Zhevakhov, Nikolai Davidovich

Nikolai Zhevakhov
Pyhän synodin pääsyyttäjä, virkaa tekevä toveri
15. syyskuuta 1916 - 28. helmikuuta 1917
Syntymä 24. joulukuuta 1874 ( 5. tammikuuta 1875 ) Linovitsan tila , Pyriatynin piiri , Poltavan lääni( 1875-01-05 )
Kuolema 1946 Transcarpathia ( ortodoksisen tietosanakirjan mukaan )( 1946 )
Palkinnot Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Prinssi Nikolai Davidovich Zhevakhov ( Javakhishvili ; 24. joulukuuta 1874 [ 5. tammikuuta 1875 ], Linovitsan kartano , Pyryatinsky piiri , Poltavan maakunta  - 1946 [1] , Transcarpathia ) - Venäjän valtiomies, oikean suunnan julkinen ja uskonnollinen henkilö. Pyhän synodin pääsyyttäjän toveri Nikolai Raevin aseman korjaaminen (15.9.1916 - 28.2.1917). Piispa Joasafin (Zhevakhov) kaksoisveli ( 1874-1937).

Elämäkerta

Hän syntyi 24. joulukuuta 1874 (vanhan tyylin mukaan) Poltavan maakunnan maanomistajan David Zhevakhovin perheeseen, Georgian ruhtinaskunnan Zhevakhov -suvun Venäjän haaran edustajan . Nikolai Davidovich Zhevakhovin lapsuus vietettiin Linovitsan perhetilalla ja Kiovassa, missä hänen äidillään oli oma talo Sretenskaya-kadulla [2] .

Hän sai toisen asteen koulutuksen Kiovan 2. Gymnasiumissa ja Pavel Galagan's Collegiumissa .

Vielä opiskelijana hän sai vuonna 1897 ensimmäisen palkintonsa - tumman pronssimitalin työstään ensimmäisessä yleisessä väestölaskennassa [2] .

Vuonna 1898 valmistuttuaan Kiovan St. Vladimirin yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta toisen asteen tutkintotodistuksella Nikolai Davidovich aloitti virkamieskunnan.

Julkishallinnossa

Uransa alussa hän toimi useissa vähäisissä byrokraattisissa tehtävissä Kiovan oikeuskamarissa ja Kiovan kenraalikuvernöörin virassa [2] .

Toukokuussa 1902 hän otti pultavan Zemstvon päällikön aseman Poltavan läänissä . Tässä palveluvalinnassa ilmeni silloiselle älymystölle ominaista tavallisen kansan idealisointi. Zhevakhov itse kuvailee näkemyksiään seuraavasti: "Hitaasti ja vähitellen, sitkeästi ja itsepintaisesti, minun silmissäni " jumalia kantava kansa " muuttui julmaksi ja julmaksi massaksi. Kuitenkin toisaalta, vaikka "eläimiä oli, ja niitä oli enemmistö; mutta oli myös niitä, joita ei ollut missään eikä löytynyt mistään, ihmisiä, joilla oli saavuttamaton moraalinen puhtaus ja hengen suuruus. Kun hän oli zemstvon päällikkö, hän kokeili ensin itseään poliittisen publicistin alalla: vuonna 1904 prinssi V. P. Meshcherskyn julkaiseman konservatiivisen Grazhdanin-lehden sivuilla julkaistiin hänen Zemstvo -päällikön kirjeet [2] .

Huhtikuun lopussa 1905 hänet määrättiin jatkopalvelukseen valtion kansliaan lakikokoelman osastolle. Asui Pietarissa [2] . Hän nousi apulaisvaltiosihteeriksi ( osastopäälliköksi) ja valtioneuvoston jäseneksi .

Vuodesta 1906 lähtien hän keräsi tietoa Belgorodin piispa Joasafin (Gorlenkon) elämästä , jonka etäinen sukulainen hän oli, ja hänellä oli merkittävä rooli hänen kirkastuksessa vuonna 1911. Hänen tutkimuksensa tuloksena oli kolme osaa "Materiaalia Belgorodin ja Obojanin piispan Pyhän Joasaph Gorlenkon elämäkertaan", jotka julkaistiin Kiovassa vuosina 1907-1911. Hän oli Pyhän Joasafin veljeskunnan varapuheenjohtaja.

4. toukokuuta 1909, kun hän oli vankkumaton monarkisti, hänestä tuli Venäjän yleiskokouksen täysjäsen [3] .

Keisarillisen ortodoksisen palestiinalaisen seuran asetuksella 10. joulukuuta 1910 hänet lähetettiin yhdessä arkkipappi John Vostorgovin kanssa Bariin ( Italia ) valitsemaan tontti kirkolle ja Venäjältä tuleville pyhiinvaeltajille tarkoitettu sairaala; lähti Italiaan tammikuussa 1911 ja täytti tilauksen. Saman vuoden toukokuun 12. päivänä hänestä tuli samana päivänä avatun Bargrad-komitean jäsen. Toukokuussa 1913 hänet lähetettiin Bargradin komitean edustajaksi ja oli läsnä 9. toukokuuta kirkon ja saattohoidon juhlallisessa säätämisessä .

6. toukokuuta 1914 hänelle myönnettiin korkeimman oikeuden kamarijunkkerin arvonimi.

Lokakuussa 1915 Zhevakhov saapui päämajaan ihmeellisen Peschanskaya Iconin kanssa, jota hänen mukaansa piti kuljettaa rintamalinjaa pitkin, jotta Venäjä saisi voiton saksalaisista. Sellainen oli Zhevakhovin mukaan Jumalanäidin toive, joka ilmestyi näyssä eversti O.

Zhevakhov väitti saapuneensa päämajaan keisarinnan puolesta, Shavelsky pysyi vakuuttuneena [4] , että tämä kaikki oli Zhevakhovin omasta aloitteesta, joka odotti raportoivansa keisarinnalle ja saavansa palkinnon.

Syyskuun 15. päivänä 1916 hänet nimitettiin henkilökohtaisella keisarillisen asetuksella "korjaamaan pyhän synodin pääsyyttäjän toveria, jättämällä tuomioistuimen aseman" kamarijunkkerin [5] ; korkeimmalla määräyksellä 22. lokakuuta samana vuonna hänelle annettiin valtionkassasta elatusapu, joka oli aiemmin maksettu toveri pääsyyttäjälle Nikolai Zajontskovskille [6] , jota vastaan ​​Grigori Rasputin ja Petrogradin metropoliitti Pitirim (Oknov) vastustivat. [7] .

6. joulukuuta (keisari Nikolai II :n kaima ) 1916 mennessä hänelle myönnettiin Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta [8] .

1. tammikuuta 1917 hänelle myönnettiin todellisen valtioneuvoston jäsenen arvo ja kamariherra .

Helmikuun 26. päivänä 1917 hän ehdotti synodin ensimmäiselle jäsenelle, Kiovan metropoliitille Vladimirille (Bogojavlenskille) , että hän esittäisi kansalaisille vetoomuksen hallitsijan puolustamiseksi - "valaiseva, pelottava varoitus kirkolle, joka sisältää , tottelemattomuuden tapauksessa kirkon rangaistus." Vetoomusta ei ehdotettu luettavaksi vain kirkon aboksesta, vaan myös liitettäväksi ympäri kaupunkia. Metropoliita Vladimir kieltäytyi auttamasta kaatuvaa monarkiaa Zhevakhovin sinnikkäistä pyynnöistä huolimatta [9] .

Toiminta vallankumouksen ja sisällissodan aikana

1. maaliskuuta - 5. maaliskuuta 1917 hänet pidätettiin väliaikaisen hallituksen määräyksestä ; vapautettiin ilman syytteitä ja erotettiin virastaan. Pian hän lähti Petrogradista, asui Kiovassa , sitten veljensä ja sisarensa tilalla.

Bolshevikien vallankaappauksen jälkeen hän oli vuoden 1920 alkuun saakka valkoisten armeijoiden tai Ukrainan autonomisten hallitusten hallitsemalla alueella, erityisesti, hän asui Pjatigorskissa yhdessä Petrogradin entisen metropoliitin Pitirimin (Oknov) kanssa, jolla oli maine "Rasputinina".

Lisäksi Shavelsky, viitaten metropoliittiin Anthony (Hrapovitsky) väitti [10] , että tammikuussa 1920, vähän ennen Pitirimin (Oknovin) kuolemaa, jonka kanssa hän asui Jekaterinodarissa metropoliita Anthonyn (Hrapovitsky) kanssa, Zhevakhov ryösti Pitirimin ja juoksi.

Zhevakhovin itsensä muistelmien mukaan [11][ sivua ei määritelty 544 päivää ] 16. (29.) tammikuuta 1920 "piispahöyrylaiva" " Irtysh " purjehti yhdessä Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian kanssa Novorossiiskista Konstantinopolin ja Ententen miehittämien Thessalonikin kautta [11][ sivua ei määritelty 544 päivää ] serbien , kroaattien ja sloveenien kuningaskuntaan , joka on muuttanut Venäjältä Jugoslaviaan [11] .

Toimintaa maanpaossa

Helmikuun 9. päivästä 1919 syyskuuhun 1920 hän asui Serbiassa, hänestä tuli yksi 20. heinäkuuta 1920 avatun venäläis-serbialaisen yhteiskunnan perustamisen aloitteentekijöistä ja puheenjohtaja. Puheessaan Seuran avajaisissa hän sanoi: olosuhteissa, joissa juutalaisuus ja vapaamuurarius käyvät avointa sotaa tuhotakseen kristinuskon, "kaikki yritykset yhdistää slaavit saavat poikkeuksellisen merkityksen." Hän toivoi, että "slaavilainen idea yhdistää kaikki kristityt ympärilleen yhteiseen taisteluun Kristuksen vihollisia vastaan" [3] .

Syyskuussa 1920 hän alkoi johtaa Pyhän Nikolauksen maatilaa Barissa. Maatilan hoitoon liittyi lukuisia konflikteja. 1920-luvulla Zhevakhov saavutti italialaisen tuomioistuimen kautta temppelin papiston karkottamisen. Konfliktin syynä oli se, että Zhevakhov ei tunnustanut Metropolitan Evlogyn (Georgievsky) alaisia ​​pappeja . Zhevakhov piti tätä kirkollista lainkäyttövaltaa maailman juutalaisen vapaamuurariuden edustajina . 1920-luvun lopulla temppeliin ilmestyi uusi pappi Sergiy Noarov, Zhevakhovin asenne häneen oli jyrkästi negatiivinen, mikä johtui pääasiassa saapuvien lahjoitusten jakamisesta.

Vuodesta 1926 lähtien alkoi pitkä oikeusprosessi Neuvostoliiton hallituksen ja Venäjän Palestiinaseuran edustajien kanssa, joka nimettiin uudelleen Imperial Orthodox Palestiinan Societyksi ja vaati rakennuksen siirtämistä sille. Vuoteen 1936 mennessä prosessi hävisi, mutta Zhevakhov onnistui sopimaan Barin kaupungin viranomaisten kanssa rakennuksen kansallistamisesta (sissä sijaitsi orpokoti ja orpokoti, kirkko pysyi aktiivisena ja ortodoksisena), josta hän itse sai suuri määrä korvauksia. Koska Bariin ei vallankumouksen jälkeen tullut venäläisiä pyhiinvaeltajia, Zhevakhovin toiminta maatilan päällikkönä rajoittui olennaisesti temppelin lahjoitusten kavallukseen - lahjoittajat eivät useimmiten tienneet, että maatila ja temppeli osoittautuivat erilaisiksi. talousyksiköitä ja lähetti lahjoituksia maatilalle [12] .

Mustasata-liikkeen historioitsija Anatoli Stepanov kertoo , että hän oli henkilökohtaisessa kirjeenvaihdossa Benito Mussolinin kanssa [13] . Hän oli tyytyväinen Adolf Hitlerin valtaannousuun ja tuki myös hänen juutalaisvastaista politiikkaansa.

Aiemmin olin Venäjän keisarillisen hallituksen jäsen, olen asunut Italiassa 22 vuotta ja olen syvästi ihailtu Ducen ja fasismin saavutuksista, jotka todella tekivät vallankumouksellisen ja luovan mullistuksen kansallisessa ja maailmassa. Olen vakuuttunut siitä, että vain fasismin vaikutuksesta voi tulla voimakas apu suuren, mutta pitkään kärsineen isänmaani uudistumisessa ja paremman tulevaisuuden järjestämisessä. Ja tunnen velvollisuuteni soveltaa syvää tietämystäni Venäjästä, venäläisestä siirtolaisuudesta ja pitkää kokemustani fasistisen hallinnon palveluksesta ja antautua absoluuttisen henkilökohtaisen välinpitämättömyyden hengessä korkeamman vapautumisen ja puhdistumisen asian palvelukseen. Lopulta se toteutetaan todellisessa sodassa [14] .

Kuten italialainen slavisti Cesare De Michelis osoitti, Zhevakhov omisti vuonna 1938 julkaistun Siionin vanhimpien pöytäkirjan käännöksen, jonka todennäköisimmin julkaisi toinen italialainen antisemiitti Lino Cappuccio (Treskovsky) [15] . .

Vuonna 1938 Zhevakhov oli Suomessa, Valamon luostarissa . [16][ sivua ei määritelty 544 päivää ] Viimeiset dokumenttiuutiset hänestä juontavat juurensa vuodelta 1942, jolloin hän oli kirjeenvaihdossa arkkimandriitti Barsanuphiuksen kanssa. [16][ sivua ei määritetty 544 päivää ]

Kuolinpäivä ja -paikka

Hänen kuolemansa päivämäärä ja paikka oli kiistanalainen kysymys jonkin aikaa. Orthodox Encyclopedian tekijöiden mukaan todettiin, että hän vietti elämänsä viimeiset kuukaudet Taka- Karpatiassa ja kuoli siellä vuonna 1946. Anatoli Stepanov [17] ilmoitti kuolemansa vuonna 1947 Wienissä siirtymään joutuneiden henkilöiden leirillä; Oleg Platonov  ilmoitti 1949. [13]

Näkymät

Kirjassaan "Memoirs" hän kuvaili yksityiskohtaisesti "punaista terroria" selittäen kaikkia Venäjällä tapahtuvia tapahtumia antisemitistisistä kannoista.

Hän hylkäsi Metropolitan Sergiuksen julistuksen vuodelta 1927.

Yksi hänen näkemyksensä tärkeistä kohdista on, että hän hylkäsi Vanhan testamentin ja väitti, että siinä kuvattu Jumala Jahve on Saatana [18] .

Aikalaisten muistelmissa

Vallankumousta edeltävässä venäläisessä yhteiskunnassa hänellä oli maine Grigori Rasputinin suojattajana ja taantumuksellisena .

Hänen persoonallisuuteensa kiinnitetään huomiota protopresbyter Georgy Shavelskyn muistelmissa [19] , joka kuvailee prinssiä keskinkertaisen kyvyn omaavana miehenä ja uraristina, joka käytti henkilökohtaisia ​​yhteyksiä Rasputiniin [20] . Suurin yhteenotto Shavelskin ja Zhevakhovin välillä tapahtui lokakuussa 1915, kun jälkimmäinen saapui päämajaan ihmeellisen Peschanskaya Iconin kanssa, jota hänen mukaansa piti kuljettaa rintamalinjaa pitkin, jotta Venäjä saisi voiton saksalaisista. . Tällainen oli Zhevakhovin mukaan Jumalanäidin toive, joka ilmestyi näyssä eversti O.:lle, jota pidettiin myöhemmin psykiatrisella klinikalla. Shavelsky antoi Zhevakhoville kylmimmän vastaanoton ja yritti päästä eroon hänestä mahdollisimman pian, ikonia ei toimitettu eteen ja se palautettiin Zhevakhoville [21] . Vaikka Zhevakhov väitti saapuneensa päämajaan keisarinnan puolesta, Shavelsky oli edelleen vakuuttunut [4] , että tämä kaikki oli Zhevakhovin omasta aloitteesta, joka odotti raportoivansa keisarinnalle ja saavansa palkinnon.

Sävellykset

  1. Koulun tehtävä. SPb. 1906 (2. painos - Pietari, 1998).
  2. Pyhä Joasaph Gorlenko, Belgorodin ja Obojanin piispa (1705-1754): Prinssi N. D. Zhevakhovin keräämät ja julkaisemat elämäkertamateriaalit 3 osana ja 5 osassa. - Kiova, 1907-1911: T.I. Osa 1: Pyhän Joasafin esi-isät. 1907; T.I. Osa 2. Pyhä Joasaf ja hänen kirjoituksensa. 1907; T.I. Osa 3. Pyhän Joasafin elämä ja työ. 1909; T.II. Osa 1. Kirjallisia raportteja eri paikoista ja ihmisistä eri aikoina ihmeparannuksista, jotka Belgorodin piispa Joasaph suoritti Bosessa. 1908; T.II. Osa 2. Pyhän Joasafin perinteet. 1908; T.III. Lisätiedot. 1911.
  3. Jumalan huolenpidon ihmeellinen teko. - Kiova, 1908.
  4. Nikolai Nikolajevitš Nepljuev : Elämäkerrallinen luonnos. - Pietari, 1909.
  5. Bari: Matkahuomautuksia. - Pietari, 1910.
  6. Elämänhengen rakentajat maalauksen ja arkkitehtuurin alalla I. Izhakevich ja A. Shchusev. - Pietari, 1910.
  7. Puheet. - M., 1910.
  8. Pyhän Joasafin, Belgorodin ihmetyöntekijän, elämä. - Pietari. 1910; 2. painos - Uusi puutarha. 1929.
  9. Rev. Sergius Radonezhista. - M., 1912.
  10. Lubensky Mgarskyn kirkastumisluostarin teot ja asiakirjat. - Kiova, 1913.
  11. Prinsessa Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova. - Pietari, 1913.
  12. Tarpeellista tietoa niille, jotka ovat innokkaita kumartamaan St. Pyhän Nikolauksen Mir-Lycian Wonderworkerin jäännökset. - Kozelsk, 1914.
  13. Pyhän Venäjän herääminen. - Pietari, 1914.
  14. Pyhä Joasaf . - s. 1916.
  15. Pyhän Joasafin ihmeet / Comp. kirja. N. D. Zhevakhov; Ed. comis. Pyhän veljeskunta Joasaph. - Petrograd: B.I., 1916. - 47 s. - (Pyhän Joasafin veljeyden julkaisukomissio. [Painokset]; Kirja 2).
    • Pyhän Joasafin ihmeet / Comp. Prinssi Nikolai Zhevakhov. - Pietari. : Kyltti, 1998. - 45 s. — ISBN 5-85991-015-0
  16. Zhevakhov N.D. Muistelmat / 2 osassa. - Pietari. : Rodnik, 1993.
  17. juutalainen kysymys. – New York, 1926.
  18. Kreivi A. Cherep-Spiridovichin muistoksi . – New York, 1926.
  19. Isabelle Florence Haphood. – New York, 1926.
  20. Korkeimman oikeuden hevosmestarin F. V. Vinbergin siunaukseksi. - Pariisi, 1928.
  21. Venäjän kuoleman syyt. - Uusi Sad, 1929.
  22. Pyhän Joasafin Belgorodlaisen elämä. - Uusi Sad, 1929.
  23. Totuus Rasputinista. - Bari, 1930 (italiaksi).
  24. Rev. Serafim Motovilovin kanssa (italiaksi).
  25. Jumalan palvelija N. N. Ivanenko. - Uusi Sad, 1934.
  26. Venäjän vallankumouksen juuret. - Chişinău, 1934.
  27. Jumalan palvelija Nikolai Nikolajevitš Ivanenko. - Uusi Sad, 1934.
  28. Prinssi Aleksei Aleksandrovitš Shirinsky-Shikhmatov: Lyhyt essee elämästä ja toiminnasta. - Uusi Sad, 1934.
  29. Sergei Aleksandrovitš Nilus: Lyhyt essee elämästä ja työstä. - Uusi Sad, 1936.
  30. Retroscena dei "Protocolli di Sion": Toimitusjohtaja, Sergio Nilus ja kirjoittaja Ascer Chinsberg. - Roma, 1939.

Muistiinpanot

  1. ↑ Orthodox Encyclopedian mukaan
  2. ↑ 1 2 3 4 5 MAAILMAN JA LUOSTARIN VÄLILLÄ: prinssi Nikolai Zhevakhovin elämänpolku
  3. ↑ 1 2 Prinssi Nikolai Davydovich Zhevakhov › Blogi › Fontanka.ru (linkki, jota ei voi käyttää) . Haettu 25. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2016. 
  4. ↑ 1 2 Lainaus: “ Vastaanotettuani sähkeen ilmoitin heti suvereenille, että hänen Majesteettinsa käskystä ikoni oli saapumassa. Raporttini kuninkaalle osoittautui täydelliseksi uutiseksi, jonka hän hyväksyi peittelemättömällä hämmästyksellä sanoen minulle: "Outoista! Hänen Majesteettinsa ei sanonut minulle sanaakaan tästä." Tämä oli todellakin outoa, sillä he vastasivat melkein päivittäin. , Muistoja G. Shavelskysta (sivustolla militera.lib.ru), merkitty "74" ( linkki ).
  5. ↑ " Kirkon lehti , julkaistu Pyhän Hallitsevan synodin alaisuudessa", 24. syyskuuta 1916, nro 39, s. 1 (vuosittaisen sivunumeron s. 343).
  6. ↑ "Pyhän hallintokokouksen alaisuudessa julkaistu kirkkolehti", 5. marraskuuta 1916, nro 45, s. 1 (397).
  7. ↑ " Ortodoksinen Encyclopedia ". T. XIX, s. 530.
  8. ↑ "Pyhän hallintokokouksen alaisuudessa julkaistu kirkkolehti", 10. joulukuuta 1916, nro 50, s. 434.
  9. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi ja monarkian kukistaminen vuonna 1917 | Synodaalikausi (1700 - marraskuu 1917) | Kirkon historia
  10. ↑ Shavelsky G. Venäjän armeijan ja laivaston viimeisen protopresbyterin muistelmat . // III. Huipulla. Uusia tapaamisia. Puolalainen kysymys (ks. merkin "71" jälkeen, alla tekstissä).
  11. ↑ 1 2 3 Pyhän synodin toveri Ober-prokuraattorin, ruhtinas N. D. Zhevakhovin muistelmat, osa 2 . Maaliskuu 1917 - tammikuu 1920. - Novy Sad, S.Kh.S.:n kuningaskunta: venäläinen painotalo S. Filonov, 1928.
  12. ↑ Kaikki tiedot Barin pihasta on annettu kirjan mukaan: Talalay M.G. Venäläinen kirkkoelämä ja kirkkorakennus Italiassa. - Pietari. : Kustantamo. House Kolo, 2011. - S. 141-157. – 400 s. - ISBN 978-5-901841-64-8 . .
  13. ↑ 1 2 Elämäkerta Chronosin verkkosivuilla.
  14. ↑ Venäjän fasistinen prinssi Nikolai Zhevakhov
  15. ↑ De Michelis C. Italialainen "pöytäkirjojen" tuntija Lino Cappuccio // S. Yu. Dudakovin 65-vuotispäivänä. Historia, kulttuuri, kirjallisuus / Toim. V. Moskovich ja S. Schwartzband. - Jerusalem: Hebrew University, 2004. - S. 69-76.
  16. ↑ 1 2 "Pyhä Venäjä". Tietosanakirja. Moskova, 2003.
  17. ↑ Stepanov A. D. "Maailman ja luostarin välillä": Prinssi. N. D. Zhevakhov (1874-1947?) // Pyhän Yrjön armeija: Venäjän monarkistien elämää alussa. 20. vuosisata / Comp. ja toimittajat: A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - SPb., 2006. - S. 510-531.
  18. ↑ Pyhän synodin ylisyyttäjän toveri, ruhtinas N. D. Zhevakhovin muistelmat. - M., 1993, osa 2, s. 119.
  19. ↑ Shavelsky G. I. Venäjän armeijan ja laivaston viimeisen protopresbyterin muistelmat.
  20. ↑ Shavelsky G. Venäjän armeijan ja laivaston viimeisen protopresbyterin muistelmat . // III. Huipulla. Uusia tapaamisia. Puolan kysymys (katso tekstissä ennen huomautusta "71"): "Kaikista oikeuksista, joita tämä pieni prinssi halusi käyttää nopean uran luomiseen, yksi asia oli ilmeisesti kiistaton: hän oli St. Joasaph Belgorodista. Kaikki hänen muut oikeutensa ja hyveensä olivat suuren epäilyn kohteena: hän oli sievä ruhtinas; korkeakoulututkinto ei ollut aivan sopusoinnussa hänen yleisen kehityksensä kanssa; hän ei ollut ollenkaan liiketoiminnallinen. Prinssin ulkonäkö: epäsympaattiset kasvot, käheä ääni, retiisin pää - eivät myöskään olleet hänen suosiotaan. Kuitenkin kirja. Zhevakhov ajatteli persoonaansa täysin eri tavalla ja, kuten olemme nähneet, Volzhinin kukistumisen aikana pyrkivät pääsemään valtioneuvoston toimiston kolmannen luokan virkamiehistä pyhän synodin pääsyyttäjiin. Ja "uskollisuuden" vuoksi Pyhän Joasafin sukulainen solmi ystävälliset suhteet Rasputinin kanssa ja saavutti keisarinnan huomion.
  21. ↑ Nikolai Zhevakhov. Pyhän synodin pääprokuraattorin toveri, ruhtinas N. D. Zhevakhovin muistelmat. // katso luku XIII ja luku XVI

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen
 Mustat sadat
Organisaatiot
Suurimmat edustajat
Moderni