| Johannes VII:n kielioppi | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ | ||
| Miniatyyri Chludov-psalterista : ikonoklasti Johannes Kielioppi on kuvattu libanonilaisen setripuun alla hänen hiuksensa nousemassa kukkaron ja paholaisen kanssa. | ||
|
||
| 21. tammikuuta 837 - 4. maaliskuuta 843 | ||
| Kirkko | Konstantinopolin ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Anthony I | |
| Seuraaja | Methodius I | |
| Syntymä | 8. vuosisadalla | |
| Kuolema | viimeistään 867 | |
| Isä | Pankratios [d] | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Patriarkka Johannes VII kielioppi ( kreikaksi: Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ Γραμματικός ) - Konstantinopolin patriarkka ( 21.1.837-4.3.83 ) .
Biografiset tiedot Johnista ovat hyvin ristiriitaisia. Bysantin ikonien palvonnan perinne vääristi hänen ikonoklastisen toiminnan yhteydessä hänen persoonallisuutensa piirteitä monin tavoin [1] . Häntä pidetään yleensä armenialaisena alkuperänä [2] , jolle on annettu hänen veljensä Arshavir armenialainen nimi ( Arm. Արշավիր , kreikaksi Αρσαβηρ ). Jälkimmäinen oli patriisi ja oli naimisissa keisarinna Theodoran sisaren Kalomarian kanssa . Isästä tiedetään, että hänen nimensä oli Pankratios Skiastes. Pankratios on hellenisoitu muoto armenialaisesta nimestä Bagrat, ja Skiastes, yksi antiikin kreikkalaisen jumalan Apollon lempinimistä, tarkoittaa "profeetta, ennustaja". Johanneksen isästä ei ole tarkempia todistuksia, mutta historialliset lähteet mainitsevat tietyn tähtitieteilijän Pankratioksen, joka ennusti keisari Konstantinukselle voiton bulgaareja vastaan . Vuonna 792 Konstantinus hävisi taistelun bulgarialaisia vastaan, kaatuneiden joukossa oli tämä pseudoprofeetta Pankratios ja Varda, armenialaisen teeman strategi, tulevan keisarin Leo Armenian isä . Ilmeisesti tämä Pankratios oli Johannes Kielioppituntijan isä, jolle annettiin viimeksi mainitun lempinimi "Skiastes". Tämä seikka selittää myös Leon armenialaisen ja Johanneksen väliset ystävälliset suhteet, ilmeisesti heidän isiensä menetys samassa taistelussa lähensi heitä [3] . Samaan aikaan ranskalainen tutkija Paul Lemerle uskoo, että väitteellä hänen alkuperästään Armeniasta ei ole vakavia perusteita [1] . Useimmat lähteet kutsuvat häntä Konstantinopolin syntyperäiseksi. Jotkut historioitsijat uskovat, että Johanneksen ikonoklastinen toiminta liittyy hänen armenialaiseen alkuperään, ja huomauttavat, että monet 9. vuosisadan ikonoklastit olivat armenialaisia [4] [5] .
Joidenkin raporttien mukaan hän harjoitti nuoruudessaan ikonimaalausta käsityönä, sitten hän alkoi opettaa; 810-luvulla hänellä oli jo hyvin oppineen ja arvostetun henkilön maine (kolme kirjettä hänelle St. Theodore the Studitelta on säilynyt ) ja hän sai lempinimen "Grammatik". Johannes nousi tunnetuksi ikonoklastisen keisarin Leo V Armenian hallituskaudella [3] . Vuonna 814 hänestä tuli hänen uskottunsa, joka keräsi hänelle aineistoa pyhistä kirjoituksista ja teologisesta perinnöstä ikonoklastisen opetuksen tueksi . Kun patriarkka Nikephoros , joka kieltäytyi hylkäämästä ikoneja, lähetettiin maanpakoon keväällä 815, keisari Leo halusi tehdä Johanneksesta patriarkan, mutta synkliinit vastustivat tätä, koska Johannes oli vielä melko nuori eikä kovin kuuluisa hovissa. Theodotus Melissinuksesta , joka oli aiemmin ollut huomattava hoviherra, tuli patriarkka ; Johanneksesta tuli Konstantinopolin hovin pyhien Sergiuksen ja Bacchuksen luostarin apotti [6] . Noin 829-830 Johnista tuli patriarkaalinen syncellus , ja keisari Theophilus lähetti hänet pian suurlähettilääksi Bagdadiin , kalifi Al-Mamunin luo , missä hän hämmästytti kaikkia mielellään ja profeetallisella lahjallaan. Hänen silloista sinettiään on säilytetty kirjoituksella: " Herra, auta palvelijaasi Johannes munkki, Pyhän Sergiuksen ja syncelluksen apotti ." 21. tammikuuta 837 Johannes nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle.
Johannesta koskevien huhujen mukaan hän harjoitti noituutta ja ennustamista , mutta ilmeisesti nämä ovat hänelle vihamielisten ikonodulien keksintöjä; itse asiassa John oli ilmeisesti kiinnostunut tieteistä, mukaan lukien alkemia, ja mahdollisesti suoritti joitain kemiallisia kokeita.
Elämän mukaan patriarkka Johannes Kieliopin voitti nuori teologi Konstantin Filosofi , joka puhui kiistassa ikonoklasmia vastaan , mutta nykyajan tutkijat pitävät tätäkin episodia fiktiivisenä.
Keisari Theofiluksen kuoleman jälkeen keisarinna Theodora aloitti neuvottelut ikonoduleiden opposition kanssa antaakseen anteeksi edesmenneen aviomiehelleen. Kun sopimus saavutettiin vuoden 843 alussa, Johannes VII:n poistamisesta tuli väistämätöntä. Keisarinna Theodora lähetti drungarii wiglan armenialaisen Konstantinuksen Johannekselle ehdotuksella liittyä ikonoduleihin tai jättää patriarkaalinen valtaistuin. John kieltäytyi ja sai vatsahaavoja Drungaria-joukkojen kanssa tulleiden sotilaiden kanssa käydyn yhteenoton seurauksena; heti levisi huhu, että patriarkka oli tapettu keisarinnan käskystä; Theodora lähetti veljensä Patrician Vardan hiljentämään asian, ja sen seurauksena tapahtuma tulkittiin yleisölle ikään kuin patriarkka olisi aiheuttanut itselleen haavoja aiheuttaakseen skandaalin - tämä oli syy hänen asettumiseensa yritykseksi. itsemurha [7] . Keisarinna ei kuitenkaan sallinut hänen ajamista takaa. Hänet karkotettiin Psychon kartanolle Bosporinsalmen Euroopan puolelle , lähellä Konstantinopolia, missä hän kuoli, luultavasti vuonna 863, mutta joka tapauksessa ennen vuotta 867. Georgi Amartolin kroniikan mukaan John raapui luostarissa karkotuksensa aikana ikonista silmät, minkä vuoksi "hänelle "saatettiin 200 haavaa vyöpiiskalla" [8] , mutta nykyajan tutkijat myöntävät, että tämä on Johannesta kohtaan vihamielisten ikonien palvojien keksintö.
Koska Johannes oli pohjimmiltaan kaiken toisen ikonoklasmin "tekijä" ja sen pääasiallinen älyllinen tuki, hän herätti suurta vihaa ikonoduleita kohtaan, jotka koristelivat hänen nimeään erilaisilla, joskus naurettavilla legendoilla; mutta jopa sellaisella vihamielisyydellä kronikoissa voidaan löytää selviä jälkiä toisesta perinteestä (esimerkiksi saman seuraajan Theophanesin joukossa ), joka ilmaistaan tiiviimmässä muodossa viimeistä ikonoklastista patriarkkaa kutsuneen Mikhail Glykan myöhemmässä kronikassa. "Suuri John". Hänen seuraajansa Metodios I nuhteli häntä ankarasti ikonoklasmista ortodoksisuuden voiton kaanonissa , jonka hän kirjoitti vuosina 843-844. [9] . Muutama vuosi Johanneksen kuoleman jälkeen keisari Mikael III:n käskystä jäännökset kaivettiin ulos, häpäistiin Konstantinopolin hippodromissa keisari Konstantinos V:n luiden kanssa ja poltettiin.
Johanneksen kirjoituksista vain muutama kohta on säilynyt nimettömänä, julkaisemattomana ikonoklastien kumoamisena; otteita julkaisi J. Gouillard vuonna 1966.