Tataarin aikakauslehdistön historia on tataarinkielisen aikakauslehdistön synty- ja muodostumisprosessi.
1800-luvun ensimmäisestä neljänneksestä lähtien tatariväestön perinteisesti korkean lukutaidon tason vuoksi tataarin ja venäläisen älymystön edistyksellisimmät edustajat ovat yrittäneet saada viranomaisilta luvan painaa tataarinkielistä sanomalehteä .
Ensimmäisen epäonnistuneen yrityksen saada lupa tatarilaisen sanomalehden julkaisemiseen teki vuonna 1808 Kazanin yliopiston professori I. I. Zapolsky . Tsaarihallitus kieltäytyi antamasta hänelle lupaa julkaista sanomalehteä. Vuonna 1834 M. G. Nikolsky, yliopiston itämaisen tiedekunnan opiskelija, haki Kazanin koulutuspiirin luottamusmieheltä M. N. Musin-Pushkinilta lupaa julkaista Bahr-ul-Akhbar-sanomalehti (Uutismeri). Professori A. Kazem-Bekin tuesta huolimatta lupaa ei saatu.
1870-luvulla tatarikasvattaja Kayum Nasyri aloitti vetoomuksen "Tan Yoldyzy" -sanomalehden ("Aamutähti") julkaisemisesta . turhaan. Tiedemies joutui rajoittumaan vuosikalenterien julkaisemiseen , joista tuli tietyssä mielessä ensimmäinen tataarinkielinen aikakauslehti. 1880-luvulla tataarinkielisen sanomalehden kysymyksen nosti esiin G. Iljasov (Iljasi), yksi tataridraaman perustajista, ja 1890-luvulla kirjailija ja publicisti Zagir Bigiev . Nämäkin yritykset epäonnistuivat. Tsaarihallitus kieltäytyi aina vedoten joko korkea-asteen ja keskiasteen koulutuksen puutteeseen tataarien suosittelemien toimittajien keskuudessa tai kyvyttömyyteen järjestää järjestelmällistä tataarinkielisten julkaisujen valvontaa.
Tataarin älymystö jatkoi kuitenkin itsepäisesti tavoitteensa saavuttamista. Vuonna 1892 Kazanin opettajakoulun tarkastaja Shakhbazgarey Akhmerov, jolla oli korkeakoulututkinto, jätti Pietarin lehdistötoimistoon vetoomuksen Kazanin sanomalehden julkaisemisesta. Vastauksena tähän hän saa epäluottamuslauseen yrittäessään harjoittaa julkaisutoimintaa ollessaan samanaikaisesti julkisessa palveluksessa.
Vuonna 1899 veljekset Shakir ja Zakir Ramiev yrittivät avata kirjapainon Orenburgiin julkaistakseen sanomalehden ja kirjoja tataarin kielellä . Vuonna 1902 heidän ponnistelunsa kompastuivat hallituksen kategoriseen hylkäämiseen. Vuonna 1903 opettaja Hadi Maksudov otti jälleen esiin kysymyksen "Yoldyz" ("Tähti") -nimisen sanomalehden julkaisemisesta. Sisäministeriö piti tätä sitoumusta "sopimattomana". Vuonna 1904 hän matkustaa erityisesti pääkaupunkiin, hakee tapaamista sisäministerin kanssa ja jättää hänelle uuden vetoomuksen. Ja taas - turhaan. Vuoden 1905 alussa Uralskin kaupungissa kouluttaja Kamil Mutygi-Tukhvatullin ja kuuluisa runoilija Gabdulla Tukay esittivät saman vetoomuksen . Taas turhaan.
Vasta vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen syntyivät vihdoin edellytykset tataarin aikakauslehdistön syntymiselle. 2. syyskuuta 1905 Pietarissa julkaistiin viikkolehden "Nur" ("Ray") ensimmäinen numero . Siitä tuli ensimmäinen tataarinkielinen sanomalehti.
Venäjän vallankumouksen alkaessa vuosina 1905-1907 tatarilainen aikakauslehti alkoi kehittyä räjähdysmäisesti. Tataarien sanoma- ja aikakauslehtiä alettiin julkaista monissa Venäjän valtakunnan kaupungeissa, joissa tataariväestö asui enemmän tai vähemmän tiiviisti: Kazanissa , Moskovassa , Pietarissa , Ufassa , Orenburgissa , Uralskissa , Astrakhanissa ja joissakin muissa kaupungeissa. Tatariväestön keskuudessa heidän äidinkielensä lukutaito oli melko korkea, mikä loi suotuisat olosuhteet typografian ja painatuksen nopealle kehitykselle. Tataarin sanoma- ja aikakauslehtiä painettiin arabialaisilla kirjaimilla . Ne kattoivat laajan kirjon ideologisia ennakkoluuloja - taantumuksellisista-kirkollisista vallankumouksellis-radikaaleihin. Sensuurin , hallituksen vainon ja taloudellisten vaikeuksien vuoksi monet niistä kestivät vain lyhyen ajan ja ilmestyivät epäsäännöllisesti.
1900-luvun alun tataarin aikakauslehdet voidaan luokitella kolmen pääkriteerin mukaan: maantieteellinen, kronologinen ja ideologinen.
Maantieteellisesti katsottuna Kazan oli tataarien aikakauslehtien pääkeskus. Ensimmäinen Kazanin tataarinkielinen sanomalehti oli "Kazan mokhbire" ("Kazanin sanansaattaja"). Tämä liberaali sanomalehti alkoi ilmestyä 29. lokakuuta 1905. Sen virallinen julkaisija oli asianajaja Saidgarey Alkin , yksi tataariporvaristopuolueen " Muslims Ittifaky " ("Muslimien liitto") perustajista. Muutamaa kuukautta myöhemmin Kazanin toinen sanomalehti "Yoldyz" ("Tähti") alkoi julkaista ja 1. helmikuuta 1906 kolmas sanomalehti "Azat" ("Vapaa"), jossa näkyvät tatarikulttuurin henkilöt Galiaskar Kamal . ja Gafur Kulakhmetov tekivät yhteistyötä . Pietarissa vuonna 1906 sanomalehti "Ulfat" ("Ystävyys") alkoi ilmestyä Rashid Ibragimovin toimituksella . Vuonna 1913 Pietarissa alettiin julkaista kaupungin kolmatta tataarilehteä Il (Maa). Vuonna 1914 tämä sanomalehti muutti Moskovaan, missä vuonna 1915 alkoi ilmestyä toinen sanomalehti - Suz (Sana), joka myöhemmin nimettiin uudelleen Beznen Yul (Meidän tapamme). Orenburgissa tammikuusta 1908 lähtien julkaistiin kirjallisuuslehti "Shura" ("neuvosto"), jonka julkaisija oli kultakaivos ja kuuluisa tatarirunoilija Zakir Ramiev (Derdmand). Samassa paikassa vuonna 1907 alkoi ilmestyä sosiaalidemokraattinen sanomalehti "Ural", jonka julkaisija oli bolshevikki Khusain Yamashev . Orenburgin ja Uralskin kaupungeilla oli erityinen rooli kustannustoiminnassa, koska melkein kaikkien Keski-Aasian turkinkielisten kansojen sanomalehtien ensimmäiset numerot tai ensimmäiset kopiot julkaistiin näiden kaupunkien tataripainoissa , koska ennen Vuoden 1917 vallankumouksessa näillä kansoilla ei ollut omaa kirjapainoa, omia painoja ja sanomalehtiä. Kuuluvan tataarin julkisuuden ja poliittisen hahmon Gayaz Iskhakin toiminnan yhteydessä julkaistiin joitakin tatarilehtiä myös Berliinissä , Varsovassa , Harbinissa ja muissa kaupungeissa, mikä vastasi tataarimuuton tarpeita. [yksi]
Ideologisesta näkökulmasta tataarien sanomalehdet ja aikakauslehdet sisälsivät laajan kirjon, joiden vastakohtana olivat kadimismi ja jadidismi . Kadimistit (konservatiivit) ovat kaikkien innovaatioiden vastustajia, usein pakkomielle uskonnollisesta fanatismista , skolastiikan ja dogmatismin kannattajia . Jadidit ovat liberaalin kulttuuriuudistusliikkeen edustajia, jotka noudattavat edistyksellisiä, maallisia uskomuksia. Yksi kadimistin konservatiivisimmista aikakauslehdistä on Din ve magishat (Uskonto ja elämä), jonka julkaisee mulla Vali Khusainov ja joka on avoimesti pappis . Lehti alkoi ilmestyä 31. joulukuuta 1906 Orenburgissa. Ideologisen vastakkaisena napana oli Jadid-viikkolehti El-Islah (Reform), joka julkaistiin Kazanin Shakird- komitean suojeluksessa ja kannatti muslimikoulun uudistamista.
Kronologisesti 1900-luvun alun tataarin aikakauslehtien historia kattaa ajanjakson 1905–1917. Tämän ajanjakson aikakauslehdet ylittivät kattavuudeltaan ja esitettyjen mielipiteiden moninaisuuden monessa suhteessa neuvostokauden tatarilehdistön. Monet sanomalehdet ilmestyivät vain lyhyen aikaa ja katosivat sitten jälkiä jättämättä tai ilmestyivät uudelleen eri nimillä. Jos vuosina 1905-1908 tataarin aikakauslehdet kokivat eräänlaisen nousukauden, niin muutamaa vuotta myöhemmin ankarin reaktio johti monien tatarijulkaisujen, erityisesti liberaalin ja sosiaalidemokraattisen suunnan, sulkemiseen. Esimerkiksi vuoden 1905 jälkeen ilmestyneistä enemmän tai vähemmän liberaaleista tatarilehdistä ja aikakauslehdistä vuoden 1911 loppuun mennessä vain Yoldyz Kazanissa, Vakyt (Aika) ja Shura Orenburgissa ja Idel (Volga) Astrakhanissa.
1900-luvun ensimmäinen neljännes oli tatarilaisten aikakauslehtien "kulta-aikaa", jonka jälkeen jyrkän laskun vaihe alkoi. Jos vuosina 1905-1917 kuka tahansa tataari teollisuusmies tai kauppias saattoi lääninviranomaisten luvasta huolimatta aloittaa lehden julkaisemisen missä tahansa Venäjän kaupungissa, niin neuvostokaudella sanomalehtien julkaisemisesta päätti yksinomaan puolueen ja Neuvostoliiton virkamiehiä, jotka eivät yleensä nähneet tarvetta painaa tatarilehtiä, etenkään Tatarstanin ulkopuolella. Ja koska yli kaksi kolmasosaa kaikista tatareista asui TASSR:n ulkopuolella, useimpien tataarien pääsy sanomalehdille heidän äidinkielellään oli vakavasti rajoitettu.
Tataarinkielisten aikakauslehtien väheneminen neuvostokaudella vaikutti sanoma- ja aikakauslehtien sisältöön, levikkiin ja maantieteelliseen jakeluun. Jos Venäjän vallankumouksen 1905-1907 jälkeen tataarilehtiä julkaistiin monissa Venäjän kaupungeissa, joissa tataarit asuivat tiiviisti, niin neuvostokaudella tatarilehtiä julkaistiin vain Tatariassa ja Bashkiriassa (lukuun ottamatta pientä määrää alueellisia sanomalehtiä naapurialueilla ja tasavallat, joiden levikki ei ylittänyt useita tuhansia kappaleita). Jos ennen vallankumousta tatarilaisten sanoma- ja aikakauslehtien sisältö edusti monia ideologisia poikkeamia - oikeistoradikaaleista vasemmistoradikaaleihin -, niin neuvostoaikana kaikki aikakauslehdet ilmaisivat vain kommunistista ideologiaa. Neuvostoliiton sanomalehdet omistivat suhteettoman paljon aikaa teollisuudelle ja maataloudelle, ja lähes päivittäin sanomalehtien etusivuilla oli valokuvia puimusta tai traktorista, edistyneestä lypsyneidosta tai jalosta koneenkäyttäjästä. Tatarilehdet koostuivat pääsääntöisesti raporteista Neuvostoliiton työläisten tulevista menestyksestä ja Moskovan keskustan sanomalehtien artikkelien uusintapainoksista kotimaisen ja kansainvälisen elämän erilaisista ajankohtaisista aiheista.
Verrattuna Keski-Aasian kansoihin, joille bolshevikkivallankumous avasi ensimmäistä kertaa heidän historiansa aikana mahdollisuuden julkaista sanomalehtiä heidän äidinkielellään, tataarit kärsivät aikakauslehtien alalla suuria tappioita vallankumouksesta. . Tämä johtui osittain siitä, että Tataria oli autonominen tasavalta, ei liittotasavalta. Liittotasavallalla "osavaltioittain" piti olla melko merkittävä määrä sanoma- ja aikakauslehtiä, kun taas autonomioilla oli oikeus vain hyvin vaatimattomaan aikakauslehtien arsenaaliin. Joten 1980-luvun alkuun saakka Tatarstanissa oli itse asiassa vain yksi suuri tataarinkielinen sanomalehti - "Sosialistinen Tatarstan" ("Sosialistinen Tatarstan"), kaksi tatarilaista yhteiskuntapoliittista sekä kirjallista ja taiteellista aikakauslehteä - "Kazan Utlary ” ("Kazanin valot") ja "Azat Khatyn" ("Vapaa nainen") sekä lastenlehti "Yalkyn" ("Kipinä"), jotka olivat tilauksena myös joidenkin tataarien saatavilla. tasavallansa ulkopuolella. Piiritasolla, vähäisessä levikkeessä pienempiä paikallislehtiä julkaistiin. Toisin kuin tatarilainen ASSR , jokaisella liittotasavallalla oli oikeus julkaista useita suuria levikkeitä sisältäviä sanomalehtiä sekä monia erikoistuneita aikakauslehtiä erilaisista aiheista - numismatiikasta ja shakista urheiluun ja tieteeseen. Siten tatarit, jotka ennen vallankumousta antoivat suuren panoksen Keski-Aasian turkinkielisten kansojen koulutukseen ja lukutaidon levittämiseen, jäivät neuvostoaikana kauas näistä samoista kansoista sekä sanomalehtien levikkien suhteen. aikakauslehtien ja kirjojen levikkien osalta.
Neuvostovuosina liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen aloitteestaaakkosissa toteutettiin kaksi uudistusta, joiden aikana siirryttiin ensin arabiasta latinaan (vuonna 1928) ja sitten kyrilliseen (vuonna 1938) . Muutosten seurauksena sukupolvien kulttuurinen jatkuvuus katkesi vakavasti, koska kaikki vallankumousta edeltävä kirjallisuus ja arabiankieliset aikakauslehdet jäivät olennaisesti nuoremman sukupolven ulottumattomiin.
Ensimmäinen Neuvostoliiton shakki- ja tammilehti Moskovan ja Leningradin ulkopuolella oli nimeltään " Tatarian shakki ", joka julkaistiin kuukausittain Kazanissa joulukuussa 1931 - kesäkuussa 1932 liitteenä nuorisolehteen " On Storm ".
Neuvostoliiton virkamiehet eivät nähneet tataareissa muinaista kansaa, jolla oli vuosisatoja vanha kirjallinen kulttuuri, vaan vain yhden autonomisen tasavallan väestön , jonka piti olla toissijainen liittotasavaloihin verrattuna. . Tämä johtui erityisesti keskusrahoituksen ja luvan puuttumisesta elokuvastudion perustamiseen Tatarstaniin, tarvittavan määrän sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemiseen sekä kirjan painamisen ja kustantamisen aktiivisempaan kehittämiseen. Neuvostoliiton romahtamisen myötä tilanteen olisi ilmeisesti pitänyt muuttua parempaan suuntaan: nopeasti nousevalla tataarin liikemiesten ja magnaattien luokalla oli kaikki mahdollisuudet perustaa ja julkaista uusia tataarinkielisiä lehdistöelimiä. Mutta niin ei käynyt. Tämä johtuu osittain kauaskantoisesta etnisestä sulautumisesta : Monilla mahdollisilla kustantajilla ei ole halua eikä kiinnostusta palvella kansansa valistumisen asiaa. Poikkeukset voidaan laskea sormiin.
Siksi Neuvostoliiton jälkeisellä kaudella tavallisista kansalaisista tuli Venäjän alueiden tatarilehtien pääjulkaisijoita - työntekijöitä, työntekijöitä, älymystön edustajia , jotka harjoittavat tätä liiketoimintaa vaatimattomilla palkoillaan sekä lukijoiden lahjoituksilla. ja yksinkertaisesti myötätuntoisia. Tyypillinen esimerkki tällaisista julkaisuista on "Tatarskaya Gazeta" [4] , Mordovian tataarien epävirallinen lehdistöelin, jonka julkaisee Aksenovon kylän asukas Irek Bikkinin omilla säästöillään. Kuitenkaan kaukana kaikilla Venäjän alueilla, joilla on tiheästi asuttu tatariväestö, ei ole aktivisteja, jotka ovat kiinnostuneita julkaisemaan tatarilaisia sanomalehtiä ja aikakauslehtiä.
Harvinaisissa tapauksissa joidenkin Venäjän alueiden alueviranomaiset julkaisevat tataarinkielisiä sanomalehtiä kompakteissa asuinpaikoissaan. Esimerkiksi Kuibyshevin alueella julkaistaan sanomalehti "Berdemlek" ("Yksinäisyys"), jonka levikki ei ylitä 6 tuhatta kappaletta. Uljanovskin alueella julkaistaan sanomalehti "Omet" ( "Toivo"), jonka levikki ei ylitä 7 tuhatta. Tällaisten julkaisujen äärimmäisen alhainen levikki on tyypillistä kaikille tatarilehtien ilmestymisalueille.
Ylivoimaisella enemmistöllä diasporan tataareista ei ole pääsyä tatarinkieliseen lehdistöön. Assimilaatiosta johtuen monet tataarit eivät edes halua lukea sanomalehtiä äidinkielellään.
Tatarstanin hallituksen julkaisemissa tai sponsoroimissa aikakauslehdissä on kaksi rinnakkaista, mutta päinvastaista suuntausta: tatarilaisten sanoma- ja aikakauslehtien nimikkeiden samanaikainen kasvu ja levikkien asteittainen lasku. Esimerkiksi tällaisten sanomalehtien, kuten "Tatarstan Yashlare" ("Tatarstanin nuoriso"), " Vatanym Tatarstan " ("Native Tatarstan"), "Shakhri Kazan" ("Kazanin kaupunki") ja muiden levikki ei ylitä useita kymmeniä tuhansia kopioita, joita ei voi tyydyttää 5 miljoonan tataarin tarpeet.
Viime aikoina on alkanut ilmestyä uusia sanomalehtiä - " Akcharlak ", " Irek Maidany", "Beznen fiker" , "Azatlyk", "Kef nichek?" jne.
Erikseen on syytä mainita tatarilehdet ja aikakauslehdet, jotka julkaistaan tai julkaistaan ulkomaisten sponsorien avulla. Jo jonkin aikaa 1990-luvun alussa Suomen tataarien avustuksella julkaistiin tataarinkielinen lastenlehti. 1990-luvun puolivälissä turkkilaisen sanomalehden Zaman (Time) [5] kustantajat julkaisivat pienen Zaman-Tatarstanin tataarinkielisen liitteen, jonka levikki oli enintään 9 000 kappaletta, mutta tämä aloite kesti hieman yli vuoden.
Jos vallankumousta edeltäneellä kaudella kaikki tatarilehdet julkaistiin arabiaksi ja neuvostokaudella - ensin latinaksi ja sitten kyrilliseksi, niin Neuvostoliiton jälkeisellä kaudella aakkosten valinnassa oli epävarmuutta ja jopa hämmennystä, mikä johti siihen, että jotkut tatarijulkaisut julkaistiin vain arabiankielisillä kirjaimilla (esim. muslimisanomalehdet), vain latinaksi (esim. sanomalehti Donya (Mir)) tai vain kyrillisillä kirjaimilla (useimmat tatarilehdet ja aikakauslehdet). Tapauksissa julkaisut julkaistiin kahdella tai kolmella aakkosella samaan aikaan .
Neuvostoliiton jälkeisen kauden tatarijulkaisut ovat yleensä melko valitettavassa tilassa. Ainoa vastapaino kaikille negatiivisille suuntauksille on tatarilainen Internet (" Tatnet "), joka jossain määrin kompensoi tatarin aikakauslehtien kehityksen puutteet.