Piispa Petros pyhän apostoli Pietarin kanssa

Piispa Petros pyhän apostoli Pietarin kanssa  on nubian seinämaalauksen muistomerkki , joka on peräisin 1000-luvun viimeiseltä neljännekseltä [1] , tehty temperalla mutaiselle kipsille a secco -tekniikalla . Tekijä tuntematon. Seinämaalauksessa on kuvattu Petros, Farasin piispa vuosina 974-997 .

Seinämaalaus löydettiin Farasin katedraalista muinaisessa Nubiassa (nykyinen Sudan ), ja se on ollut Varsovan kansallismuseon kokoelmassa vuodesta 1964 lähtien . Kunnostustöiden jälkeen se oli esillä professori Kazimierz Michalovskyn mukaan nimetyn Faras-gallerian VI salissa [2] .

Se on osa suurempaa koostumusta, joka kuvaa myös kuningas Yrjö II Marian ja lapsen kanssa , ja se on maalattu katedraalin etelälaivassa sijaitsevan kappelin länsiseinään. Piispan muotokuva on kuninkaan kuvan oikealla puolella. Kuva kahdesta ylimmästä hierarkista yhdessä suojeluspyhimysten kanssa viittasi aatelisten voiman yliluonnolliseen alkuperään ja symboloi henkisen ja maallisen voiman yhtenäisyyttä [3] .

Seinämaalaus luotiin piispa Petrosin elinaikana, kuten osoittaa kreikkalainen kirjoitus, jossa on "monen vuoden (elämän)" toive [2] .

Se on yksi kauneimmista kuvauksista nubian aatelisista Farasin katedraalissa [2] ja yksi kuudesta parhaiten säilyneestä Farasin piispojen muotokuvasta [4] .

Kuvaus

Tummaihoinen piispa on kuvattu liturgiaa varten tarkoitetuissa kaapuissa, joiden elementtinä oli kapea valkoinen lautasliina (gr. encheiron ), joka oli kierretty oikean käden etusormen ympärille. Hän osoittaa sillä evankeliumia , jota hän pitää vasemmassa kädessään [2] .

Petros on pukeutunut pitkään valkoiseen kaapuun ( surplice ), jossa on vihreitä pystyraitoja. Hänen keltainen phelonion ( ornat ), pitkänomaisen ellipsin muodossa, on koristeltu punaisella verkkokuviolla ja kankaaseen ommeltuilla jalokivillä. Koristeen reunat on koristeltu nauhalla, jossa on vihreitä ja punaisia ​​helmiä. Epitrakelion on koristeltu punaisilla suorakulmioilla ja keltaisilla ympyröillä, joissa on vihreä ääriviiva [5] . Piispan arvokkuutta symboloiva omophorion on valkoinen ja koristeltu peräkkäisten ympyröiden ja suorakulmioiden kuvioinnilla [6] . Hierarkin pää on kääritty koptikirkolle ominaiseen turbaaniin, mikä saattaa viitata siihen, että Petros oli monofysiitti [7] .

Piispan takana seisoo pyhä apostoli Pietari kruunussa, joka on marttyyrikuoleman symboli. Pyhän molemmat kädet asetetaan piispan olkapäille [2] . Tämä asento, joka oli yleinen sen aikakauden nubian maalauksessa, tarkoittaa suojelua ja holhoamista [8] ja osoittaa piispan hengellisen voiman yliluonnollisen luonteen [2] .

Pyhän Pietarin pään ympärillä on mustalla maalilla tehty kreikankielinen kirjoitus, jonka sisältö on seuraava: PYHÄ APOSTOLI PIETRI RISTIN MARTTYRY ABBA PETROS PIISPA JA PAHORAN METROPOLIITTIA (ANA ELÄÄ) MONIA VUOTIA [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Malowidło ścienne - Biskup Petros pod opieką Św. Piotra  (puolalainen) . Cyfrowen museo. Haettu 14. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2016.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mierzejewska 2014, s. 180-181
3. ↑ Mierzejewska 2014, s. 182
4. ↑ Gołgowski 1967, s. 176
5. ↑ Gołgowski 1967, s. 178
6. ↑ Gołgowski 1967, s. 181-182
7. ↑ Gołgowski 1967, s. 186-188
8. ↑ Martens-Czarnecka 2006, sivu 35

Kirjallisuus

• Tadeusz Gołgowski. Z problematyki ikonografii biskupów Pachoras // Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie / Muzeum Narodowe. - 1967. - T. 11. - S. 175-190. — ISSN 0509-6936 .
• Bożena Mierzejewska. Biskup Petros ze świętym Piotrem Apostołem // Galeria Faras im. Professori Kazimierza Michalowskiego. Przewodnik. - Warszawa: Muzeum Narodowe w Warszawie, 2014. - S. 180-181. - ISBN 978-83-7100-916-7 .
• Bożena Mierzejewska. Król Georgios II z Matką Boską z Dzieciątkiem // Galeria Faras im. Professori Kazimierza Michalowskiego. Przewodnik. - Warszawa: Muzeum Narodowe w Warszawie, 2014. - S. 182. - ISBN 978-83-7100-916-7 .
• Malgorzata Martens-Czarnecka, Stefan Jakobielski. Polskie wykopaliska w Starej Dongoli: 45 lat współpracy archeologicznej z Sudanem // Malowidła z Dongoli. - Warszawa, 2006. - s. 35.