Journalismin etiikka ja standardit ovat ammattijournalismin eettisiä periaatteita, jotka tunnetaan alan "kunniakoodina" [1] , joka on muotoiltu eri muodoissa mediajärjestöissä ja ammattiliitoissa. Ammattietiikka ei ole laillisesti formalisoitua, mutta kuitenkin tiedossa ja selkeästi määritellyt säännöt, tiedotusvälineissä hyväksytty ja yhteiskunnan hyväksymä.
Kyse on ensisijaisesti tiedon totuudesta, tarkkuudesta ja objektiivisuudesta [2] [3] [4] [5] .
Olennainen tekijä on julkaisukohteiden mahdollisen mainevaurion minimoiminen [6] .
Nyky-Euroopassa [7] kiinnitetään erityistä huomiota sellaisten tietojen huolelliseen käsittelyyn, joka voidaan tulkita syrjiväksi kansallisten, tunnustuksellisten tai lääketieteellisten parametrien perusteella [8] .
Uusi journalismi ja gonzojournalismi hylkäävät ammattietiikan peruskäsitteet.
Asiantuntijat uskovat, että toimittajan ammattietiikka itsenäisenä tieteenalana muodostuu yleisen etiikan ja journalismin tieteen partaalle.
Moraali saa ihmisen valitsemaan hengelliset arvot ja sopivan käytöksen juuri siksi, että se perustuu omaantuntoon - moraaliseen tunteeseen, joka vaikuttaa itsearviointiin toiminnan yhdenmukaisuudesta yhteiskunnassa hyväksyttyjen ja sisäisiksi vakaumuksiksi muunnettujen moraalinormien kanssa. Omatunnalle myöntyessään toimittaja menettää inhimillisyyden, persoonallisuuden, yhteiskunnallisen merkityksensä [9] . Journalistisen toiminnan moraaliset näkökohdat herättävät yleisön huomion, koska sallivuuden olosuhteissa mediaa on yritetty käyttää henkilökohtaisiin tarkoituksiin. Monet erityyppiset ja tasoiset julkaisut erottuvat matalasta polemiikasta, vääristävät vastustajien ajatuksia ja osoittavat suurta vihamielisyyttä muiden ihmisten näkemyksiä kohtaan. Ammatti antaa toimittajalle oikeuden ja velvollisuuden antaa yhteiskunnan puolesta julkinen moraalinen tuomio yleishyödyllisistä ilmiöistä. Siksi on selvää, että journalistista moraalia voidaan pitää sekä sosiaalisen tietoisuuden muotona että yksilön subjektiivisena tilana.
Sanan- ja sananvapaus on olennainen osa toimittajan toimintaa. Viranomaisten tai perustajien, ei yhteiskunnan, etujen palveleminen on toimittajan etiikkaa. Toimittaja kunnioittaa ihmisen yksityiselämää. Samalla ei suljeta pois hänen oikeuttaan journalistiseen tutkimukseen, joka liittyy tiettyihin julkisesti vaikuttaviin ja yhteiskunnan ja yksilön etuja suojeleviin tapahtumiin ja tosiasioihin. Oikeudenkäyntien kattavuuden on oltava puolueetonta syytettyyn nähden. Toimittaja ei voi kutsua henkilöä rikolliseksi ennen kuin tuomioistuimen päätös on lainvoimainen. Journalistisia kansalaiskyselyjä ei pidä keksiä ennalta määrätyn tuloksen saamiseksi. Toimittaja on velvollinen tekemään kaikkensa oikaisemaan levitettyä tietoa, jos se osoittautuu vääräksi. Toimittaja ei turvaudu laittomiin ja arvottomiin tiedonhankintamenetelmiin. Kuten tiedätte, tiedotusvälineiden edustajan tiedonlähde on henkilö, jolla on perustuslaillinen oikeus valita, kommunikoiko hän toimittajan kanssa vai ei. Et voi pelotella keskustelukumppania, provosoida häntä, tarjota lahjuksia [10] . Kaikki tämä ei ole vain laitonta, vaan myös "moraalisesti rumaa". Jos henkilö kieltäytyy antamasta tätä tai tätä tietoa, hänen mielipiteitään kieltäytymisestä ei haittaisi kuunnella. Joskus syynä välinpitämättömyyteen toimittajaa kohtaan on hänen toimituksensa kollegoidensa epäeettinen käytös, jotka olivat aiemmin vierailleet tämän henkilön luona. Tämä ongelma voidaan ratkaista vain "järkevällä käytöksellä" ja saamalla luottamus. Tässä tapauksessa tehokas jäljitelmätekniikka on henkilön huomion siirtäminen kohteesta toiseen. Ei ihme, että ranskalainen mediamyytti Robert Gerson, joka on monien Ranskan kaupunkien ja maakuntien tiedotusvälineiden omistaja, aloitti päätöspuheenvuoronsa Angersin kaupungissa pidetyssä seminaarissa, joka oli omistettu "eettisille ongelmille" toteamalla, että "psykologia on etiikan tärkein vipu. . Siitä ei riipu pelkästään etiikan olemassaolo, vaan myös journalismi kokonaisuudessaan." Itse asiassa koko toimittajan ja hänen keskustelukumppaninsa välinen suhteiden ketju rakentuu psykologiselle aspektille [10] .
Kansainväliset ja alueelliset järjestöt, joiden riveissä on 400 tuhatta toimittajaa eri puolilla maailmaa, yhdistyivät Unescon suojeluksessa vuonna 1978 pidettyjen konsultatiivisten kokousten jälkeen .
Kansainväliset periaatteet hyväksyttiin useiden järjestöjen neuvoa-antavissa kokouksissa vuosina 1978-1983. Näitä ovat Kansainvälinen journalistijärjestö (JOI-IOJ), kansainvälinen toimittajien liitto (IFJ-IFJ), kansainvälinen katolinen lehdistöliitto (UCIP), Latinalaisen Amerikan toimittajien liitto (FELAP), Latinalaisen Amerikan lehdistötyöntekijöiden liitto. (FELATRAP), arabitoimittajien liitto (FAJ), afrikkalaisten toimittajien liitto (UAJ), ASEANin toimittajien keskusliitto (CAJ).
Kansainvälinen toimittajien liitto ei osallistunut viimeiseen kokoukseen Pariisissa marraskuussa 1983 , jossa tämä manifesti hyväksyttiin.
Yleiset säännöt on kuvattu asiakirjoissa, kuten "Kansainvälinen julistus toimittajien käyttäytymisen periaatteista" (jonka Kansainvälisen journalistiliiton kongressi hyväksyi vuonna 1954 ja tarkistettiin IFJ:n kongressin istunnossa vuonna 1986 ) ja " Toimittajien ammattieettiset kansainväliset periaatteet" (hyväksytty kansainvälisten ja alueellisten journalistijärjestöjen neuvoa-antavassa kokouksessa Pariisissa 20. marraskuuta 1983 ).
Toisessa neuvoa-antavassa kokouksessa ( Méxicossa vuonna 1980 ) hyväksyttiin Unescon julistus perusperiaatteista tiedotusvälineiden panokselle rauhaan, kansainväliseen yhteisymmärrykseen, ihmisoikeuksien kehittämiseen ja apartheidin vastustukseen, rasismiin ja sotaan.
Neljännessä neuvoa-antavassa kokouksessa vuonna 1983 (Pariisissa ja Prahassa) täsmennettiin "tiedon ja viestinnän roolia kansallisella ja kansainvälisellä tasolla, kun otetaan huomioon tiedotusvälineiden ja toimittajien lisääntynyt sosiaalinen vastuu" .
Siellä kehitettiin ammattietiikan periaatteet [11] :
Toimittaja työskentelee nykymaailmassa sellaisissa olosuhteissa, joissa ylipäänsä ollaan siirtymässä kohti uusia kansainvälisiä suhteita ja erityisesti uutta tietojärjestystä. Osana uutta kansainvälistä talousjärjestystä sen tavoitteena on dekolonisoida ja demokratisoida tietoa ja viestintää sekä kansallisesti että kansainvälisesti. Uuden järjestelyn perustana on kansojen rauhanomainen rinnakkaiselo ja heidän kulttuuri-identiteettinsä täysi kunnioittaminen. Toimittajan tehtävänä on myötävaikuttaa kansainvälisten suhteiden demokratisoitumiseen tiedotusalalla, erityisesti suojella ja kehittää maiden ja kansojen välisiä rauhanomaisia ja ystävällisiä suhteita.
Venäjällä näiden manifestien pohjalta on kehitetty kaksi säännöstöä: Toimittajan ammattieettinen säännöstö (joka hyväksyttiin Neuvostoliiton toimittajien liiton ensimmäisessä konfederaatiokongressissa 24. huhtikuuta 1991 ) ja Venäläisen journalistin ammattieettinen säännöstö (hyväksytty Venäjän journalistien kongressin toimesta 23. kesäkuuta 1994 [12 ] ).
Ammatillinen moraali laskeutuu yleisesti hyväksyttyjen moraalistandardien konkretisoimiseen suhteessa toimittajan työhön, ottaen huomioon tämän ammatin yhteiskunnallisen roolin ainutlaatuisuuden ja säätelee toimittajan käyttäytymistä.
Toimittajayhteisöä pidetään määritelmän mukaan yhteiskunnallisesti hyödyllistä käyttäytymistä koskevan asenteen kantajana, joten ammatillinen velvollisuudentunto säätelee mediatyöntekijän käyttäytymistä .
Venäläisen toimittajan käyttäytymisnormit on määritelty Venäjän journalistien kongressissa 23.6.1994 Moskovassa hyväksytyssä ammattieettisessä säännöstössä.
Toimittajalla on oikeus vaieta ammatillisesta kuulumisestaan vain siihen asti, kunnes hänen toimintansa luonteesta on erityinen kysymys (joukkotiedotuslaki, 49 §:n 9 momentti).
Palvelusuhteiden etiikka ei ole sama asia kuin ammattietiikka. Toimittajan ei tulisi ihannetapauksessa unohtaa ammatin arvovaltaa, noudattaa toimituksellisten suhteiden normeja, ja toimittajan on kunnioitettava oikeutta perusteltuun toimeksiannon epäämiseen.
"Checkbook-journalismi" on käytäntö, jossa hankitaan yksinoikeudet julkaista sensaatiomaista materiaalia (enimmäkseen rikollisten, arvohenkilöiden rakastajattaren muistelmia jne.). Esimerkiksi Ten News maksoi Douglas Woodille 400 000 dollaria hänen tarinastaan siitä, kuinka hänet siepattiin ja pidettiin panttivankina Irakissa [13] . Uskotaan, että tämä käytäntö loukkaa lehdistön- ja sananvapautta, koska se asettaa kilpailevat julkaisut epätasa-arvoisiin olosuhteisiin ja estää niitä hankkimasta yksinomaista materiaalia varojen puutteen vuoksi [14] .
George Orwell totesi [15] :
Suurin vaara ajatuksen- ja sananvapaudelle ei ole tiedotusministeriön tai minkään muun viranomaisen välitön väliintulo. Jos kustantajat ja toimittajat yrittävät niin kovasti pitää tietyt aiheet poissa painosta, se ei johdu siitä, että he pelkäävät vainoa, vaan koska he pelkäävät yleistä mielipidettä. Pahin vihollinen, jota kirjailija tai toimittaja kohtaa maassamme, on älyllinen pelkuruus.
Olemme julkaisseet materiaalin. Ja tiedätkö mitä? Aurinko nousi seuraavana päivänä tavalliseen tapaan.
| Journalismi | |
|---|---|
| ammatillisia ongelmia |
|
| Genret |
|
| Sosiaaliset vaikutukset |
|
| Tiedotusvälineet | |
| Roolit | |
| TV-vastaanotot | |
| Tapahtumat | |
| Ammattikieltä | |