Kungfutselainen kaanoni

Kungfutselainen kaanoni ( kiinalainen trad. 四書五經, pinyin Sì shū wǔjīng , pall. Si shu wu-jing , "Neljä kirjaa ja viisi kaanonia") on tekstijoukko, jota edustaa laaja valikoima ensisijaisia ​​lähteitä, jotka mahdollistavat konfutselaisen rekonstruoinnin opettaa itseään sekä paljastaa konfutselaisen perinteen toimintatapoja kiinalaisen sivilisaation eri elämänmuodoissa .

Kungfutselainen kaanoni kehittyi vähitellen ja jakautuu kahteen tekstisarjaan: " Pentateuch " ja " Tetrabook ". Toisesta sarjasta tuli lopulta kanoninen jo uuskonfutselaisuuden puitteissa 1100-luvulla. Joskus näitä tekstejä pidetään kompleksina (《四書五經》Sìshū Wŭjīng). 1100-luvun lopusta lähtien kolmetoista kirjaa (《十三經》shísānjīng) alettiin julkaista.

Termi "viisi kanonia" ("Pentikanonie") esiintyi Han-keisari Wu- din (漢武帝, 140 - 87 eKr.) hallituskaudella. Siihen mennessä suurin osa autenttisista teksteistä oli kadonnut, ja suullisesta lähetyksestä rekonstruoidut tekstit kirjoitettiin muistiin Qin Shi Huangin käyttöön ottamassa "lakisääteisessä kirjoituksessa" (隸書lìshū). Kommentti 左氏傳 (zuǒ shì zhuán) kronikalle 春秋 (Chūnqiū) sai erityisen merkityksen Dong Zhongshun koulukunnalle, joka pitää näitä tekstejä kanonisina. Sen tekstin uskottiin sisältävän monia allegorioita, ja selostus korostaa "suuria merkitystä" (大義dàyì) ja auttaa paljastamaan "salaiset puheet" (微言 wēiyán) konfutselaisen moraalisen ja poliittisen opin näkökulmasta. Dong Zhongshun koulu käytti myös laajasti apokryfiä (緯書wěishū) ennustamiseen kaanonin teksteistä.

1. vuosisadalla eKr e. tilanne muuttui dramaattisesti, kun kilpaileva muinaisten merkkien kaanonin koulukunta (古文經學gǔwén jīngxué) väitti, että Konfutse-talon entisöinnin yhteydessä löydettyjen muinaisten merkkien tekstit oli kaiverrettu seinään (壁經bìjīng from "Canons seinä") ovat aitoja. Kong An-kuo (孔安國), Kungfutsen jälkeläinen, vaati näiden tekstien kanonisointia, mutta se evättiin. Vuonna 8 jKr anastaja Wang Mang (王莽, 8-23) nousi valtakunnan valtaistuimelle ja julisti uuden dynastian (kirjaimellisesti: 新). Laillistaakseen oman valtansa hän alkoi myöntää erudiitin titteliä (博士) "muinaisten merkkien kaanonien" tunteville. Tämä koulu toimi käsitteellä 六經 (liùjīng), eli "Sex-canon", joka sisälsi "Viiden kaanonin" ja "Musiikin kaanonin" (《樂經》yuè jīng) tekstit, jotka olivat kadonneet antiikissa. Vanhoilla ja uusilla kirjaimilla kirjoitetut tekstit erosivat jyrkästi toisistaan ​​paitsi tekstianalyysin (erilainen lukujako, sommittelu, sisältö), vaan myös ideologian näkökulmasta. Muinaisten merkkien kaanonien koulu ei pitänyt perustajaansa Konfutsea, vaan Zhou-dynastian - Zhou-gongia (周公) - perustajana. Uskottiin, että Konfutse oli historioitsija ja opettaja, joka tunnollisesti välitti muinaisen perinteen lisäämättä mitään omaa. Jälleen kilpailu vanhojen ja uusien merkkien koulujen välillä leimahtaa 1700-luvulla. täysin erilaisella ideologisella pohjalla.