" Pavlo-Obnorskin luostarin ikonostaasi" on ikonostaasi, jonka ikonistaasi Dionysius on luonut Pavlo-Obnorskin luostarin kolminaisuuskatedraalille Vologdan lähellä . Aluksi ikonostaasi sijoitettiin vanhaan puiseen katedraaliin, joka siirrettiin myöhemmin Vasili III :n vuosina 1505-1516 rakentamaan kolminaisuuden katedraaliin .
Kolminaisuuden katedraalin ikonostaasin muodostaneista Dionysioksen ikoneista vain neljä on säilynyt: " Ristiinnaulitseminen " (juhlarivi, tällä hetkellä Tretjakovin osavaltion galleriassa ), " Vapahtaja vahvuudessa " ( Deesis , säilytetään tällä hetkellä osavaltion Tretjakovin galleria), " Tuomasen vakuutus " ja " Jumalan äidin taivaaseenotto " (paikallinen rivi, tällä hetkellä Vologdan museossa). Dionisyn kirjoittaja on vahvistettu vuonna 1949 löydetyn "The Saviour in Strength" -tekstin takana olevan tekstin ansiosta:
Le [silloin] ZI :ssä (7008 - 1500) kirjoitettiin Deesis ja Denisievin juhlat ja profeetat.
- Kuvakkeen takana oleva kirjoitus "Vapahtaja on voimissa" [1]Siten kirjoituksen mukaan Dionysios maalasi vuonna 1500 deesis-, loma- ja profeetallisia ikoneja, eli kaikki kolmiportaiseen ikonostaasiin sisältyvät ikonit. Kirjoitus kaiverrettiin paleografi Marfa Shchepkinan mukaan 1530-luvulla. Kylpylöiden takana olevan ylemmän tapin alla näkyy puoliksi poistetun mustalla maalilla tehdyn kirjoituksen jäännökset (reft ) . Igor Kochetkov , tutkittuaan kirjoitusta maalilla, tuli siihen tulokseen, että kaiverrettu kirjoitus toistaa sen, ainoa ero on sanan "deesis" oikeinkirjoituksessa, jossa b-kirjain korvataan kirjaimella I [1] .
Takana on myös mustalla maalilla kaiverrettu kaksi lomakuvaketta: "Ristiinnaulitsemisesta" voit lukea kuvakkeen nimen neljä ensimmäistä kirjainta ja alla näkyy naarmuuntunut kirjain-numero Ѳ eli "9". . "Assurance of Thomas" -lehdessä näkyy nimi "Fomino's test" ja kirjain Є. Kaikki kolmen ikonin takapuolelle tehdyt merkinnät ovat samanlaisia materiaaliltaan, suoritustavasta ja sijainniltaan - kuvakkeen ylänäppäimen alla [1] .
Benjaminin luostarin apottin (elokuu 1781) mukaan Vologdan kirkolliseen konsistoriaan useiden ikonostaasin ikonien takana lukee: "Dionysiuksen kirjeet", tuolloin tiedettiin vain yhdestä ikonimaalarista, joka kantoi nimeä "Dionysius" - Dionysius Glushitsky (1363-1437) [1] .
ristiinnaulitseminen. Luostarin sulkemisen jälkeen kuva siirrettiin ensin Gryazovets-museoon, josta se pääsi Vologdan museoon. Tällä hetkellä valtion Tretjakovin galleriassa
Vapahtaja vallassa
Thomasin vakuutus. B. Eding löysi kuvan pohjoisen matkalla vuonna 1914
Jumalanäidin taivaaseenastuminen. Luostarin sulkemisen jälkeen ikoni siirrettiin ensin Gryazovets-museoon, tällä hetkellä - Vologdan museoon
Kuvakkeiden takapuolelle painetut kirjaimet-numerot osoittivat kuvien järjestyksen. Lähtökohtana oli rivin loppu, joka oli kätevä ikonostaasin muodostukselle huolimatta siitä, että sen kerääjä oli jäljessä. Kirjeet olisi voitu kirjoittaa, kun ikonostaasi purettiin, jotta se siirrettiin toiseen paikkaan [1] .
Tietäen ikonostaasissa olevien ikonien lukumäärän ja niiden koon myöhempien inventaarioiden perusteella tutkijat havaitsivat, että sen leveys oli yhtä suuri kuin kolminaisuuden katedraalin leveys. Vuonna 1654 (huhtikuussa päivätty luettelo) ikonostaasi sisälsi 15 deesis-kuvaketta, 20 juhla-ikonia, 14 profeetta-ikonia rivin ”Inkarnaation Our Lady” -kuvakkeella, 16 esi-isien ikonia, joiden keskellä oli ” Pelastaja". Ikonostaasin koostumus pysyi samana vuosina 1682 ja 1687. Ikonit olivat kullatuissa hopeisissa kehyksissä. Todennäköisesti kaikki inventaariot tallentavat Dionysioksen luoman katedraalin ikonostaasin alkuperäisen tilan, yhtä poikkeusta lukuun ottamatta - esi-isien rivi, jota ei mainita Vapahtaja vahvuudessa -kirjoituksessa, joten tutkijat ehdottavat, että se voitaisiin lisätä olemassa oleville kolmelle tasolle myöhemmin. Myös myöhemmin luotiin 38 kerubin ja serafin ponsi. Ei tiedetä, olivatko kaikki Dionysioksen maalaamat ikonit säilyneet ikonostaasissa kartoitushetkellä. On täysin mahdollista, että osa niistä on korvattu uusilla [2] .
Vuoden 1683 inventaarion mukaan I. Kochetkov väitti restauroineen ikonostaasin juhlarivin kokoonpanon:
Vuonna 1765 katedraalissa syttyi vakava tulipalo, mutta ikonostaasi ja sakristi pelastettiin. Tuomiokirkon katossa ja kupolissa jo ennen tulipaloa ilmenneiden halkeamien vuoksi jumalanpalveluksia ei voitu pitää. Vanha ikonostaasi oli rappeutunut, ja syyskuussa 1782 päätettiin käyttää kuvakkeita, joiden maalausta voitiin korjata, käytettäväksi uudessa ikonostaasissa. Vuodelta 1784 päivätyn asiakirjan mukaan tiedetään, että niiden marginaaleista otettua basmaa käytettiin 12 Deesis-tason ikonin ja kuuden juhlakuvakkeen rappeutuneiden palkkojen korjaamiseen. Basma poistettiin kokonaan neljästätoista kuvakkeesta [1] .
Vuoden 1785 kuvauksen mukaan katedraalin uuteen ikonostaasiin käytettiin alkuperäisestä kahdestatoista Deesis-tason ikonista, kuusi juhlallista ja joitain profeetallisia ikoneja. Deesis-rivin kolme keskeistä kuvaketta korvattiin uudella "Vapahtajalla valtaistuimella, Jumalanäidin ja Johannes Kastajan läsnä ollessa". Juhlasarja sisälsi uudet "Ascension" ja "Descent of the Holy Spirit" maalauksellisella tyylillä. Vuonna 1843 siinä oli vain kuusi kuvaa [1] .