Talonpoikakirjallisuus on venäläisen kirjallisuuden suuntaus, jonka ovat luoneet talonpojasta maahanmuuttajat tai talonpojan elämäntavasta ja -asenteesta inspiroituneet kirjailijat.
1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa laajalle levinneen talonpoikakirjallisuuden alkuperää tulisi etsiä muinaisesta venäläisestä kansanperinteestä ( valitus , eepos , kansaneepos , rituaalirunous , perinne , legenda , kansanballadi ). 1500-luvulla kansansuullisen eepoksen uusi muoto oli vihdoin muotoutumassa - historiallinen laulu , joka sai jatkokehityksensä 1600-1700-luvuilla ("konna-bojaarista" Godunovista , pappi Emelistä, "petturista" -boyarit", jotka tappoivat Ljapunovin , Stepan Razinista , Emelyan Pugachevista jne.) [1] [2] . 1600-luvulla ilmestyi kokonainen joukko humoristisia ja naurutekstejä, nimeltään demokraattinen satiiri . Tämän ajan satiiristen tarinoiden pääteemoja olivat: rikkaiden ja köyhien väliset ristiriidat ("Alastomaisten ABC"), juopumisen valtiollinen järjestäminen ("Tavernojen juhla"), epäreilu oikeudenkäynti (" Shemyakin " Tuomioistuin ", " Tarina Ersh Ershovichista "), muodolliset hurskauskirkkomiehet ("Tarina kanasta ja ketusta", "Vertaus haukkakoista"), sopimaton käytös papiston keskuudessa ("Pappi Savvan tarina" ”, “ Kalyazinsky vetoomus ”) [3] . Muita suosittuja kansangenrejä 1600-1700-luvuilla olivat lyyriset ja eeppiset laulut, satiiriset sananlaskut , satiiriset tarinat ja syyttävä kansankirjallisuus "nimettömien kirjeiden" muodossa. Yksi tunnetuimmista 1600-luvun kansanrunouden kirjallisista monumenteista on laulu " Kamarinskaya ", joka heijastaa feodaalijärjestyksen yhteiskunnallisen taistelun teemaa [1] .
... 1600-luvun satiiri syvensi ja kehitti taiteellisesti 1500-luvun journalismin asettamaa teemaa "kurja talonpoika", joka on "armottomasti", "armottomasti", "kyltymättömästi" "kidutettu", "karkotettu". ”, ”orjuutettu”. Satiiri laajensi tämän kuvan "valppaista työntekijöistä" kaupungin posadin työväestön eri osiin. Ja tässä suhteessa 1600-luvun satiiri liittyy orgaanisesti 1700-luvun demokraattiseen kirjallisuuteen [4] .
Ensimmäistä kertaa talonpoikien "itseoppineita runoilijoita" alettiin julkaista kirjallisissa julkaisuissa 1800-luvun alussa ( I. I. Varakin , I. S. Sibiryakov , S. N. Oleinichuk , F. N. Slepushkin , M. D. Sukhanov , E. I. Alipanov ja muut ) [5] . Ensimmäiset talonpoikarunoilijat tulivat maaorjaympäristöstä [6] . N. G. Tsyganovin ja A. V. Koltsovin luovan toiminnan alku juontaa juurensa XIX vuosisadan 20-luvulle , jonka lyyrinen pääsankari on talonpoika . Runoilija I. S. Nikitinistä tuli A. V. Koltsovin oppilas , joka antoi luonnoksiinsa maaorjakylästä ja kaupunkien köyhistä paljon suuremman yhteiskunnallisen protestin:
Kannamme raskasta ristiä, veljet.
Ajatus tapetaan, suu puristetaan,
Kirouksen sielun syvyyksissä
Kyyneleet kiehuvat sydämessäni.
Venäjä on sorron alla, Venäjä on sairas;
Kansalainen ahdistuksessa tyhmä;
Ilmeisesti hän ei uskalla itkeä.
Sairaan äidin poika!
Sinussa ei ole hyvyyttä ja rauhaa,
Surun ja kahleiden valtakunta
Lahjusten ja univormujen valtakunta,
Tikkojen ja ruoskien valtakunta.
Ivan Nikitin , vuosina 1857-1861 [7]
1860-1870-luvun proosassa monet talonpoikakirjallisuuden edustajat tulivat maaorjaympäristöstä (A. Kirpištšikov, F. D. Nefedov ja muut) [6] . Nikolai Nekrasovin työllä oli suuri vaikutus seuraaviin talonpoikarunoilijoiden sukupolviin . 1870-luvulla myös narodnik -fiktiokirjailijat ( Gleb Uspensky , Nikolai Zlatovratsky ) osoittivat kiinnostusta talonpojan elämään.
Koltsovon ja Nikitinin perinteiden pohjalta muodostui talonpoikaiselämän arjen kirjoittajien koulukunta, joka muotoutui venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden, enimmäkseen itseoppineiden talonpoikien ja pienkäsityöläisten, yhdistyksenä. Ympyrän olemassaolon alun loi Ivan Surikov vuonna 1872 julkaisemalla talonpoikarunoilijoiden kollektiivisen kokoelman "Dawn", jossa Surikovin lisäksi Savva Derunov , Ivan Voronin , Stepan Grigorjev , Matvey Kozyrev , Ivan Rodionov , Aleksei Razorenov , Jegor Nazarov , Mihail Savin , Dmitri Žarov, Ivan Kondratjev ja Ivan Tarusin . Surikovin kuoleman jälkeen vuosina 1880–1905 surikolaisten johtajia olivat Ivan Belousov , Matvey Kozyrev ja Savva Derunov . Kokoelmat "Native Sounds" vuonna 1889, "Needs" ja maakuntakokoelma "Vologzhanin" vuonna 1892 julkaistiin.
Tässä on kyläni;
Tässä on kotini;
Tässä olen kelkassa
Ylämäkeen jyrkkä;
Täällä kelkka rullasi ylös
Ja olen puolellani - bang!
pään yli
Alamäkeen, lumikoilleen...
Ivan Surikov " Lapsuus " (ote), 1865
Vuodesta 1903 lähtien erilaisten piirien yhdistäminen alkoi Surikovin kirjallisessa ja musiikillisessa piirissä (sijaitsee Moskovassa osoitteessa Sadovnicheskaya street , 9). Vuonna 1905 julkaistiin kokoelma "Under the Ringing of Shackles", jossa protestitunnelmat kohtasivat, sen levikki takavarikoitiin ja kirjoittajat tuotiin oikeuden eteen. Vuosina 1907-1912 piiri julkaisi sanomalehtiä "Prostoye Slovo" ja "Simple Life", sitten lehteä "Young Will" ja sanomalehti "Nasha Pashnya", sanomalehti "The Poor's Share" (1909-1912) julkaistiin. pisin aika. Myös satiiriset lehdet "Wit", "Joker", "Rozhok" julkaistiin. Julkaisuohjelma painottui liberaaliin populismiin ja tolstoilaisuuteen . Vuonna 1914 julkaistiin sodanvastainen aikakauslehti "Kansan ystävä" [8] .
1900-luvulla Prokhor Gorokhov , Grigori Deev-Homjakovski , Spiridon Drozhzhin , Sergei Koshkarov (Zarevoy) , Fjodor Kislov , Maksim Leonov , Ivan Morozov , Jegor Netsaev , Mihail Praskunin , Philip Pjormyon Fovina , Seurmyon Shkumin . Piirin työhön osallistuivat jonkin aikaa myös Sergei Yesenin , Nikolai Kljuev , Sergei Klitshkov , Sergei Obradovitš , Aleksandr Shiryaevets , Pjotr Oreshin , Aleksei Tšapygin ja muut . [9]
Kylässä illan sarastaa,
Nuoret leikkivät kietoutuen pyöreään tanssiin,
Huuliharppu soi ja laulu kuuluu
Niin surullista, että se vie sydämen.
Mutta surusta tuli talonpojan sielun kaltainen,
Hän asuu aina uupuneessa rinnassa
Ja se kiihtyy vain alkuperäiskappaleella.
Aurasta irrotettuna, keskellä peltoa hevonen on väsynyt
laiduntaminen laumassa; astun hiljaa taloon
Levätä yön aikana ja niin että helakanpunaisessa aamunkoitteessa
Herää ja uudestaan toisen hevosen kanssa
Koko päivän kentällä työskennellä uusilla voimilla,
Vakojen räjäyttäminen tai rukiin leikkaaminen sirpilla,
Tuoksuvat vyöt jatkamaan virtaa valmiina.
Lämmin ilta on joskus niin tuoksuva ja kirkas,
Kun kannetaan kansanlaulujae.
Voi kuinka hänen kielensä on sekä sointuista että kaunista,
Kuinka paljon siinä kuullaankaan koettua piinaa!
Spiridon Drozhzhin "Kesäilta kylässä", 1906 [10]
Pääosin runoilijoista koostuvan Surikov-piirin toiminnan lisäksi proosan talonpoikateeman kehittäminen jatkui. Venäjän uudistuksen jälkeisen kylän "porvarisoituminen" näkyy P. D. Boborykinin ("Vasili Terkin"), I. I. Yasinskyn , A. I. Ertelin ("Gardenina") ja D. N. Mamin-Sibiryakin teoksissa [11] .
Hopeakaudella talonpoikaperäisten runoilijoiden yhdistystä kutsuttiin "uusiksi talonpoikarunoilijoiksi" (toisin kuin Surikov-piirin talonpoikarunoilijat, mutta runoilijat eivät itse käyttäneet tätä nimeä itselleen). Näitä ovat perinteisesti Nikolai Kljuev , Sergei Yesenin , Sergei Klychkov , Alexander Shiryaevets , Pjotr Oreshin , Pavel Radimov , Aleksei Ganin ja Pimen Karpov [12] . Ensimmäisen kerran kriitikko V. Lvov-Rogachevsky määritteli nämä kirjailijat "uusiksi talonpoikarunoilijoiksi" vuonna 1919 [13] .
Sergei Gorodetskyn ja Jerome Yasinskyn aktiivisella avustuksella Nikolai Klyuev ja Sergei Yesenin osallistuivat kirjallisen ja taiteellisen seuran "Krasa" (1915) ja sitten "Strada" (1915-1917) toimintaan, jonka tarkoituksena oli auttaa tunnistamaan. kykyjä ihmisiltä [14] .
Kuten monet muutkin luovan älymystön edustajat, "uudet talonpoikarunoilijat" kohtasivat aluksi innostuneesti aseellisen vallankaappauksen ja vallankaappauksen lokakuussa 1917. Nikolai Kljuevin mukaan vallan vaihto näytti heistä olevan "universumin kultainen vipu", joka "kääntyy totuuden aurinkoon" (Nikolai Klyuev "Alkuperäiseltä rannalta"). Samassa asemassa olivat Surikov-piirin jäsenet, esimerkiksi Spiridon Drozhzhin , joka kirjoitti vuonna 1918:
Vuosisatojen pahan orjuus on poissa
hienoja ihmisiä,
Ja kauan odotettu vapaus
Pimeydestä kirkas aamunkoitto
Nousemassa Venäjän maan yli.
Nyt kyntäjämme on kärsivällinen,
Kuten ennenkin, köyhän perheen kanssa
Ei itke kentän yli, -
Aina tyytyväinen ja onnellinen
Muut laulut laulavat
Ja ihmiset liikkuvat kohti valoa [10] .
Sergei Yesenin ja Pjotr Oreshin ("Minä, Herra" ja "Ristin tie") [14] tervehtivät muutoksia yhtä iloisella paatosuudella . Pian talonpoikakirjallisuuden edustajat pettyvät kuitenkin täysin uuteen aikakauteen, joka liittyy ensisijaisesti talonpoikaisväestön tragediaan [15] , sortohallinnon perustamiseen, perinteiden kuolemaan ja koko vallankumousta edeltävän tavan romahtamiseen . elämä [16] . Niinpä runoilija ja kirjailija Apollon Corinthsky kirjoitti Spiridon Drozhzhinille vuonna 1921: "... En kirjoita melkein mitään, täysin murskattuna ja repeytyneenä elämästä, jonka kaikki kirosivat nykyaikaisen väkivaltaisen hallinnon alla " [17] .
1920-luvun alkupuoliskolla. "uudet talonpoikarunoilijat" julkaistiin edelleen A. K. Voronskin lehdessä " Krasnaya Nov " [12] . Samaan aikaan Rappovin kritiikki alkoi vainota heitä ja antoi määritelmän " kulakille ", "kulakkikylän laulajille" (kriitikot V. Knyazev , O. Beskin ja muut) [16] . Marraskuun 20. päivänä 1923 niin sanottu "neljän runoilijan tapaus" keksittiin irtisanomalla ( Sergei Yesenin , Pjotr Oreshin , Sergei Klychkov , Aleksei Ganin ). V. Lvov-Rogachevsky , A. Efros , A. Sobol , M. Gerasimov ja muut puhuivat puolustuksekseen . Tämän seurauksena tapaus rajoittui julkiseen epäluottamuslauseeseen, mutta runoilijoiden painaminen käytännössä loppui [12] .
Vuonna 1921 perustettiin Surikovin kirjallisen ja musiikillisen piirin pohjalta koko Venäjän talonpoikaiskirjailijoiden liitto (VSKP). Sen päätavoitteena oli toteuttaa "maaseudun uudelleenmuokkaus" valtiollinen ohjelma "maaseutupoiston" hengessä, joka vuoteen 1927 mennessä oli kehittynyt taisteluksi "kulakkia" ja "pikkuporvarillista" ideologiaa (eli erimielisyyttä) vastaan. talonpoikakirjallisuuden edustajat) [18] . Vuonna 1921 G. D. Deev-Homjakovski nimitettiin Neuvostoliiton kommunistisen puolueen puheenjohtajaksi . Tämän kirjallisen yhdistyksen painettu elin oli julkaisu " Krasnaja Niva " (toimittajina P. Loginov ja G. Deev-Homjakovski) [18] .
Zhernov-lehdessä 28. lokakuuta 1924 julkaistun "Kokonaisvenäläisen talonpoikaiskirjailijoiden liiton kirjallisen alustan" mukaan vain sitä kirjailijaa pidettiin talonpoikakirjailijana, "joka on läheisesti yhteydessä työprosesseihin sekä fyysisesti. ja yhteiskunnallisesti hyödyllisessä työssä työskentelevän talonpojan ja proletariaatin hyväksi." Se lainasi myös AUSKP:lle vihamielisten kirjallisten yhdistysten nimiä - VAPP , MAPP, sekä neuvostolehdistössä "matkatovereiksi" kutsuttujen toisinajattelijoiden kirjailijoiden nimet ( Pestjuhhin , Fokin ja muut).
Vuonna 1925 koko Venäjän talonpoikaiskirjailijoiden liitto nimettiin uudelleen koko Venäjän talonpoikaiskirjailijoiden seuraksi (VOKP). Siihen mennessä organisaation selkärangan muodostivat puolueideologian puitteissa työskentelevät kirjailijat : P.I. [ 18] . Neuvostoliiton propagandistin Demyan Bednyn työ asetettiin talonpoikarunouden malliksi . VOCP:hen kuului myös sellaisia runoilijoita kuin Vjatsh-Berezhnykh, F. Chernyshev, V. Gorshkov, A. Zorsky, A. Zvyagin, Kovynev ja muut. Vuonna 1929 UCCP:ssä oli 950 jäsentä [12] .
Bukharinin "Evil Notes" -kirjan julkaisemisen jälkeen tammikuussa 1929 VOCP:ssä tapahtui radikaali rakennemuutos. Järjestön ideologinen äänitorvi on aikakauslehti "Neuvostomaa" (1929-1932). "Uusien talonpoikarunoilijoiden" suhteen alkaa aktiivinen julkinen vaino ( Bukharinin "Pahat muistiinpanot", Averbakhin "Suunnittelusta joukkoihin ja talonpoikien rajoittamisen valtakunnan vaaroista" , artikkelit "Neuvostomaassa") [12 ] . Kokovenäläisen kommunistisen puolueen puheenjohtaja Zamoiski arvostelee jyrkästi V. P. Polonskia , joka puolustaa todellisten talonpoikakirjailijoiden ja -runoilijoiden ( Sergei Yesenin , Nikolai Kljuev , Sergei Klychkov , Vs. Ivanov , F. I. Panferov , P. V. 8. ) [1] D. .
Kesäkuussa 1929 Moskovan talonpoikien keskustalossa pidettiin ensimmäinen koko venäläinen talonpoikaiskirjailijoiden kongressi. Tähän mennessä A. Ya. Dorogoychenkosta oli jo tullut VOCP:n puheenjohtaja . Kongressin hyväksymä päätöslauselma antoi toisen ideologisen tulkinnan "talonpoikakirjailijan" käsitteelle, mikä loi perustan kampanjalle viranomaisten vastustamien talonpoikaiskirjailijoiden torjumiseksi:
Vain tuo kirjailija on aito talonpoikakirjailija, joka ehdottomasti puolustaa maaseudun proletaarien ja köyhien kerrosten etuja, joka osaa erottaa keskimmäisen talonpojan erilaiset, usein ristiriitaiset edut, tärkeimmät ratkaisevat intressinsä, jotka yhdistävät hänet sosialistiseen. proletariaatti, joka taistellen kulakkikapitalistista ja pikkuporvarillista ideologiaa vastaan menee proletaarisen ideologian puolelle. Kongressi irrottautuu voimakkaasti niistä kirjailijoista, jotka kutsuvat itseään "talonpoikakirjailijoiksi" ja jotka ilmaisevat teoksissaan maaseudun riisto-, kulak-osan, proletariaatin luokkavihollisen ideologian sekä köyhien ja keskitalonpoikajoukkojen etuja ja pyrkimyksiä. talonpoikaisväestöstä. Aidoilla talonpoikakirjoittajilla ei ole mitään yhteistä tämän kulakkikirjallisuuden kanssa, ja he julistavat päättäväisen taistelun sitä vastaan .
Kaikki tämä tapahtui pakotetun "riisutuksen" ja kollektivisoinnin taustalla, mikä tuhosi talonpoikayhteisön ja talonpoikaisen elämän vuosisatoja vanhat perustat [15] .
"Näiden runoilijoiden - Nikolai Kljuevin , Sergei Klychkovin , Pjotr Oreshinin - vaino alkoi puolivälissä ja voimistui suuresti 1920-luvun jälkipuoliskolla, mikä osui yhteen yleisen asenteen kanssa talonpoikia kohtaan, tarpeeseen tuhota, riistää ja tuhota. täydellinen uudestisyntyminen luokkana, samoin kuin se, että täällä talonpoikaisalkua, kansan alkua vastaan käydyn taistelun politiikka ja ideologia kulki käsi kädessä, ja nyt valitettavasti tämän linjan ensimmäiset uhrit olivat talonpoikaisen älymystön ihmisiä, ei vain runoilijat, mutta myös proosakirjailijat ja tiedemiehet, jos muistelemme Tšajanovia ja hänen kouluaan, ja taloustieteilijöitä, jotka uskoivat, että talonpoikia oli säilytettävä ja kehitettävä, eikä sitä saa tehdä uudelleen puolityöläisluokaksi ja puoliorjuudesta. haastattelu Stanislav Kunyaevin kanssa , 1989) [20] .
Juuri tähän aikaan oppositioiset tunteet alkoivat kuulua "uusien talonpoikarunoilijoiden" ja heidän piirinsä kirjoittajien ( Pavel Vasilyev , Vasily Nasedkin , Ivan Pribludny ) teoksissa. Joten vuonna 1931 runoilija Pavel Vasiliev kirjoitti itsemurha-epigrammin Stalinista sekä teokset "Vanha Moskova" ja "Nyrkit"; Nikolai Kljuev luo "Song of the Great Mother" ja "Pogorelshchina", joissa hän esittää kuvan kärsimyksestä ja kuolemasta talonpoikais-Venäjän tuskissa [12] .
Tämän ajan talonpoikakirjoittajiin, jotka ymmärsivät tapahtumia kriittisesti, ovat myös I. Makarov (" Saari ", "Teräsriivit", "Siniset kentät"), Gennadi Gor ("Lehmä"), I. M. Kasatkin , N. I. Kochin ("Tytöt", "Tarabara", "Kyläpäiväkirjat"), S. P. Podyachev , I. E. Volnova , A. S. Neverov ("Naiset"), Aleksei Tveryak ("Laimaalla", "Uudelleenjako", "Kaksi kohtaloa", "Epäpuhtaat voimat" ”), F. I. Panferov ("Baarit"), M. Sivachev ("Keltainen paholainen"), D. Stonov ("Tarinat"), L. Zavadovsky ("Song of the Grey Wolf"), I. Selvinsky ("Uljajevštšina" ), V. Shishkov ("Vataga"), L. N. Seifullin ("Humus"), L. Leonov ("Myrät"), V. Opalov ("Tulva"), Sergei Tretjakov ("Haaste") ja muut [21] .
Pakon [15] kollektivisoinnin teema nostetaan esille myös Andrei Platonovin ("Tulevaisuuden puolesta" ja "Kuoppa"), Ivan Shukhovin ("Viha", Andrei Novikovin ("Kilpakenttä"), Pavel Dorokhovin ( "Pit") teoksissa. Linnoitus), Sergei Budantsev ("Työn tarina"), Nikolai Zabolotski ("Maatalouden voitto"), Ivan Trusov ("Kateus"), Nikolai Zarudin ("Kansan metsässä") ja muut [21] .
Vuonna 1931 VOKP nimettiin uudelleen proletaari-kolhoosikirjoittajien koko Venäjän liittoksi. Kuitenkin jo vuonna 1932 tämä yhdistys, kuten kaikki muutkin luovat liitot maassa, purettiin. Bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean politbyroon päätöslauselman "Kirjallisten ja taiteellisten järjestöjen uudelleenjärjestelystä" (huhtikuu 1932) mukaisesti perustettiin yksi viranomaisten valvoma kirjailijoiden liitto [18] . .
"Uusien talonpoikaisrunoilijoiden" vainoaminen ei loppunut edes Proletaari-kolhoosi-kirjoittajien koko Venäjän liiton likvidoinnin ja yhden kirjailijaliiton luomisen jälkeen . Puheessaan 3. huhtikuuta 1933 Gronsky kuvaili heidän työtään totalitaarisen valtion retoriikkaa käyttäen seuraavasti: "Rehellisesti sanottuna nämä "talonpoika"runoilijat eivät ole ystäviä, vaan kansan vihollisia tai sivuun astuneita ulkopuolisia tarkkailijoita. Otetaan Klyuevin , Klychkovin ja Pavel Vasiljevin työ viime vuosina. Mitä tämä luovuus on? Mitä yhteiskunnallisia voimia se palveli? Se palveli vastavallankumouksen voimia. Objektiivisesti se palveli vastavallankumouksen voimia” [12] .
Lähes kaikki "uuden talonpoikarunouden" edustajat ja monet muut merkittävät talonpoikakirjailijat joutuivat sorron ja fyysisen tuhon kohteeksi stalinistisen joukkoterrorin aikana: Aleksei Ganin ammuttiin vuonna 1925, muutamaa kuukautta myöhemmin hänen paras ystävänsä löydettiin kuolleena Sergei Yesenin . Vuosina 1937-1938 ammuttiin Nikolai Kljuev Sergei Klychkov , Pjotr Oreshin , Pavel Vasiliev , Artjom Vesely , Leonid Zavadovski , Ivan Pribludny , Vasily Nasedkin , Aleksei Tveryak , Ivan Makarov , Nikolai Zarudin ja monet muut , Ivan Katajev . Kaikki edellä mainitut kirjoittajat kuntoutettiin postuumisti.
Vuonna 1937 hänet sorrettiin ja hän suoritti tuomionsa vuoteen 1943 asti stalinistisilla Adrian Toporovin leireillä . Hän on luonut maailman ensimmäisen ja ainoan kokemuksen talonpoikaiskritiikistä fiktiota kohtaan (" Talonpojat kirjailijoista "). Vuosina 1920–1932 hän piti luku- ja keskustelutilaisuuksia maailman klassisesta ja neuvostokirjallisuudesta lukutaidottomien ja puolilukutaitoisten talonpoikien kanssa. Kirjan käsikirjoitus tuhottiin ja painetut kopiot takavarikoitiin kirjastoista ja kirjakauppaverkostosta talonpoikien "kansojen vihollisista" saaman positiivisen palautteen vuoksi.
Vain saatavilla olevien arkistoasiakirjojen paljastuneiden tietojen mukaan Vitali Shentalinsky havaitsi, että neuvostovallan vuosina yli kolme tuhatta kirjailijaa sorrettiin, kun taas "noin kaksituhatta heistä ammuttiin, kuoli vankiloissa ja leireillä odottamatta vapaus " [22] .
”Aikomusten ja viranomaisten luomisprosessiin puuttumisen aiheuttamia vahinkoja ei voida arvioida. Voidaan vain arvailla, mitkä ihmisneron teokset eivät nähneet päivänvaloa, koska niiden kirjoittajat tunsivat enemmän kuin kenenkään eikä minkään rajoittamattoman vallan tuhoavan vaikutuksen. Joillekin tämän totalitaarisen järjestelmän kanssa tapahtuneen kontaktin traaginen tulos oli kirjoittamattomia kirjoja, pelaamattomia rooleja, keskeneräisiä taiteellisia kankaita, rampautunutta luovaa kohtaloa, rikkinäisiä elämäkertoja. Toiset joutuivat maksamaan omalla henkellä." A. N. Artizov / Almanakka "Venäjä. XX vuosisadalla.
Seuraavina vuosina talonpoikarunoilijoiden ja kirjailijoiden perintö jäi lukijalle käytännössä tuntemattomaksi, lukuun ottamatta S. A. Yeseninin runoutta , joka kuitenkin oli myös pitkään kielletty, mutta sai virallisen tunnustuksen aikaisemmin kuin muut ja alkoi julkaistaan. Muiden "uuden talonpojan runouden" edustajien työ palasi lukijalle todella vasta 1980-luvun puolivälistä lähtien. [16]
Talonpoikakirjallisuuden perinteitä jatkoivat Stalinin kuoleman jälkeen niin kutsutun " kyläproosan " edustajat. 1950-luvulla tämä yhdistettiin kollektivisoinnin ja kolhoosijärjestelmän kriittiseen uudelleenajatteluun ( Valentin Ovetshkinin "Essays on Collective Life" -työ , Aleksanteri Jašinin , Anatoli Kalininin , Jefim Doroshin teos ).
1960-luvulle mennessä venäläisessä kirjallisuudessa oli muotoutunut kokonainen suuntaus, jonka näkyvimmät edustajat olivat Aleksandr Solženitsyn ("Matryonin Dvor"), Fjodor Abramov ("Veljet ja sisaret", "Puuhevoset"), Vasily Belov ("The Tavallinen bisnes", " Eeva", Valentin Rasputin ("Jäästit Matjoralle"), Sergei Zalygin ("Irtyshillä"), Boris Mošajev ("Elossa", "Miehet ja naiset"), Viktor Astafjev (" Tsaarikala ") ), Ivan Akulov ("Kasyan Ostudny"). Nuoremman sukupolven kyläproosan edustajia ovat Vladimir Soloukhin , Vasily Shukshin ("Lubavin"), Vladimir Krupin ("Elävä vesi") ja muut. Kollektivisoinnin teema nostetaan tällä hetkellä esille myös Aleksanteri Tvardovskin ("Muistin oikeudella") ja Sergei Antonovin ("Ravit") teoksissa.