Monforten linnan harhaoppi on epätavallinen kristillinen oppi , joka levisi Pohjois - Italiassa 1000-luvun alkupuoliskolla . Tämän opin kannattajat pitivät Jeesuksen Kristuksen olemassaoloa hurskaana vertauskuvana, joka heijastaa ihmissielun halua Jumalaa kohtaan, ja harjoittivat altruistista itsemurhaa, jota he pitivät edellytyksenä Jumalan valtakunnan saavuttamiselle .
Harhaoppisille apua tarjosi linnan omistaja, jonka nimellä he jäivät aikalaisten muistiin. Tämän linnoituksen jälkeen Milanon arkkipiispan Aribert II :n joukot vangitsivat, nainen ja hänen uskontotoverinsa poltettiin roviolla. Tämän tapahtuman tarkka päivämäärä ei ole tiedossa, mutta päivämäärät 1028, 1030 ja 1035 ovat mahdollisia.
Latinankielinen nimi Mons fortis tarkoittaa "vahvaa (linnoitettua) vuorta". Landulf vanhemman ja Raul Glaberin todistusten mukaan harhaoppisten linnoitus sijaitsi Torinon läheisyydessä . Linnan tarkkaa sijaintia ei ole varmistettu.
Landulf vanhimman "Milanon historian" [1] mukaan harhaoppiset kuuluivat kolminaisuutta vastustaviin kristittyihin , jotka kielsivät kolmen henkilön olemassaolon Jumalassa . Ei-uskovat pitivät Jeesusta Kristusta ja Pyhää Henkeä vertauskuvina , joilla he ymmärsivät ihmissielun, "kääntyivät Jumalan puoleen" ja "Pyhän Raamatun oikean ymmärtämisen". Harhaoppiset korostivat uskoaan Jeesuksen Kristuksen neitseelliseen syntymään . Heidän uskonsa mukaan Jumala muuttaa jonakin päivänä ihmiskunnan luonteen ja tekee siitä niin, että sukupuolisuhteista syntyy lapsia .
Harhaoppiset havainnollistavat ajatusta ihmiskunnan synnittömästä jatkumisesta mehiläisten kuvan avulla . Tulevaisuudessa ei-uskovien mukaan hurskaat kristityt pystyvät synnyttämään jälkeläisiä välttäen parittelua, kuten nämä hyönteiset.
Metaforinen ymmärrys Jeesuksesta Kristuksesta ja Pyhästä Hengestä auttoi harhaoppisia piilottamaan uskonsa kirkon edessä. Landulf vanhemman mukaan Monforten asukas Gerard tunnusti uskoa, joka ei eronnut katolisesta , mikä vei arkkipiispa Aribert II:n neuvonantajat harhaan. XII-XIV vuosisadalla katarismin kannattajat käyttivät aktiivisesti samaa tekniikkaa .
Landulf vanhin väitti, että harhaoppiset harjoittivat omaa uskonnollisesti motivoitunutta itsemurhaa . Ortodoksisen kronikon tulkinnassa muut uskovat olivat sitä mieltä, että kärsimys on luonnostaan arvokasta ja pyysivät siksi tovereitaan tappamaan itsensä kuoleman lähestyessä.
Raoul Glaberin ja Landulf vanhemman kirjoituksissa ei ole tietoa ortodoksisten kristittyjen ja Monforten harhaoppisten välisen yhteentörmäyksen päivämäärästä. Nykyaikaisessa historiografiassa tämä tapahtuma johtuu Aribert II:n (1027-1045) hallituskauden ensimmäisestä puoliskosta, jolloin prelaatti ei käynyt sotaa keisari Konrad II :n kanssa . Päivämäärät 1028, 1030 ja 1035 ovat laajalti hyväksyttyjä.
Landulfin mukaan käskyn ryöstää harhaoppisten linnaan antoi itse Aribert II, joka tunsi epätavallisen maailmankuvan Monforten asukkaan Gerardin sanojen takana uskosta kolminaisuuteen. Prelaatti otti tehtäväkseen kuulustella vangittuja harhaoppisia ja erityisesti Monforten omistajaa, mutta ei onnistunut. Katumattomat uskovat asetettiin julkiseen näytteillepanoon yhdelle Milanon aukioista , jota he käyttivät saarnaamaan. Ärstyneet kaupungin asukkaat päättivät polttaa itsepäisimmän harhaoppisen antaen vangituille oikeuden valita aukiolle asennetun ristin ja siellä syntyneen tulen välillä. Suurin osa harhaoppisista päätti tulla poltetuksi ja päätti näin oman kohtalonsa.
Vaihtoehtoinen näkymäBurgundialaisen kronikon Raoul Glaberin mukaan Milanon arkkipiispalla ei ollut mitään tekemistä Monforten harhaopin tuhoamisen kanssa. Harhaoppisyytöstä käytettiin tekosyynä Torinon alueen herrojen välisessä sodassa, johon prelaatti ei osallistunut.
Landulf vanhin piti muiden uskovien opetuksia terveen järjen vastaisina, vaikka niiden juuret olivatkin kristillisen moraalin perusta . Kroonikon mukaan samaa mieltä oli Aribert II, joka koki "äärimmäisen hämmästyksen" Monforten harhaopin yhteydessä.
Siitä lähtien , kun Euroopassa 1000-luvulla tehtiin ensimmäiset kattavat harhaoppiliikkeiden tutkimukset, tutkijat ovat pitäneet Monforten ei-uskovia suoraan yhteydessä Orléansin harhaoppiin Ranskassa.
1800-luvun keskiaikatutkimukselle on ominaista molempien opin tunnistaminen.
1960-luvulle asti useimmat tutkijat pitivät Orléansin ja Monforten vuoden 1022 oikeudenkäynnin harhaoppisia kataarien edeltäjänä . J. B. Russellin, R. Mooren ja R. Morganin teosten jälkeen tämä konsensus järkyttyi. Erityisesti R. Moore myöntää, että Monforten harhaoppi syntyi bysantin asketismin vaikutuksesta, joka horjui ortodoksisuuden partaalla .
Modernissa historiografiassa on kehittynyt ajatus, että 1000-luvun ensimmäisen puoliskon harhaoppiset ("harhaoppien kevään" aika) olivat radikaali ilmaus paavien toteuttaman yleisen kirkon gregoriaanisen uudistuksen ankarasta hengestä. Samalla on huomattava, että Monforten ei-kristityt eivät tunnustaneet paavien auktoriteettia .