer.
Dutschken toinen poika, Rudy-Marek, syntyi huhtikuussa 1980 Tanskassa. Hänen ensimmäinen poikansa, joka syntyi vuonna 1968, sai nimekseen Hoshi - Che ( saksa: Hosea-Che ), ja hänen tyttärensä, joka syntyi vuoden 1968 lopussa, sai nimekseen Poli-Nicole.
Dutschke piti itseään antiautoritaarisena demokraattisena sosialistina nuoruudestaan lähtien . Opintojensa aikana hänestä tuli sitoutunut vallankumouksellinen marxilainen , joka seisoi libertaarisen työväenliikkeen asemissa ja etääntyi sekä reformismista että stalinismista . Hän noudatti kriittisen historiallisen materialismin ajatuksia, mutta hylkäsi kaiken historiallisen kehityksen determinismin.
Dutschken tavoitteena oli "ihmiskunnan täydellinen vapauttaminen sodista, nälästä, epäinhimillisestä kohtelusta ja manipuloinnista" " maailmanvallankumouksen " kautta. Tämän radikaalin utopian hän yhdisti nuoruutensa kristilliseen sosialismiin , vaikka hän lakkasi uskomasta Jumalaan . Vuonna 1964, pitkäperjantaina, hän kirjoitti päiväkirjaansa "maailman suurimmasta vallankumouksellisesta":
Jeesus Kristus näyttää kaikille ihmisille tien itseensä - tämä sisäisen vapauden valloitus on minulle erottamaton ulkoisen vapauden korkeimman asteen voittamisesta, johon täytyy pyrkiä ei vähemmällä, ellei enemmän voimalla.
Vuonna 1978 tapaamisessa Martin Niemollerin kanssa hän sanoi:
Olen sosialisti , seison kristillisen perinteen kannalla. Olen ylpeä tästä perinteestä. Näen kristinuskon erityisenä ilmaisuna ihmiskunnan toiveista ja unelmista.
Dutschke yritti soveltaa Marxin poliittisen talouden kritiikkiä nykypäivään ja parantaa sitä. Hän piti FRG :n taloudellista ja sosiaalista järjestelmää osana maailman kapitalismin järjestelmää , joka tunkeutuu kaikkiin elämän alueisiin ja valtaa palkoistaan riippuvaiset ihmiset. Samalla kun sosiaalinen markkinatalous salli proletariaatin osallistua kehittyneiden teollisuusmaiden vaurauteen, se samalla sitoi ne kapitalismiin ja vei heidät harhaan todellisen vallan tasapainon suhteen.
Edustuksellinen demokratia ja parlamentarismi olivat Dutschkelle " sortotoleranssin " ( Herbert Marcuse ) ilmaisua, joka peitti työntekijöiden riiston ja suojeli kiinteistönomistajien oikeuksia. Hän piti näitä rakenteita uudistamattomina; niiden on oltava "hiontautuneita" pitkän vallankumouksellisen prosessin prosessissa, sisällöltään kansainvälisiä, mutta eri menetelmiä eri maissa , joita hän kutsui "pitkäksi marssiksi instituutioiden läpi".
Dutschke odotti pysähtyneisyyden aikaa Saksassa 1950- ja 1960-luvun " talouden ihmeen " jälkeen: tulevaisuudessa maatalous- ja kaivosteollisuuden tuottamattomille aloille ei enää myönnetä tukea . Myöhäiskapitalismin jälkeiset massiiviset työpaikkojen leikkaukset johtavat rakennekriisiin ja yhä syvempään valtion puuttumiseen talouteen, eli "integraaliseen valtiostoon ": valtio hoitaa taloutta säilyttäen muodollisesti yksityisen omaisuuden instituution . Tämä tila voi pysyä vakaana vain, jos rakennekriisin uhreja kohtaan kohdistetaan väkivaltaa.
Teknologisessa kehityksessä Dutschke näki perustan yhteiskunnalliselle muutokselle: automaatio , tietokoneistaminen ja atomienergian käyttö rauhanomaisiin tarkoituksiin johtavat vähitellen palkkatyön tarpeen poistamiseen . Tämä johtaa ylimääräiseen vapaa-aikaan, jonka työntekijät voivat käyttää taistelussa "järjestelmää" vastaan. Länsi-Saksan välttämättömään vallankaappaukseen puuttui vain "vallankumouksellinen subjekti". Herbert Marcusen kirjan One-Dimensional Man ajatusten perusteella Dutschke uskoi, että "jättimäinen manipulointijärjestelmä " luo "uuden kärsimyksen laadun massoille, jotka eivät kykene nousemaan" itsenäisen kriittisen analyysin tasolle. todellisuutta. Saksan proletaarit elävät sokeina, "väärään tietoisuuteen" upotettuina eivätkä pysty suoraan havaitsemaan kapitalistisen valtion rakenteellista väkivaltaa. Siksi "heidän etujensa, tarpeidensa ja halujensa itseorganisaatiosta" tuli "historiallisesti mahdotonta".
Kuten monet hänen SSNS-kumppaninsa, Dutschke uskoi, että Yhdysvaltain Vietnamin sota , FRG:n "hätälainsäädäntö" ja itäblokin stalinistinen byrokratia olivat erityisiä osa-alueita sorrettujen kansojen autoritaarisessa kapitalistisessa ylivallassa. Olosuhteet maailmankapitalismin kukistamiselle olivat kuitenkin erilaiset rikkaissa teollisuusmaissa ja kolmannessa maailmassa . Vallankumous ei alkaisi erittäin teollistuneessa Keski-Euroopassa, kuten Marx uskoi , vaan maailman kapitalismin " syrjäisten " köyhissä ja sorretuissa maissa .
Vietnamin sodassa Dutschke näki vallankumouksellisen kehityksen alun, joka saattoi levitä muihin kolmannen maailman maihin. Hän tuki yksiselitteisesti Etelä-Vietnamin sissien aseellista taistelua :
Tämä vallankumouksellinen sota on kauhea, mutta kansojen kärsimykset ovat kauheampia, elleivät ihmiset lopulta lopeta sotaa aseellisen taistelun avulla.
Dutschke jakoi Franz Fanonin antiimperialistisen teorian , joka uskoi, että "vallankumouksellisen vihan" johtaman kolmannen maailman kansojen vapautussodan pitäisi, kuten Lenin kirjoitti siitä , katkaista "heikot lenkit" ketjussa. imperialismia. Dutschke yhtyi Che Guevaran kehotukseen "luoda kaksi, kolme, monta Vietnamia !"
Mitä tulee kehittyneisiin länsimaihin, Dutschke piti välttämättömänä ensimmäisenä askeleena toteuttaa "kumoristavia toimia", toisin sanoen jatkuvasti vastustaa porvarillisen valtion lakeja:
Sanktioidut mielenosoitukset on tehtävä laittomaksi. On välttämätöntä etsiä yhteenottoja valtiovallan kanssa. Yksi isku poliisipampulla valaisee mielen yli sata teoreettista ympyrää
Parlamentin ulkopuolisen opposition "antiautoritaarinen" protestitoiminta - istunto , sisäänpääsy , ulkomaisten diplomaattien ja valtion vallan symbolien heitteleminen mädillä tomaateilla ja kakuilla, mielenosoituskieltojen rikkominen ja määrättyjen paikkojen noudattamatta jättäminen ja mielenosoitusreittien jne. pitäisi pakottaa porvarillinen valtio heittämään pois " liberaalinaamionsa " ja näyttämään avoimesti siihen rakenteellisesti ominaista väkivaltaa. "Järjestäytyneen epäsäännöllisyyden" ja järjestelmällisen porvarillisen valtion sääntöjen rikkomisen pitäisi herättää sen väkivaltainen reaktio ja politisoida väestö tiedotusvälineiden kautta . Hänen valistuksensa ja "rationaalisen tietämyksensä" kätketystä valtion väkivallasta pitäisi auttaa voittamaan "väärän tietoisuuden" ja osoittamaan kaikille vastustavien, luokittelemattomien työntekijöiden ja työttömien todellisen vapauden puutteen. Vallankumouksellisen on mullistava itsensä: tämä on "välttämätön ehto joukkojen vallankumoukselle".
Benno Ohnesorgin murha järkytti monia ihmisiä ja kiihotti mielenosoituksia koko maassa. Dutschke halusi käyttää konfliktin kärjistymistä valtion kanssa toteuttaakseen vallankumouksen, jonka objektiiviset olosuhteet olivat hänen mielestään jo kypsiä. 9. kesäkuuta 1967 hän sanoi:
Tuotantovoimien kehitys on saavuttanut prosessissa pisteen, jossa nälänhätä, sota ja toisten ylivalta on aineellisesti mahdollista eliminoida. Kaikki riippuu ihmisten tietoisesta tahdosta: tietoisuus heidän luomastaan omasta historiastaan, valta sen yli ja sen voittaminen….
Dutschke uskoi, että vain kurinalainen ja organisoitu puolustus voi tukahduttaa valtion väkivallan ja pelastaa ihmiskunnan:
…vain huolellisesti harkitut toimet voivat estää murhat nyt ja vielä enemmän tulevaisuudessa. Järjestäytynyt vastaväkivalta on meidän puoleltamme varmin puolustus.
21. lokakuuta 1967 hän täsmensi tämän puolustuksen tavoitteet:
Hallitsevan kapitalistisen järjestyksen pelisääntöjen rikkominen kypsyy selvästi järjestelmän "väkivallan diktatuuriksi", jos hyökkäämme järjestelmän keskushermopisteitä vastaan (parlamentti, verotoimistot, oikeustalot, manipulointikeskukset, kuten Springer-kustantamo tai Radio Free Berlin) (SFB), America House, sorrettujen maiden suurlähetystöt, armeijakeskukset, poliisiasemat jne.) useissa eri muodoissa (väkivallattomista ilmentymistä suoran toiminnan salaliittomuotoihin ).
Samalla hän teki eron esineisiin ja ihmisiin kohdistuvan väkivallan välillä: hän hylkäsi jälkimmäisen, vaikka ei periaatteessa, vaan nimenomaan FRG:n olosuhteissa. Tuolloin hän pohti ja valmisteli käytännön toteutusta amerikkalaisen sotilaslähettimen ( American Forces Network - AFN ) tai amerikkalaisen armeijalle Vietnamissa tarvikkeita toimittavan aluksen siirtomaston räjäyttämiseksi. Molemmat ideat jäivät toteutumatta, koska ei voitu sulkea pois mahdollisuutta vahingoittaa viattomia ihmisiä.
Ohnesorgin kuoleman jälkeen Dutschke radikalisoi uskonsa. Hän näki Naton militaristisena työkaluna yhteiskunnallisten vallankumouksellisten liikkeiden tukahduttamiseen kolmannessa maailmassa, ja hän oli huolissaan Bundeswehrin mahdollisuudesta olla mukana näissä asioissa, jos Yhdysvallat yksin olisi liian heikko. Joulukuussa 1967 televisiohaastattelussa Günter Gausilta kysyttäessä, taisteleeko hän itse ase kädessään, hän vahvisti mahdollisuutensa osallistua aseellisiin yhteenotoihin:
Jos olisin Latinalaisessa Amerikassa , taistelisin aseet käsissäni. Mutta en ole Latinalaisessa Amerikassa, vaan Länsi-Saksassa. Taistelemme varmistaaksemme, etteivät ihmiset enää koskaan tartu aseita. Mutta se ei ole meistä kiinni. Emme ole vallassa. Ihmiset eivät tiedä kohtalostaan, ja jos emme saavuta Naton eroa vuoteen 1969 mennessä, jos olemme mukana kansainvälisten konfliktien prosessissa, käytämme tietysti aseita. koska Länsi-Saksan joukot taistelevat Vietnamissa, Boliviassa tai jossain muualla, me taistelemme omassa maassamme.
Myöhemmissä haastatteluissa vuoden 1967 lopulla Dutschke vahvisti, että Naton sotilaallisen voiman käyttö kapinoiden tukahduttamiseen kolmannen maailman maissa voisi aiheuttaa kostoväkivaltaa suurkaupunkimaissa:
"Emme saa ennaltaehkäisevästi luopua omasta väkivallastamme, koska se olisi tyhjäkäyntiä järjestelmän järjestäytyneelle väkivallalle."
Kostoväkivallan asteen määrää hallitsijoiden harjoittaman tukahduttavan väkivallan aste.
Samassa kahdessa mielessä hän piti Saksan tilanteen kannalta hyväksyttävänä kouluttaa ihmisiä laittomilla, mutta väkivallattomilla protesteilla ja vastusti sissisotaa. Henkimurhayrityksen jälkeen hän säilytti asemansa, mutta kiinnitti enemmän huomiota hänelle kuuluvaan käsitteeseen "marssi instituutioiden läpi". Tarkasteltaessa toimintaansa hän piti tällaista valistusta tehokkaana:
Pian Vietnamin kongressin jälkeen fasistisen suuntauksen huippu laantui.
Dutschke antiautoritaarisena marxistina hylkäsi kaikenlaiset käsitykset "kaadereista", jotka eristäytyivät ihmisistä ja estivät itsetietoisuuden kasvua. Hän kiisti myös "yksittäisen terrorin ", joka vuodesta 1970, SSNS:n romahtamisen jälkeen, on ollut sekaantunut erilaisiin vasemmistoradikaaleihin, kuten " Tupamaros West Berlin " tai " Red Army Faction " ( saksa: RAF - Rote Armee fraktio ).
9. marraskuuta 1974 RAF:n jäsen Holger Meins kuoli vankilassa nälkälakon vaikutuksiin . Dutschke huudahti hautajaisissaan nyrkki koholla: "Holger, taistelu jatkuu!" Hän vastasi tätä tekoaan kohtaan Günther von Drenkmannin murhan jälkeen esittämäänsä ankaraan kritiikkiin Spiegelille lähettämällä kirjeellä , jossa hän totesi: "" Holger, taistelu jatkuu" - tämä tarkoittaa minulle, että hyväksikäytettyjen ja nöyryytettyjen taistelu. sillä heidän yhteiskunnallinen vapautumisensa on ainoa perusta heidän poliittiselle toiminnalleen vallankumouksellisina sosialisteina ja kommunisteina […] Antifasistisen ja sosiaalidemokraattisen korkeimman oikeuden puheenjohtajan salamurha on ymmärrettävä taantumuksellisen saksalaisen perinteen mukaisena salamurhana. Luokkataistelu on oppimisprosessi. Mutta terrori häiritsee tätä sorrettujen ja nöyryytettyjen koulutusprosessia."
Henkilökohtaisessa kirjeessään SPD:n liittopäivien varajäsenelle Freimut Duvelle 2.1.1975 , Dutschke selitti käyttäytymistään Meinsin haudalla "psykologisesti selitettävänä", mutta poliittisesti "väärinymmärretynä".
Huhtikuun 9. päivänä 1977, Saksan liittotasavallan oikeusministerin Siegfried Bubackin salamurhan päivänä , hän kirjoitti päiväkirjaansa:
"SSNS:n vasemmiston eheyden rikkominen, merkittävät seuraukset tulevat selväksi. Mitä tehdä? Sosialistipuolue muuttuu yhä sietämättömämmäksi!
SPD:n vasemmanpuoleisen puolueen perustamisessa hän näki välttämättömän vaihtoehdon terrorismille.
" Saksan syksyn " aikana vuonna 1977 monia vasemmistolaisia intellektuelleja syytettiin henkisen ruoan valmistamisesta RAF:lle. Zeit - sanomalehdessä 16. syyskuuta Dutschke vastasi "hallitsevien puolueiden" syytöksellä ja varoitti terrorin seurauksista:
"Yksilöllinen terrori on terroria, joka johtaa myöhemmin despoottiseen herruuteen, mutta ei suinkaan sosialismiin."
Stuttgarter Zeitung 24. syyskuuta kutsui häntä kuitenkin RAF:n suunnittelijaksi:
"Se oli Rudi Dutschke, joka kannatti kaupunkisissien käsitteen kehittämistä maassamme ja sodan käynnistämistä imperialistisissa metropoleissa."
Päinvastoin, Dutschke uskoi, että hänen elämänsä yritys osoitti "epäinhimillisen asenteen henkistä, poliittista ja sosiopsykologista ilmapiiriä", ja korosti jälleen kerran sisäisen kehityksensä analyysissä joulukuussa 1978:
”Yksittäinen terrori […] on massoille vihamielistä ja epäinhimillistä. Pieninkin kansalaisaloite , mikä tahansa poliittinen ja yhteiskunnallinen liike nuorten, naisten, työttömien oikeuksista luokkataistelussa […] on sata kertaa hyödyllisempi kuin näyttävin yksilöllinen terroriteko.” (" Kumartaminen Herran edessä ", s. 57)
Dutschkelle demokratia ja sosialismi olivat erottamattomia toisistaan. Sen, että työläiset omistavat tuotantovälineet, on oltava avain Ranskan vallankumouksen voittojen ja kansalaisoikeuksien säilyttämiseen ja yksilön vapaan kehityksen mahdollistamiseen.
Siksi hän hylkäsi vuodesta 1956 lähtien Neuvostoliiton leninismin ja Neuvostoliiton hallinnassa olevat maat. Hän näki leninismin todellisen marxilaisuuden doktrinaarisena vulgarisointina ja sen pelkistämisenä uuden byrokraattisen mestariideologian tasolle. Kesäkuun 17. päivästä 1967 lähtien hän kehotti itäblokkia vallankumoukseen, joka tunkeutuu kaikkiin elämän aloihin ja tietoiseen sosialismiin. SSNS:ssä hän vastusti aktiivisesti DDR :n ja "tradicionalistien" kannattajia sekä heidän ymmärrystään vallankumouksesta, joka perustui leninistiseen kaaderipuolueen käsitykseen. Stasin informaattori SSNS:ssä kertoi valtion turvallisuusministeriölle Itä-Berliinissä, että Dutschke otti "täysin anarkistisen kannan"; toinen informantti raportoi: "Duchke sanoo vain, että sosialismi DDR:ssä on paskaa."
Dutschke toivotti Prahan kevään tervetulleeksi häpeämättä . Huhtikuussa 1968 hän matkusti Prahaan osallistuakseen Kaarlen yliopiston kokouksiin . SSNC kuitenkin arvosteli hänen solidaarisuuttaan Aleksander Dubčekin reformistiselle kommunistiselle kurssille . Samassa kuussa SSNC:n neuvostomielisen ryhmän puhuja ehdotti hätäkokouksessa Frankfurtissa , että Dutschke karkotettaisiin hänen Tšekkoslovakian matkansa vuoksi . Kokouksen jäsenet olivat eri mieltä. Varsovan liiton joukkojen saapumisen jälkeen Tšekkoslovakiaan elokuussa 1968 Dutschke altistui itsekritiikkiin, kun SSNS ja SSNM taistelivat yhdessä Vietnamin sotaa vastaan:
"Olemmeko täysin itsemme ja muiden pettämiä? [ ... _ _ _ _ _ demokraattis-sosialistinen aloite? […] Ilman selkeyttä tässä asiassa on sosialistisen kannan ottaessa mahdotonta saavuttaa konkreettista totuutta ja uskottavuutta, eivätkä Saksan liittotasavallan ja DDR:n sorretut, riistetyt ja nöyryytetyt ole valmiita muuttamaan taloudellista taisteluaan poliittiseksi. luokkataistelua .
Dutschke ylisti pitkään Mao Zedongin kulttuurivallankumousta askeleena kohti kauan odotettua valtiokommunismin byrokratiaa ja " aasialaisen tuotantotavan " voittamista. Mutta jo vuonna 1968 Ernest Mandelin vaikutuksen alaisena hän siirtyi pois maolaisuudesta . Hän myös etääntyi nousevista K-ryhmistä, jotka vastustivat kritiikittömästi Kiinan kansantasavaltaa ja Albaniaa .
Vuonna 1974 Dutschke julkaisi väitöskirjansa Yrityksen laittaa Lenin jaloilleen , jossa hän esitti marxilaisen yhteiskunnallisen analyysin Kiinan ja Neuvostoliiton umpikujakehityksen syistä Karl August Wittfogelin mukaan . Hän uskoi, että Venäjällä ei ollut koskaan ollut edellytyksiä sosialistiselle vallankumoukselle , ja näki erottamattoman koskemattomuuden Tšingis-kaanin "aasialaisesta despotismista" Stalinin pakotettuun kollektivisointiin ja teollistumiseen . Vuonna 1905 Lenin ennusti vain kapitalismin kehittymistä Venäjällä, josta todellinen työväenluokka kasvaisi , ja hänen lokakuun 1917 vallankaappauksensa oli paluu tavanomaiseen valtionorjuuteen. Stalinin politiikka oli vain looginen jatko Leninin puolueiden ja ryhmittymien kiellolle. Stalinin yritys lisätä Neuvostoliiton teollista tuottavuutta brutaalin teollistumisen avulla ei onnistunut poistamaan maan riippuvuutta kapitalistisista maailmanmarkkinoista . Tämä johti vain imperialismin uuteen muotoon , joten kolmannen maailman vapautusliikkeiden sotilaallinen tuki ja itsenäisten sosialismin rakentamisyritysten tukahduttaminen itäblokissa muodostavat loogisen yhtenäisyyden.
Hän julisti stalinismin selkeäksi " antikommunismiksi ", joka loi monopolibyrokratian, joka oli yhtä aggressiivinen kuin monopoliporvaristo , jota Stalin kutsui vastuulliseksi saksalaisesta fasismista . Siksi ei ole sattumaa, että stalinistinen Gulag ja keskitysleirit eivät kadonneet vuoden 1945 jälkeen, vaan ne säilyivät. Leon Trotski , Bukharin , Karl Korsch , Rudolf Baro , Jürgen Habermas ja muut marxilaiset kriitikot ja analyytikot eivät täysin ymmärtäneet tätä mallia (eikä Leninin politiikan vääristymistä) Neuvostoliiton kehityksessä .
Eristetty "sosialismi erillisessä maassa" on " antidynaaminen umpikujamuodostelma ", joka voi elää vain lainoilla ja tuonnilla länsimaista. Kaikki näyttävät sisäiset uudistukset Hruštšovin ajoista ja NSKP: n 20. kongressista vuonna 1956 olivat vain keino säilyttää keskuskomitean byrokratia:
"Voi erehtyä vilpittömästi ja ottaa moraaliromanttisen kannan, että tuotantotavan "ylipääsy" on mahdollista , mutta Moskovan ja Pekingin asemilla ei ole koskaan ollut (eikä ole mitään) yhteistä sosialismin kanssa."
Tämän mielipiteen yksiselitteisyyden vuoksi Stasi piti DDR:n olemassaolon loppuun asti vuonna 1990 Dutschkea "Demokraattisten kommunistien liiton manifestin", joka julkaistiin tammikuussa 1978 Spiegelissä , kirjoittaja . Kuten Dutschken väitöskirja, tämä manifesti sisälsi vaatimuksen siirtyä byrokraattisen "valtiokapitalismin" "aasialaisesta tuotantotavasta" sosialistiseen kansantalouteen, yksipuoluediktatuurista monipuoluejärjestelmään ja vallanjakoon. Vasta vuonna 1998 löydettiin manifestin kirjoittaja, SED :n toisinajattelija Hermann von Berg Leipzigistä .
Dutschke torjui 1960-luvun edustuksellisen demokratian . eikä pitänyt parlamenttia kansanedustuselimenä . Televisiohaastattelussa 3. joulukuuta 1967 hän sanoi:
”Pidän nykyistä parlamentaarista järjestelmää sopimattomana. Tämä tarkoittaa, että parlamentissamme ei ole edustajia, jotka ilmaisevat väestömme etuja - väestömme todellisia etuja. Nyt voit kysyä: mitkä ovat todelliset edut? Ajankohtaisia aiheita on useita. Jopa eduskunnassa. Kysymys Saksan yhdistämisestä, työpaikkojen säilyttämisestä, julkisen rahoituksen säilyttämisestä, talouden järjestämisestä - kaikki nämä ovat asioita, joista parlamentin on päätettävä. Mutta hän voi ratkaista ne vain käymällä kriittistä vuoropuhelua väestön kanssa. Nyt on kuitenkin olemassa täydellinen jako eduskunnan edustajien ja kansan välillä, jotka ovat salassa."
Voittaakseen tämän hallitsijoiden ja hallittujen välisen vieraantumisen hän vaati Neuvostotasavallan luomista , jonka hän halusi rakentaa Länsi-Berliiniin malliksi . Kuten Pariisin kommuunissa , itsejohtavien yritysten pohjalta tulisi muodostaa enintään 3 000 hengen kollektiiveja, jotka päättävät kaikista asioista täysin itsenäisesti poliittisesti vapaassa keskustelussa rotaatioperiaatteen ja pakottavan mandaatin mukaisesti . Poliisi , oikeuslaitos ja vankilat ovat tulossa tarpeettomiksi. Työpäivä lyhenee 5 tuntiin.
”Aiemmin tehdas oli paikka, jossa elämä tapettiin. Kun tehdas tulee työntekijöiden hallintaan , elämä saattaa syntyä uudelleen tehtaassa. Silloin työstä tulee ihmisen itsensä lisääntymisen väline, ei hänen vieraantumisensa ."
Tällaisten kollektiivien siemeniksi hän ehdotti poliittisten "toimintakeskusten" luomista, jotka yhdistäisivät opiskelijamiljön ja työelämän ympyrän sekä kokeilemaan muita kollektiivisen elämän muotoja. Hän toteutti tämän ajatuksen osittain kansalaisaloitteiden alalla, vaihtoehto- ja ympäristöliikkeissä .
Sekä ennen henkirikosta että sen jälkeen hän pysyi erossa kaikista olemassa olevista puolueista ja etsi jatkuvasti uusia, suoria toimintatapoja. Hän löysi samanmielisiä ihmisiä italialaisesta eurokommunismista ja oli pitkään ajatellut uuden vasemmistopuolueen perustamista. Mutta hänen skeptisyytensä itsenäisyyteen pyrkivää revisionistista puolueeliittiä kohtaan osoittautui vahvemmaksi.
Vuodesta 1976 lähtien Dutschke työskenteli ekososialistisen puolueen luomisessa, joka yhdistäisi uusia parlamentin ulkopuolisia liikkeitä ja pystyisi toimimaan tehokkaasti parlamentissa. Vuodesta 1978 hän ja hänen toverinsa ovat työskennelleet vihreän vaihtoehdon puolueen listalla, jonka oli määrä osallistua tuleviin eurovaaleihin. Kesäkuussa 1979 hänet taivutettiin osallistumaan tällä listalla oleviin vaaleihin. Kun Bremenin vihreä lista ylitti viiden prosentin kynnyksen ensimmäisenä kaikista vihreistä alueluetteloista, hänen eteensä avautui toimintakenttä parlamentissa ensimmäistä kertaa.
Vihreiden ohjelmakongressissa Offenbach am Mainissa Dutschke puhui "saksalaisen kysymyksen" yhteydessä kansojen itsemääräämisoikeuden puolesta ja siihen liittyvästä oikeudesta olla sitoutumatta lännen sotilasryhmittymiin ja Itään. Kukaan muu kuin hän ei nostanut tätä aihetta esiin, koska se oli ristiriidassa "väkivallan vapauden" periaatteiden kanssa, joita enemmistö noudatti tuolloin: Vihreät osoittivat sitten olevansa tiukasti pasifistinen puolueen vastainen puolue.
DDR :ssä nuoruudestaan lähtien Dutschke piti Saksan jakautumista anakronismina , sillä molempien maan osien oli ensin voitettava fasismin perintö . 14. elokuuta 1961 hän yritti tuhota Berliinin muurin , minkä vuoksi hänet pidätettiin Länsi-Berliinissä.
Hänen 17. kesäkuuta 1967 kehittämä malli ”vapautetun Berliinin neuvostotasavallasta ”, jota kukaan ei tuolloin ottanut vakavasti, painotti vaikutuksensa Itä-Saksaan ja siitä piti muodostua esimerkki tulevasta täyssaksalaisesta perustasta . demokratia :
”Jos Länsi-Berliini kehittyy uudeksi yhtenäiseksi rakenteeksi, se antaisi DDR:lle valinnan: joko hallintonsa tiukentaminen tai DDR:n sosialististen suuntausten todellinen vapauttaminen. Minä kallistun enemmän jälkimmäiseen."
Hän kannatti Saksan yhdistymistä, jonka länsisaksalaiset tuolloin lähes yksimielisesti hylkäsivät, ja piti sitä "vallankumouksellisena linkkinä hyökkäyksessä myöhäistä kapitalismia ja revisionismia vastaan " ja olennainen osa molemmissa Saksassa onnistunutta sosialistista vallankumousta .
Aivan kuten hän ylisti Vietnamin sotaa "kansallisena vapautuksena" imperialismista , hän näki raivoavan sosialistisen vallankumouksen rautaesiripun molemmin puolin selvänä merkkinä saksalaisten kasvavasta itsetietoisuudesta, joka on suunnattu ulkopuolelta tulevia negatiivisia prosesseja vastaan. Tämän itsetietoisuuden pitäisi estää paluuta vanhaan nationalismiin vielä pitkään .
Bernd Rabel Dutschken elämäkerrassaan, jota tiedemaailma ei hyväksynyt, yritti esittää Dutchken, hänen varhaisen kollegansa, "kansallisen vallankumouksen" edustajana. Gretchen Klotz kiisti tämän jyrkästi:
"Rudi halusi tuhota alamaisuuden saksalaisen identiteetin henkilökohtaisena merkkinä. […] Hän taisteli antiautoritaarisen, demokraattisen, yhdistyneen Saksan ja antiautoritaarisen, demokraattisen ja sosialistisen maailman puolesta. Hän ei ollut "kansallinen vallankumouksellinen", vaan internacionalistinen sosialisti , joka toisin kuin muut ymmärsi, että kansallisen kysymyksen huomiotta jättäminen oli poliittisesti väärin. […] Hän etsi jotain aivan uutta, joka ei liittynyt Saksan autoritaariseen, kansallissovinistiseen menneisyyteen . Jokainen, joka tulkitsee Rudyn eri tavalla, häpäisee hänen ajatuksensa."
Dutschke ei ärsyttänyt vain hänen konservatiivisia vastustajiaan, vaan myös perinteisiä marxilaisia. Nykyään hänen ideologisesta perinnöstään ja käytännöstään, erityisesti hänen asenteestaan väkivaltaan, keskustellaan jälleen kiivaasti. Nykyään, aivan kuten ennenkin, he kiistelevät hänen guevaristisesta " urbaanisissi "-käsityksestään , jota hän kehitti vuodesta 1966 lähtien. Politologi Wolfgang Kraushaar näkee tässä konseptissa teoreettisen oikeutuksen terrorismille siinä muodossa, jossa sitä myöhemmin harjoitti RAF . Hän, perustuen moniin, osittain julkaisemattomiin Dutschken lausuntoihin, osoittaa, että hänen konseptinsa ei ollut 68. liikkeen romahtamisen ja pettymyksen tuote, vaan vankka perustelu tämän liikkeen toiminnalle. Tältä se kuulosti Dutschken ja Hans-Jurgen Kaalin kokoamassa "Organizational Abstractissa", joka luettiin 5. syyskuuta 1967 SSNS-kongressissa Frankfurt am Mainissa:
” Kolmannen maailman 'laukausten propagandaa' ( Che Guevara ) on täydennettävä suurkaupunkimaiden 'asian propagandalla', mikä tekee historiallisesti mahdolliseksi siirtää maaseudun sissit kaupunkiin. Kaupunkisissi on tuhoisan epäsäännöllisyyden järjestäjä sortoinstituutioiden järjestelmän tuhoutumisen tekijänä.
Frankfurter Rundschau kirjoitti, että "Dutschke levitti sitä, mitä Baader ja RAF harjoittivat". Toimittaja Richard Herzinger syytti häntä ja hänen SSNS-tovereitaan seuraavista:
" 68-luku liittyi tähän maaniseen väkivaltaiseen "kolmen mantereen profeetta" Che Guevaran ideologiaan ja kaipasi ei vähemmän, vaan enemmän sotaa, ei vähemmän vaan enemmän uhreja.
On mahdotonta vastata yksiselitteisesti kysymykseen, mistä Dutschken vaatiman "sääntöjenvastaisuuden" pitäisi olla. Hänen leskensä Gretchen Dutschke-Klotz ja muut näkevät tämän tahallisena, vastakkainasetteluna, mutta väkivallattomana, tabujen rikkomisena demokratian ulottuvuuden laajentamiseksi. Hän kirjoitti siitä 8. elokuuta 2005 Tageszeitungissa:
"Jos Rudyn teoriat johtivat Baader - Meinhof -terrorismiin , niin Thomas Jefferson oli Osama bin Ladenin inspiraationa ."
Tällaisista lausunnoista jotkut saksalaiset historioitsijat syyttävät häntä "Dutschken myytin suojelemisesta". Ralf Dahrendorfille Dutchken teoreettisella työllä ja hänen sosiologisella tutkimuksellaan ei ole nykyään yhteiskunnallista merkitystä:
Hän oli häirintä, joka ei jättänyt taakseen ideologista perintöä. Hänessä on havaittavissa vain hänen persoonallisuutensa: periaatteellinen, rehellinen ja luotettava henkilö. Mutta en tiedä ketään, joka voisi sanoa: "Se oli Dutschken idea, meidän pitäisi seurata sitä."
30. huhtikuuta 2008 osa Berliinin Kochstraßesta nimettiin virallisesti Rudi Dutschkeksi. Se rajoittuu suoraan Axel-Springer- Straßeen. Vuonna 2005 tästä uudelleennimeämisestä nousi julkinen skandaali. Useat asukkaiden sekä Kochstraßella sijaitsevan Axel Springerin kustantamon valitukset jäivät vastaamatta.
Saksan televisiokanava 2 ( ZDF) on tehnyt televisioelokuvaa huhtikuusta 2008 lähtien opiskelijajohtajan elämästä vuodesta 1964. Nimiroolissa Christoph Bach, ohjaaja Stefan Kromer, käsikirjoitus Daniel Knocke. Elokuva sisältää dokumentaarisia elementtejä, alkuperäistä materiaalia ja haastatteluja Dutschken kanssa, ja se julkaistaan syksyllä 2008.
Dutschke on sivuhenkilö vuoden 2008 saksalaisessa elokuvassa " Baader-Meinhof Complex ", joka kertoo puna-armeijaryhmän historiasta. Sebastian Blomberg Duchken roolissa.