Vostorgov, Ivan Ivanovitš

Ivan Ivanovitš Vostorgov
Syntymä 1. helmikuuta 1864( 1864-02-01 ) tai 1867 [1]
Kuolema 5. syyskuuta 1918( 1918-09-05 ) tai 1918 [1]
Palkinnot
Pyhän Vladimirin ritarikunta 2. luokka Pyhän Vladimirin ritarikunta 3. luokka Pyhän Annan ritarikunta 1. luokka Pyhän Annan ritarikunta 2. luokka
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ivan ( Ioann ) Ivanovich Vostorgov ( 20. tammikuuta ( 1. helmikuuta ) 1864 [2] , Kavkazskajan kylä , Kubanin alue  - 5. syyskuuta 1918 Moskova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , arkkipappi . Saarnaaja, kirkon kirjailija, lähetyssaarnaaja , monarkistiliikkeen merkittävä henkilö , Venäjän monarkistisen puolueen puheenjohtaja . Bolshevikit ampuivat .

Ylistetty Venäjän pyhinä uusina marttyyreina ja tunnustajina Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvostossa elokuussa 2000 yleisen kirkon kunnioittamisen vuoksi; muisto - 23. elokuuta Juliaanisen kalenterin mukaan ja Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraalissa .

Elämäkerta

Syntyi vuonna 1864 Kubanissa, Kavkazskajan kylässä, papin Ivan Aleksandrovitšin ja Tatjana Ksenofontovna Vostorgovyn perheessä. Isoisä Aleksanteri Vostorgov oli teologian maisteri, professori Vladimirin teologisessa seminaarissa .

Varhain jäi orvoksi.

Vuonna 1887 hän valmistui Stavropolin teologisesta seminaarista .

Palvelus Stavropolin hiippakunnassa

15. elokuuta 1887 lähtien - Stavropolin teologisen koulun vartija.

30. syyskuuta 1887 lähtien - Stavropolin teologisen koulun venäjän ja kirkkoslaavilaisten kielten opettaja.

1. elokuuta 1889 lähtien  - arkkienkeli Mikaelin nimen kirkon diakoni Kirpilskojeen kylässä, Kubanin alueella.

6. elokuuta 1889 hänet korotettiin papiksi .

Hän perusti omalla kustannuksellaan kylään seurakuntakoulun , avasi raittiusseuran ja saarnasi paljon. Nuoren papin toiminta johti monet paikalliset vanhauskoiset liittymään Venäjän ortodoksiseen kirkkoon .

12. toukokuuta 1890 lähtien hän oli Kuuban alueen 12. dekaanipiirin  seurakuntakoulujen tarkkailija .

15. syyskuuta 1890 lähtien - Stavropolin miesten lukion opettaja. 21. elokuuta 1891 alkaen samaan aikaan tämän lukion kirkon rehtori.

Vuodesta 1893 lähtien hän oli myös Stavropolin hiippakunnan naiskoulun hallituksen jäsen, Stavropolin teologisen seminaarin hallituksen jäsen.

Palvelu Transkaukasiassa

Lokakuun 28. päivästä 1894 lähtien hän  toimi opettajana Elisavetpolin (nykyisin Ganja ) kaupungin kuntosalilla. 11. elokuuta 1896 alkaen samaan aikaan lukion pedagogisen neuvoston sihteeri.

Vuodesta 1897 lähtien hän  oli suuriruhtinatar Olga Feodorovnan 1. Tiflis-naisten lukion opettaja, talon kuntosalikirkon rehtori Pyhän apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan nimissä.

Elokuusta 1898 lähtien - 1. Tiflis Men's Classical Gymnasiumin  opettaja .

Vuonna 1900 lahkojen asuttamalla Tiflisin alueella hänen aktiivisella osallistumisellaan avattiin kolme seurakuntakoulua, joissa opiskeli jopa kolmesataa ihmistä. Pian koulujen määrä kasvoi kahdeksaan. Lisäksi hän osallistui Venäjän historiallisen koulutuksen kiivailijoiden seuran osaston perustamiseen kaupunkiin keisari Aleksanteri III:n muistoksi .

22. joulukuuta 1900 lähtien - seurakuntakoulujen ja lukutaitokoulujen hiippakunnan valvoja. Seuraavien kolmen vuoden aikana hänen johdollaan hiippakunnan koulujen määrä kaksinkertaistui. Opiskelijamäärä oli muutamassa kuukaudessa viisisataa henkilöä, joista 20 % oli lahkojen lapsia.

6. tammikuuta 1901 hänet nostettiin arkkipapin arvoon .

Helmikuun 13. päivästä 1901 lähtien samaan aikaan "Georgialaisen eksarkaatin henkisen tiedotteen" -lehden toimittaja. Elo-lokakuussa 1901 hän oli työmatkalla Urmian kaupungissa ( Persiassa ) tarkastaen Venäjän ortodoksisen hengellisen lähetystyön asioita ja tarkastaen lähetystön kouluja. Tänä aikana persialaiset assyrialaiset, jotka tunnustivat nestorianismia , kääntyivät ortodoksisuuteen .

Moskovan pappi ja lähetyssaarnaaja

Elokuussa 1905 Pyhän synodin pääsyyttäjä lähetti hänet matkalle tutustumaan Irkutskin , Transbaikalin ja Amurin hiippakuntien teologisten ja koulutuslaitosten tarpeisiin .

Tammikuun 25. päivästä 1906 lähtien hän  oli lähetyssaarnaaja antisektaarisen hiippakunnan lähetyssaarnaajan oikeuksilla, minkä johdosta hän muutti Moskovaan . Palvellessaan Moskovan hiippakunnassa hän oli yksi metropoliitta Vladimirin lähimmistä työtovereista .

Vuonna 1906 hän vieraili Samaran ja Simbirskin hiippakunnissa tutustuen siellä olevien kirkkokoulujen tilaan.

Hän oli yksi Kiovassa heinäkuussa 1908 pidetyn 4. lähetyskongressin järjestäjistä. Hänet valittiin osaston puheenjohtajaksi sosialismin, ateismin ja kirkonvastaisen kirjallisuuden torjuntatoimien järjestämisestä. Hän teki raportin aiheesta: "Sosialismin saarnaaminen ja sen menestys opiskelijanuorten ja ennen kaikkea työläisten keskuudessa." Useiden sosialististen ja kommunististen opetusten kritiikkiin omistettujen teosten kirjoittaja. Hänen mukaansa "koska sosialismi kieltää Jumalan, sielun, kuolemattomuuden, ihmisessä olevan hengellisen vapauden, pysyvät moraalisäännöt, niin sen täytyy kääntyä ainoan keinon vaikuttaa ihmiseen - väkivaltaan".

Vuonna 1908 hän teki matkan Kaukoitään , jossa hän saarnasi talonpoikaisten uudisasukkaiden keskuudessa. Luomisen aloitteentekijä ja tammikuusta 1909 lähtien Kristuksen ylösnousemuksen veljeskunnan varapuheenjohtaja , joka perustettiin järjestämään venäläisten maahanmuuttajien hengellistä ohjausta (puheenjohtaja - Metropolitan Vladimir). Ensimmäisen toimintavuotensa aikana veljeskunta loi 25 saarnaamis- ja 3 lähetyspiiriä kouluttaakseen pappeja työskentelemään uudisasukkaiden kanssa. Vuosina 1909-1910 hän järjesti pastoraal-lähetyssaarnaajan kursseja Moskovassa kouluttaakseen pappeja ja opettajia uudelleenasutusalueille perustetuille seurakunnille ja kouluille. Vuonna 1912 pastoraalilähetyskurssit järjestettiin Habarovskissa ja Tobolskissa , vuonna 1913  - Irkutskissa ja Taškentissa .

Kazanin teologisen akatemian kunniajäsen (1909).

9. syyskuuta 1909 lähtien - Prinssi Vladimirin kirkon rehtori Moskovan hiippakunnan talossa.

Vuonna 1909 hän matkusti kahdeksaan uudelleensijoitushiippakuntaan päättääkseen uusien seurakuntien ja koulujen avaamisen, kirkkojen ja koulurakennusten rakentamismenettelyn. Lisäksi hän teki tarkastuksen Pekingin hengellisessä lähetystyössä ja ortodoksisissa kirkoissa Pohjois- Mantšuriassa , tutustui lähetystyön tilaan Japanissa ja Koreassa . Vuonna 1910 hän matkusti ympäri Turkestania Persian rajalta Syrdaryan alueen pohjoisrajoille , vieraili Semirechenskin ja Semipalatinskin alueilla . Saman vuoden heinä-elokuussa hän osallistui Irkutskissa pidetyn All-Siperian lähetyskongressin työhön.

Vuodesta 1910 hän oli Moskovan korkeampien teologisten naisten kurssien johtaja, joka vuonna 1913 muutettiin Naisten lähetysinstituutiksi. Vuodesta 1911 lähtien hän  johti psalminlukijakursseja Moskovassa Siperian ja Kaukoidän hiippakunnan psalminlukijoiden valmentamiseksi.

31. toukokuuta 1913 lähtien  - Pokrovskin katedraalin vallihautalla (Pyhän Vasilin katedraali). Hänet valittiin Moskovan Metropolitan dekaanien neuvoston puheenjohtajaksi.

Hän oli yksi aikansa tunnetuimmista ortodoksisista saarnaajista. John Kronstadt arvosti suuresti hänen toimintaansa ja sanoi, että "hän on ihmeellinen henkilö, jolla on poikkeuksellinen kaunopuheisuus, että tämä on Chrysostomos, että hän voi tuoda suuria etuja Venäjälle."

Monarkistisen liikkeen johtaja

Samaan aikaan hän harjoitti poliittista toimintaa, ja hänestä tuli yksi monarkistisen liikkeen näkyvimmistä hahmoista. Hän liittyi Venäjän monarkistipuolueeseen (RMP), hänestä tuli Venäjän kansan liiton (SRN; vuoteen 1908) Moskovan osaston jäsen . Hän julkaisi sanomalehtiä "Tserkovnost", "Russian Land", aikakauslehteä "Fidelity". Osallistui Venäjän kansan toiseen ja kolmanteen kokovenäläiseen kongressiin .

Vuodesta 1907  - Venäjän monarkistisen puolueen puheenjohtaja, joka myöhemmin nimettiin uudelleen Venäjän monarkistiliitoksi, johti Venäjän monarkistikokousta .

Venäjän Mustasatojen liikkeen konfliktin aikana Venäjän kansan liiton päällikön Aleksander Dubrovinin ja arkkienkeli Mikaelin (RNSMA) mukaan nimetyn Venäjän kansanliiton johtajan välillä Vladimir Purishkevich tuki toista. Tältä osin hänestä tuli vuonna 1908 RNSMA:n pääkamarin jäsen, ja vuonna 1909 hänet erotettiin RNC:stä.

Vuonna 1909 hän oli yksi aloitteentekijöistä Venäjän kansan viidennen koko Venäjän kongressin pitämiselle Moskovassa, johon osallistuivat myös metropoliitti Vladimir, arkkimandriitti Macarius (Gnevushev) , arkkipappi Epiphany Kuznetsov (tuleva Selenginski Efraimin piispa), Hieromonk. Nestor (Anisimov) , Vladimir Purishkevich ja joukko muita kirkollisia ja maallisia monarkisia henkilöitä. Kongressin kunniapuheenjohtaja oli piispa Seraphim (Chichagov) . Tämän tapahtuman piti edistää kaikkien oikeistolaisten poliittisten voimien yhdistämistä, mutta se vain vahvisti jakautumista heidän riveissään - kongressi jätti huomiotta NRC:n.

Vuonna 1913 , kun synodi kielsi papistoa osallistumasta poliittiseen toimintaan, hän jätti johtavan viran Venäjän monarkistiliitossa ja vuonna 1915  RNSMA:n pääkamarista.

John Vostorgovin poliittista toimintaa arvosteli jyrkästi liberaali yleisö sekä jotkut mustasadan johtajat, jotka syyttivät häntä erityisesti rikoksista - esimerkiksi hänen vaimonsa murhasta (joka oli vielä elossa tuolloin; hän kuoli vuonna 1915). Myöhemmin syytöksiä ei vahvistettu, mutta niistä tuli yksi syy, miksi isä Johannesta ei vihitty piispaksi vuonna 1916 (toinen syy voi olla hänen hylkäämisensä Grigori Rasputinista ). Oikeistolaiset poliittiset kilpailijat syyttivät Vostorgovia poliittisen hahmon Pavel Krushevanin myrkyttämisestä ja rahan varastamisesta monarkistijärjestöiltä. Konservatiivinen publicisti Nikolai Durnovo oli erityisen aktiivinen oikeistolehdistössä Ioann Vostorgovia vastaan ​​useista rikoksista syytettynä .

Oikeistolaisen monarkisti Jevgeni Bogdanovitšin vaimo Aleksandra Bogdanovich kirjoitti päiväkirjaansa (viittaen oikeistopuolueeseen Boris Nikolskiin ) duuman kansanedustajien Grigory Iollosin ja Mihail Gertsensteinin murhan tutkinnasta : "... he . ottaa esille Iollosin murhan tapauksen, ja kuka hänet tappoi? Arkkipappi Vostorgov valmisteli hänelle salamurhaajia, Iollos tapettiin, kuten Gertsenstein , Stolypinin rahoilla .

Helmikuun vallankumouksen jälkeistä toimintaa

Monarkian kukistumisen jälkeen , ilman Moskovan metropoliitta Macariuksen siunausta , 7. maaliskuuta ( 20. maaliskuuta ) 1917 hänen puheenjohtajuutensa aikana Moskovan Metropolitan dekaanien neuvosto kokoontui hyväksymään päätöslauselman: "1) Yksimielisesti ja koko sydämestäni pastoraalisen ja isänmaallisen velvollisuuden nimissä, alista Väliaikaiselle hallitukselle ja niille, jotka noudattavat tätä suuntaa korkeimman kirkon vallan käskyjä. 2) Toivottaa kaikella ilolla tervetulleeksi pyhän synodin pääsyyttäjän V. N. Lvovin lausunto kirkon elämän uudesta suunnasta, kirkon ja sen palvelijoiden täydellisestä puuttumattomuudesta kirkkoonsa ja pastoraalinen toiminta maan poliittisessa järjestelmässä. <...> 8) Tämä päätös tulee metropoliitin tilapäisen poissaolon vuoksi Moskovassa panna toimeen ilman metropoliitin hyväksyntää ja ilmoittaa siitä kaikille armon kirkkoherroille, kirkolliselle konsistorialle ja kaikille Moskovan papistoille. <...>” [4] . Hän piti tarpeellisena puhua lehdistössä omasta puolestaan ​​selittäen poliittisen asemansa ja kirjoittaen erityisesti: "Miksi vanhassa järjestelmässä kaikki tukahdutettiin hiippakunnan elämässä? Koska sekä piispat että synodi olivat orjuudessa” [5] .

Vuonna 1917 hän oli Pyhän synodin lähetysneuvoston sihteeri.

Koko Venäjän paikallisneuvoston jäsen 1917-1918 .

Bolshevikien valtaantulon jälkeen hän arvosteli jyrkästi heidän toimintaansa saarnoissaan ja kehotti ortodokseja yhdistymään välittömästi "parviryhmiin" suojellakseen kirkkoa.

Pidätys ja teloitus

30. toukokuuta 1918 hänet pidätettiin asunnossaan yhdessä Selenginskyn piispan Efraimin (Kuznetsov) kanssa , hänen vanhan tuttavansa, joka levottomuuksien alkaessa ei voinut palata Irkutskin hiippakuntaansa ; syytettiin siitä, että hän suostui myymään hiippakuntatalon, jonka uusi hallitus oli tuolloin jo kansallistanut. Izvestia-sanomalehti julkaisi 8. kesäkuuta 1918 artikkelin "Patriarkka Tikhonin, arkkipappi Vostorgovin ja muiden kaupallinen sopimus". Häntä pidettiin Chekan sisäisessä vankilassa , sitten Butyrkan vankilassa . Myös arkkipappi Medvedev pidätettiin tässä tapauksessa. Heitä syytettiin yhteyksistä Romanovien dynastiaan.

Moses Uritskyn salamurhan ja Leninin salamurhayrityksen jälkeen bolshevikkiviranomaiset julistivat punaisen terrorin . Panttivankien laittomat teloitukset alkoivat kaikkialla Neuvosto-Venäjällä ; Ensimmäisten uhrien joukossa oli arkkipappi John Vostorgov: 4. syyskuuta 1918 Koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean alaisuudessa toimivan vallankumoustuomioistuimen tutkintakomissio päätti likvidoida isä Johnin tapauksen ilman oikeudenkäyntiä. Kuvattiin julkisesti 5. syyskuuta 1918 Petrovsky Parkissa yhdessä piispa Efraimin ja entisen valtioneuvoston puheenjohtajan Ivan Shcheglovitovin , entisten sisäministerien Nikolai Maklakovin ja Aleksei Khvostovin sekä senaattori Stepan Beletskyn kanssa . Teloituksen jälkeen kaikkien teloitettujen ruumiit (enintään 80 henkilöä) ryöstettiin [6] .

Haudattu Khodynka-kentälle Moskovaan.

Yhden silminnäkijän mukaan

... isä Johanneksen pyynnöstä teloittajat antoivat kaikkien tuomittujen rukoilla ja sanoa hyvästit toisilleen. Kaikki polvistuivat ja "itsemurhapommittajien" kiihkeä rukous vuodatti, minkä jälkeen kaikki joutuivat piispa Efraimin ja isä Johanneksen siunaukseen, ja sitten kaikki sanoivat hyvästit toisilleen. Arkkipappi Vostorgov lähestyi ensimmäisenä iloisesti hautaa, sanottuaan muutaman sanan muille ennen sitä ja kutsuen kaikkia Jumalan armoon ja Isänmaan välittömään heräämiseen uskovia tekemään viimeinen sovitusuhri. "Olen valmis", hän päätti puhuessaan saattueelle. Kaikki ottivat paikkansa. Pyöveli tuli lähelle häntä takaapäin, otti hänen vasempaan kätensä, kiersi sen vyötärön ympärille ja laittoi revolverin selkään, ampui samalla työntäen isä Johnin hautaan.

Proceedings

Teosten uusintapainokset

Palkinnot

Kulttuurissa

Hieromarttyyri John Vostorgovista tuli yksi päähenkilöistä Natalia Irteninan historiallisessa romaanissa Crimson Robe (Moskova, 2021), joka on omistettu 1900-luvun Venäjän kirkon uudet marttyyrit ja tunnustajat.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Vostorgov, Ioann Ioannovič // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  2. ↑ Useat ortodoksiset lähteet viittaavat 30. tammikuuta (11. helmikuuta) 1867
  3. ↑ Bogdanovich A. V. Kolme viimeistä autokraattia. - M. , 1990. - S. 480. .
  4. ↑ Ortodoksinen evankelista. - M., 1917, touko-joulukuu. - S. 2-4 (lähdevälimerkit).
  5. ↑ Arkkipappi I. Vostorgov. Kirkkoasiat // Ortodoksinen evankelista. - M., 1917, touko-joulukuu. - s. 6.
  6. ↑ Latyshev A. G. Leninin luokittelu poistettiin. - M .: maaliskuu, 1996. - S. 84. - 336 s. – 15 000 kappaletta.  - ISBN 5-88505-011-2 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Mustat sadat
Organisaatiot
Suurimmat edustajat
Moderni