Zhabotinsky, Vladimir Evgenievich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Vladimir Evgenievich Zhabotinsky
זאב ז'בוטינסקי
Nimi syntyessään Susi Evnovich Zhabotinsky
Aliakset IN JA.; Vl. JA.; Vladimir Zh.; Vanha toimittaja; Egal; Altalena, Vladimir [1]
Syntymäaika 18. (30.) lokakuuta 1880 [2] [3]
Syntymäpaikka Odessa , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 4. elokuuta 1940( 1940-08-04 ) [2] [4] [5] […] (59-vuotias)
Kuoleman paikka New York , USA
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta Brittiläinen Palestiinan mandaatti
 
Ammatti Sionistinen aktivisti, toimittaja, kirjailija, esseisti, runoilija ja kääntäjä
koulutus
Lähetys
Keskeisiä ideoita Sionismi, revisionismi
puoliso Joanna Jabotinsky [d]
Lapset Ari Jabotinsky
Palkinnot
Brittiläisen imperiumin ritarikunnan jäsen (sotilaallinen)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vladimir Evgenievich Zhabotinsky (syntyessään - Wolf Evnovich Zhabotinsky ; hepr. זאב ז'בוטינסקי ‏‎ - Zeev Jabotinsky ; 5. lokakuuta  ( 17 ),  1880 , 1880, , jeesalainen 9. elokuuta 4, käännös 9. elokuuta 4, Odessa -  4 . . Oikeistosionismin johtaja, sionistisen revisionistisen liikkeen perustaja ja ideologi , juutalaisen legioonan (yhdessä I. Trumpeldorin kanssa ) sekä Irgun- ja Beitar - järjestöjen luoja ; kirjailija, runoilija, publicisti, toimittaja, kääntäjä. Hän kirjoitti hepreaksi ja jiddišiksi (journalismi), venäjäksi (fiktio, feuilletonit, runous, runokäännökset) ja ranskaksi .

Lapsuus ja nuoruus

Vladimir (Zeev-Wolf, Wolf Evnovich) Zhabotinsky syntyi Odessassa 5.  (17.) lokakuuta  1880 assimiloituneeseen juutalaisperheeseen. Isä Evno (Jevgeni Grigorjevitš) Zhabotinsky [6] [7] , Venäjän merenkulku- ja kauppayhdistyksen työntekijä, joka harjoitti vehnän ostoa ja myyntiä, oli kotoisin Nikopolista ; äiti, Khava (Evva, Eva Markovna) Zak (1835-1926), oli kotoisin Berdichevistä [8] , Dubnosta kotoisin olevan Maggidin tyttärentytär . Vanhempi veli Miron kuoli lapsena; sisar Teresa (Tamara, Tanya) Evgenievna Zhabotinskaya-Kopp (1882-?) oli yksityisen naisten lukion perustaja Odessassa.

Kun Vladimir oli viisivuotias, perhe muutti Saksaan isänsä sairauden vuoksi . Isä kuoli seuraavana vuonna, perhe palasi Odessaan, äiti, huolimatta köyhyyden alkamisesta, avasi paperitavarakaupan ja määräsi poikansa Odessan kuntosalille . Kuntosalilla Zhabotinsky opiskeli keskinkertaisesti eikä lopettanut kurssia, koska johtuen journalismista hän alkoi 16-vuotiaana julkaista Venäjän suurimmassa provinssissa Odessa Leaf , ja tämä sanomalehti lähetti hänet kirjeenvaihtajaksi Sveitsi ja Italia ; teki myös yhteistyötä Odessa News -lehden kanssa. Hän sai korkea-asteen koulutuksensa Rooman yliopistossa oikeustieteen laitoksella [9] .

Korney Chukovskin lapsuuden ja nuoruuden ystävä , jonka ensimmäisen artikkelin julkaisemiseen hän osallistui aktiivisesti ("Hän tutustutti minut kirjallisuuteen", Chukovsky puhui Zhabotinskysta [10] ). Vladimir Zhabotinsky oli sulhanen takaaja Korney Ivanovich Chukovskin ja Maria Aron-Berovna (Borisovna) Goldfeldin häissä 26. toukokuuta 1903.

Kirjallisuuden ja journalismin opinnot

Zhabotinsky debyytti journalismissa tapahtui elokuussa 1897 "Southern Review" -sanomalehdessä salanimellä "Vladimir Illyrich". Hän herätti huomion kirjeenvaihdolla Roomasta ja feuilletoneista salanimellä Altalena . 1900-luvun alussa hän toimi aktiivisesti runoilijana ja kääntäjänä; hänen käännöksissään venäläinen yleisö tutustui tuon ajan suurimman juutalaisen runoilijan H. Bialikin runoihin . Yhden Edgar Allan Poen "The Raven " -kirjan venäjänkielisistä käännöksistä .

Vuonna 1904 hän muutti Pietariin (johtuen poliisin kanssa tapahtuneesta tapauksesta, josta häntä uhkasi hallinnollinen rangaistus) ja teki yhteistyötä "Rusissa" ("Sketches ilman otsikkoa", allekirjoitettu "Vladimir Zhabotinsky"). Hän vastasi aktiivisesti kaikkiin Venäjän sosiaalisen elämän ilmiöihin ja puolusti kiihkeästi yksilönvapauden periaatteita. Vuonna 1907 hän meni naimisiin luokkatoverinsa Anna Markovna Galperinan sisaren kanssa.

Jotkut Zhabotinskyn runollisista teoksista, feuilletoneista ja artikkeleista julkaistiin erikseen ennen vallankumousta: " In Student Bohemia " (italialaisten opiskelijoiden elämästä), " Kymmenen kirjaa ", runo " Köyhä Charlotte " ( Charlotte Kordasta ; levikki oli osittainen takavarikoivat viranomaiset, jotka näkivät runossa terroripropagandaa ). Jälkimmäinen sai innostuneen arvion Gorkilta . Kuprin pani myös merkille Zhabotinskyn "luonnollisen lahjakkuuden" ja uskoi, että jos hän ei olisi kiinnostunut sionistien toiminnasta, hän olisi kasvanut "venäläisen kirjallisuuden kotkaksi" [11] .

Gogolin 100-vuotisjuhlan päivinä vuonna 1909 artikkelissa "Sketches ilman otsikkoa" -sarjasta, joka julkaistiin lehdessä "Rassvet", nro antisemitismi . Hänen mielestään venäläiselle älymystölle on ominaista piilossa oleva, mutta yhä ilmeisevämpi suurvenäläinen nationalismi, joka on hänen näkökulmastaan ​​suunnattu juutalaisia ​​vastaan ​​ja jolle hän ennusti nopeaa kehitystä edelleen. Tämän nationalismin ilmentymismuotoihin hän piti todellisen juutalaisten vihan lisäksi myös heidän tahallista tietämättömyyttään - "asemitismia". Juuri Gogolin vuosipäivää kutsuttiin juutalaisille vieraaksi - "muukalaisiksi häiksi" [12] .

Osallistuminen sionistiseen liikkeeseen

Ennen pääsiäistä 1903 hänestä tuli yksi Venäjän ensimmäisen juutalaisten itsepuolustusyksikön järjestäjistä (odotettu pogromi ei kuitenkaan tapahtunut Odessassa, vaan Chisinaussa  - katso Chisinaun pogrom ). Saman vuoden elokuussa hänet delegoitiin 6. sionistikongressiin Baselissa , ja siitä hetkestä lähtien hän alkoi osallistua aktiivisesti sionistiseen liikkeeseen. Vuoden 1904 alussa hän muutti Pietariin ja liittyi uuden venäjänkielisen sionistisen kuukausilehden " Jewish Life " (jäljempänä "Rassvet") toimituskuntaan, josta vuodesta 1907 lähtien tuli Venäjän sionistisen liikkeen virallinen elin. Tämän sanomalehden sivuilla hän johti rajua polemiikkaa assimilaation ja Bundin kannattajia vastaan . Hänestä tuli yksi " Venäjän juutalaisten täydet oikeudet saavuttavan unionin " ( 1905 ) perustajista. Vuonna 1906 hän osallistui 3. koko Venäjän sionistien konferenssiin Helsingforsissa ; osallistui siellä hyväksytyn Helsingforsin ohjelman laadintaan, jota hän piti nuoruudessaan sionistisen toimintansa huippuna. Vuosina 1908-1909. ( nuoren turkkilaisen vallankumouksen jälkeen ) työskenteli kirjeenvaihtajana Konstantinopolissa ; tällä kertaa hän vieraili Palestiinassa ensimmäistä kertaa . Palattuaan Venäjälle hän aloitti aktiivisen taistelun heprean vakiinnuttamiseksi kaikilla juutalaisen elämän aloilla. Vuonna 1911 hän perusti kustantamo "Turgman" ("Kääntäjä"), joka julkaisi maailman klassikoiden teoksia hepreankielisinä käännöksinä. Hän julkaisi useita pamfletteja sionismista: " Sionismi ja Palestiina ", " Siionin vihollisille ", " Juutalainen koulutus " ja muita.

Ensimmäinen maailmansota

Ensimmäisen maailmansodan puhjettua hän  oli Russkiye Vedomosti -sanomalehden matkustava kirjeenvaihtaja "länsirintaman alueella". Sotaan astuessaan Turkki esittää ajatuksen juutalaisten sotilasjoukon luomisesta ja juutalaisten osallistumisesta osapuolena maailmansotaan. Tähän asti sionistit ovat yrittäneet pysyä puolueettomina; Jabotinsky esitti ajatuksen, että sionistien tulisi yksiselitteisesti asettua Antenten puolelle ja muodostaa osaksi sen joukkoja juutalainen armeija, joka osallistuisi Palestiinan vapauttamiseen ja josta tulisi sitten siellä juutalaisvaltion organisoinnin selkäranka. Egyptissä ollessaan hän muodosti juutalaisen legioonan Joseph Trumpeldorin kanssa osana Britannian armeijaa . Zhabotinsky kuvaili näitä tapahtumia myöhemmin kirjassa "The Tale of the Rykment" [13] ( 1928 ). Hän suhtautui kielteisesti juutalaisten aktiiviseen osallistumiseen helmi- ja lokakuun vallankumouksiin .

Revisionistinen ideologi

Maailmansodan jälkeen Jabotinsky asettui Palestiinaan. Keväällä 1920 Britannian viranomaiset pidättivät hänet itsepuolustuksen järjestämisestä arabien ja juutalaisten yhteenottojen aikana; vangittiin linnoitukseen Acressa ja tuomittiin 15 vuodeksi pakkotyöhön, mutta vapautettiin pian armahduksella. Vapauduttuaan hänet valittiin Maailman sionistijärjestön johtoon ( 1921 ), mutta hyvin nopeasti hänellä oli ideologisia erimielisyyksiä enemmistön kanssa, mukaan lukien järjestön johtaja Weizmann . Ne koskivat seuraavia seikkoja: Weizmannin kannattajat uskoivat, että Balfourin julistus oli antanut kaikki tarvittavat poliittiset takeet, ja sionistien tehtävänä oli nyt Palestiinan maatalouden kolonisointi ja perustan luominen "kansalliselle kodille" - Jabotinsky vaati, että poliittista elementtiä vahvistetaan sionistien toiminnassa ja juutalaisten valtiollisuuden takeissa " Jordanin molemmilla rannoilla ". Ulkopoliittisessa toiminnassaan Weizmannin kannattajat luottivat yksinomaan diplomaattisiin menetelmiin - Jabotinsky vaati voimakasta painostusta sekä valtuutettuihin viranomaisiin että Palestiinan arabeihin. Lisäksi Jabotinsky vastusti jyrkästi sionistista liikettä hallitsevia sosialistisia ideoita ja huomautti, että luokkataistelu heikentää juutalaisille tarpeellista kansallista yhtenäisyyttä; hän esitti iskulauseen: "vain yksi lippu" ja vertasi sosialismin ja sionismin yhdistelmää kahden jumalan palvomiseen kerralla. Jabotinsky julisti perinteisen sionismin tarkistamisen tarpeen, mistä hänen johtamansa virran nimi: revisionismi .

Mitä tulee arabikysymykseen, Jabotinsky ja revisionistit, toisin kuin Weizmann, joka nojautui diplomaattisiin menetelmiin ja erityisesti sionismin arabofiiliseen suuntaukseen, puolsivat juutalaisten puolisotilaallisten rakenteiden kehittämistä ja ankaraa voimakasta painostusta arabeja kohtaan. pakottaa heidät hyväksymään juutalaisen valtion perustamisen Palestiinaan. Rauhanomaisella tavalla Jabotinskyn mukaan arabit eivät luonnollisesta isänmaallisuudesta ole valmiita sallimaan sionistisen idean toteutumista missään muodossa. Jabotinskyn mukaan taistelu arabeja vastaan ​​ei ole ristiriidassa moraalin vaatimusten kanssa , koska arabeilla on monia maita ja valtioita, kun taas juutalaiset ovat kansa ilman maata ja kansallisvaltiota - siksi juutalaisen valtion luominen Palestiinaan on oikeudenmukaista riippumatta siitä, onko tämän oikeuden toteuttaminen hyödyllistä vai haitallista arabeille. Samaan aikaan Zhabotinsky kannatti arabeille täyden tasa-arvon antamista, mutta kansallisena vähemmistönä juutalaisessa valtiossa, ja sen jälkeen, kun he ovat yhtä mieltä tämän valtion olemassaolosta. Zhabotinsky esitteli tämän ohjelman kuuluisissa artikkeleissaan "Rautamuurista" [14] ja "Rautamuurin etiikka" [15] ( 1924 ). Radikaalin nationalismin, antisosialismin ja panoksensa vuoksi vastustajat syyttivät Žabotinskia fasismista (on kummallista, että Mussolini itse kutsui Jabotinskia "juutalaisfasistiksi" kohteliaisuudeksi [16] ja jopa luotti hänen apuunsa levittää ajatuksia fasismi [17] ). Vasemmiston sionistit antoivat Zhabotinskylle lempinimet " Duce " ja "Vladimir Hitler" ( Ben-Gurionin [18] ilmaisu ). Profasistiset suuntaukset todellakin ilmenivät toisinaan revisionistisessa liikkeessä, mutta Zhabotinsky itse oli heidän päävastustajansa. Hän kirjoitti fasismin ihailijoille : ”Tällainen lähestymistapa ylittää kaikki hyväksyttävän romanssin rajat. Pidän pyhää pakkomiellettäsi virheenä, koska se tuhoaa sen, mikä on minulle kallista... Revisionistinen liike perustuu 1800-luvun demokraattisiin arvoihin, ja se voi pitää omana vain niitä, joita nämä arvot ohjaavat. ja moraalilaki” [19] .

Jabotinsky ei onnistunut luomaan yhteyksiä ultrauskonnollisiin yhteisöihin, koska ultraortodoksiset pitivät häntä assimilanttina.

Vuonna 1923 Zhabotinsky erosi Maailman sionistisen järjestön hallituksesta protestina sitä vastaan, että se hyväksyi Winston Churchillin " valkoisen kirjan " , jossa todettiin, että Palestiinasta on mahdotonta tehdä yksikansallinen juutalainen maa. Samana vuonna syntyi hänen kannattajiensa piiri, joka ryhmittyi Zhabotinskyn johtaman viikkolehden Rassvet toimituskunnan ympärille; vuonna 1925 hänen kannattajiensa piiri muodostui organisatorisesti Revisionististen sionistien liitossa , jonka pääkonttori oli Pariisissa. Maailman sionistijärjestön 15. kongressissa revisionistiryhmä ehdotti juutalaisen valtion perustamisen julistamista liikkeen viralliseksi tavoitteeksi, mutta ei saanut tukea. Vuonna 1928 Lontoossa , Zhabotinskyn aktiivisella osallistumisella, perustettiin "Taisteluliitto seitsemännen vallan puolesta" (juutalaisista ja englantilaisista sionismin kannattajista), joka esitti ohjelman Palestiinan muuttamisesta brittiläiseksi valtakunnaksi. Vuonna 1931 revisionistit, jotka oli kivetty 17. sionistikongressissa, poistuivat kongressista ja julistivat varaavansa oikeuden olla noudattamatta Sionistiliiton johdon päätöksiä; Vuonna 1933 Zhabotinsky vetosi puolueen suuriin joukkoihin vastoin revisionistien johdon tahtoa ja pyysi Revisionististen sionistien liiton vetäytymistä Maailman sionistijärjestöstä. Sovintoyritys Zhabotinskyn ja Ben-Gurionin välillä (vasemmiston sionistien edustajana), joka toteutettiin Pjotr ​​Rutenbergin (entinen Venäjän sosiaalivallankumouksellinen, Georgi Gaponin salamurhan rikoskumppani, 1920-luvulta teollisuusmies ja johtaja) välityksellä. Palestiinan Haganah ), ei saanut tukea vasemmistosionistien keskuudessa ja epäonnistui. Sionistisen liikkeen lopullinen hajoaminen muotoutui vuonna 1935 , kun Jabotinskyn johdolla syntyi "Uusi sionistinen organisaatio" seuraavalla ohjelmalla: "1. Juutalaisen enemmistön luominen Jordanin molemmille rannoille; 2. Juutalaisen valtion perustaminen Palestiinaan järjen ja oikeuden pohjalta Tooran hengessä; 3. Kaikkien sitä haluavien juutalaisten kotiuttaminen Palestiinaan; 4. Diasporan likvidaatio”. Korostettiin, että "nämä tavoitteet ovat yksilöiden, ryhmien tai luokkien etujen yläpuolella" . Uuden organisaation päämaja oli Lontoossa [18] [20] .

Jabotinskyn luomasta revisionistisesta liikkeestä syntyi moderni israelilainen "oikeisto", jolla Likud -blokin muodossa on ollut merkittävä rooli Israelin poliittisessa elämässä 1970- luvulta lähtien .

Kirjallisen toiminnan jatkaminen

Zhabotinskyn kirjallisen työn huippu putosi ensimmäisen ja toisen maailmansodan väliselle ajanjaksolle. Romaanit "Samson Nasaretilainen" (1926) ja "Viisi" (1936), muistelmat "Päivieni tarina" [21] (hepreaksi, venäjänkielinen käännös 1985 ) ja "Tarina rykmentistä" (1928), "Totuus Tristan da Runyan saaresta" - kokoelma artikkeleita ja esseitä, jotka on kirjoitettu ennen vallankumousta (Pariisi, 1930), ja runokokoelma "Runot, käännökset, plagioinnit" (Pariisi, 1931) ... [22]

Vuodesta 1923 lähtien hän  toimi Berliinissä ja sitten Pariisissa ilmestyneen uudistetun viikkolehden Rassvet toimittajana . Journalististen tekstien lisäksi hän julkaisee romaaneja (entisellä salanimellä Altalena ). Historiallinen romaani "Samson of Nasaret" (erillinen painos: Berlin , 1927 ), jonka toiminta juontaa juurensa raamatullisiin ajoiin, kuvaa ihanteellista elinvoimaisen, rohkean ja militantin juutalaisen tyyppiä Zhabotinskyn näkökulmasta.

Venäjänkielinen omaelämäkerrallinen romaani "Five" ( 1936 ), joka kuvaa sulautuneen juutalaisperheen traagista kohtaloa Odessassa vuonna 1905, ei juurikaan herättänyt kriitikoiden huomiota (julkaistu uudelleen Venäjällä ja Valko-Venäjällä 2000- luvulla ).

Zhabotinskyn kirjallinen perintö, henkilökohtainen arkisto, kirjeet (noin seitsemäntuhatta), lukuisia asiakirjoja (noin miljoona) sekä kaikki hänelle omistetut julkaisut säilytetään Tel Avivissa, Zhabotinsky-instituutissa, josta osa on Zhabotinsky-museo [23] .

Osallistuminen vapaamuurarien liikkeeseen

N. Berberovan [24] mukaan vuonna 1932, Pariisissa, Zhabotinsky liittyi venäläiseen vapaamuurarien looshiin "Vapaa Venäjä", mutta viipyi siellä vain muutaman kuukauden (virallisesti yliviivattu vuonna 1936). Vapaamuurariuden historioitsija A. I. Serkovin [25] aineistojen mukaan hän kuului Itä-Ranskan Pohjantähti -looshiin [26] , jossa hän saavutti vapaamuurarin tutkinnon ja jätti sen vuonna 1935. "lukuisia tutkimuksia". AI Serkov julkaisi Jabotinskyn vapaamuurarien kyselylomakkeet vuonna 2006 [27] .

Perhe

Vaimo, Zhabotinskaya Joanna (Anna) Markovna (os. Galperina) (21. toukokuuta [28] , 1884, Odessa - 22. joulukuuta 1949, New York, uudelleen haudattu Israeliin), avioliitto rekisteröitiin Odessassa vuonna 1907.

Poika, Eri Jabotinsky (26. joulukuuta 1910, Odessa - 6. kesäkuuta 1969, Israel) - insinööri, matemaatikko, israelilainen julkinen ja poliittinen hahmo, valittiin Knessetin 1. kokoukseen Likudin edeltäjän Herutin luettelosta .

Pojanpoika, Zeev Jabotinsky - liikemies, aiemmin - taistelulentäjä.

Kuolema

4. elokuuta 1940 Zhabotinsky ajoi ystäviensä kanssa autolla Beitarin kesäleirille, joka sijaitsee kolmen tunnin päässä New Yorkista. Sydänkohtaus alkoi tiellä. Tabletit eivät auttaneet. Kun he saapuivat leirille, oli jo pimeää. Zhabotinsky nousi vaivalloisesti autosta ja kunnioitti häntä tapaaneita beitarovilaisia ​​ja tervehti heitä perinteisellä "Tel-Hai!" (beitaroviittien iskulause Joseph Trumpeldorin viimeisen taistelun muistoksi ). Hän käveli hitaasti taistelijoiden riviä pitkin, piti lyhyen puheen, otti kuvan muistoksi. Hän meni ylös huoneeseensa; hyökkäys voimistui, häntä oli jo mahdotonta pelastaa. Jabotinskyn viimeiset sanat: "Rauha, vain rauha, haluan vain rauhaa." Hän kuoli klo 22.45. Jabotinsky haudattiin Long Islandille, New Yorkin esikaupunkiin, New Montefiorin hautausmaalle [29] .

Vuonna 1964 Levi Eshkol , juutalaislegioonan taistelija ensimmäisessä maailmansodassa, joka seurasi Ben-Gurionia Israelin pääministerinä, toteutti marraskuussa 1935 kirjoitetun Jabotinskyn testamentin, jossa todettiin: "jäännöksiäni ... ei pitäisi olla kuljetettiin Erez-Israeliin muuten kuin tämän perustettavan valtion juutalaisen hallituksen ohjeiden mukaan. Jabotinskyn ja hänen vaimonsa Annan (1884-1949) jäänteet kuljetettiin Israeliin ja haudattiin uudelleen 4. elokuuta 1964 Herzl - vuorelle Jerusalemiin [30] .

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ Masanov, Ivan Filippovich . Venäläisten kirjailijoiden, tiedemiesten ja julkisuuden henkilöiden salanimien sanakirja: 4 osassa / Valmistettu. julkaistavaksi Yu. I. Masanov ; Ed. B. P. Kozmin; Koko unionin kirjakamari. - M . : All Unionin kirjakamarin kustantamo, 1956-1960.
  2. ↑ 1 2 Suuri venäläinen tietosanakirja - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  3. ↑ Internet Movie Database  (englanniksi) - 1990.
  4. ↑ Library of Congress Authorities  (englanniksi) - Library of Congress .
  5. ↑ Identifiants et Référentiels  (ranska) - ABES , 2011.
  6. ↑ Odessan notaariarkiston tiedostosta 15. kesäkuuta 1911 luemme, että Odessan kauppias Shloma Leibov Tatur myi Nikopolin kauppias Vladimir Evnov (Jevgeniev) Zhabotinskylle ”oman kiinteistön, joka koostui Odessan kaupungista, Dalnitskysta poliisiasemalla, suurella suihkulähteellä ... joka koostuu suunnitelmassa näkyvästä tyhjästä maasta "... katso Mark Sokolyansky "Vain Odessassa" Arkistoitu 29. syyskuuta 2011 Wayback Machineen  (linkki ei saatavilla) Haettu 22. toukokuuta 2018 .
  7. ↑ Evno on murremuunnos nimestä Yon.
  8. ↑ Mark Sokolyansky "Vain Odessassa" Arkistoitu 29. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa  (linkki ei saatavilla) Haettu 24. toukokuuta 2018.
  9. ↑ Abram Koralnik. Zhabotinsky, Vladimir Evgenievich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1910. - T. 7. - Stb. 533-534.
  10. ↑ Kanunnikova, Olga. Chukovsky ja Zhabotinsky  // "Maria": Almanakka. - Odessa, 2004. - Nro 1 .
  11. ↑ Kanunnikova, Olga. Zhabotinsky - "Odessa-uutisten" kirjeenvaihtaja  // Maailmanlaajuiset Odessa-uutiset. - World Club of Odessans , 2002. - Syyskuu ( nro 3 (47) ). - S. 6 .
  12. ↑ Jabotinsky, Zeev. Venäjän lumikko . jhist.org. Haettu 24. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2018.
  13. ↑ Zhabotinsky, Vladimir (Zeev). Sana hyllystä . - Kustantaja "Library-Aliya", 1985.
  14. ↑ Zhabotinsky, Vladimir. Tietoja rautamuurista  // Aamunkoitto. - 1924. - Nro 42/43 (79/80) . Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2002.
  15. ↑ Zhabotinsky, Vladimir. Rautamuurin etiikka  // Dawn. - 1924. - Nro 44/45 (81/82) . Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2003.
  16. ↑ Mitchell, Thomas G. Native vs. uudisasukas . - Greenwood Publishing Group, 2000. - S. 22. - 243 s. — ISBN 9780313313578 .
  17. ↑ Kaplan, Eran. Juutalainen radikaali oikeisto . - University of Wisconsin Press, 2005. - S. 157. - 234 s. — ISBN 9780299203801 .
  18. ↑ 1 2 Streshinsky, Itzhak. Ze'ev Jabotinsky ja juutalainen perinne . gazeta.rjews.net (11. elokuuta 2005). Haettu 23. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2012.
  19. ↑ Kultaa, Mihail. Obsessed with Chosenness  // Juutalainen tarkkailija. - Ukrainan juutalainen konfederaatio, 2003. - lokakuu.
  20. ↑ Revisionistiset sionistit - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  21. ↑ Zhabotinsky, Vladimir (Zeev). Tarina päivistäni . - Kustantaja "Library-Aliya", 1985.
  22. ↑ Grugman, 2014 , s. 385-392.
  23. ↑ Grugman, 2014 , s. 393.
  24. ↑ Berberova, Nina Nikolaevna . Biografinen sanakirja // Ihmiset ja looshit: XX vuosisadan venäläiset vapaamuurarit / Jälkityöt. O. Korosteleva. - M.; Kharkiv: Edistys-perinne; Kaleidoskooppi, 1997. - 397 s. - ISBN 5-89493-008-1 .
  25. ↑ Serkov, Andrei Ivanovitš . Venäjän vapaamuurarius. 1731-2000: Ensyklopedinen sanakirja. - M .: ROSSPEN, 2001. - S. 1189. - 1222 s. - ISBN 5-8243-0240-5 .
  26. ↑ Pariisi. Lodge North Star . Dmitri Galkovskyn palvelin. Haettu 24. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2012.
  27. ↑ Juutalaisen historian arkisto / Venäjän ja Itä-Euroopan juutalaisuuden kansainvälinen tutkimuskeskus; ch. toim. O. V. Budnitsky. — M .: ROSSPEN; Paino "Nauka", 2006. - T. 2. - 403 s. — ISBN 5-8243-0599-4 .
  28. ↑ Jabotinsky-instituutti Israelissa. Jabotinsky Zeev, Henkilökohtaiset asiakirjat .
  29. ↑ Grugman, 2014 , s. 166-167.
  30. ↑ 1 2 Grugman, 2014 , s. 168-169.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat