| Luostari | |
| Krivoezerskyn luostari | |
|---|---|
| Kuva: M. Dmitriev (1913) | |
| 57°18′51″ s. sh. 43°08′46″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Kaupunki | Yurievets |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Kostroma |
| Tyyppi | Uros |
| Perustamispäivämäärä | 1624 |
| Tila | tulvinut |
Trinity Krivoezerskaya Hermitage on säilynyt ortodoksinen luostari , joka sijaitsi mäkisellä Volgan vasemmalla rannalla, Asafovy- vuorten pohjoispuolella, Jurjevetsin kaupunkia vastapäätä . Kolmelta sivulta sitä ympäröivät järvet - Krivy (josta sen nimi tuli), Zmiev ja Lopenny.
Kaikki luostarin rakennukset - Jerusalemin katedraali (1816-1827), Kolminaisuuden katedraali (1735-54), kellotorni (1795) - tuhoutuivat 1950-luvun puolivälissä, kun sen alue joutui tulva-alueelle. Gorkin säiliö [1] .
Katariinan uudistuksen jälkeen se sai virallisen nimen "Trinity Krivoezerskaya provinssin cenobitic miesten erakko" [1] . On myös vaihtoehtoja "Krivozersky" ja "Krivoozersky" [1] [2] .
Perustettu 1600-luvun alussa. Syy rakentamiseen oli siunattu Simon . Vuonna 1594 hän kuoli ( hänen pyhäinjäännöstään säilytetään vakan alla Yuryevets Epiphany -kirkossa , jonka paikalla loppiaisluostari oli yli sata vuotta sitten). Päivisin hän oli tyhmä , ja yöllä hän rukoili. Jotkut Jurjevetsin kansalaiset näkivät hänen elämänsä aikana ylittämässä Volgan "kuivalla maalla" aavikkometsästä , jonne luostari myöhemmin rakennettiin. Yksi silminnäkijöistä oli Pjotr Sutyrev, joka halusi nähdä Pyhän Simonin yöllä. Nähdessään tällaisen epätavallisen näyn hän kauhistui, mutta Simon rauhoitteli häntä ja sanoi nimensä ja heilutellen kättään sivulle: ”Neljäkymmentä vuotta kuolemani jälkeen luotiin luostari Jumalan kuvan mukaan. ”
Vuonna 1624 tänne asettuivat "yksinäisyyden rakastajat", joilla oli jo vuoteen 1641 mennessä Pyhän Kolminaisuuden kirkko, jossa oli neljä käytävää : Pyhän jumalanpalveluksen merkki, hieromarttyyri Antipas, siunattu ruhtinas Aleksanteri Nevski ja munkki Varlaam Khutynsky. Aavikon perustaja oli sen perustajamunkki Simeon. Aavikon rakentaminen aloitettiin tsaari Aleksei Mihailovitšin asetuksella , mistä on osoituksena vuonna 1648 päivätty kirje, jonka mukaan "musta pappi (hieromonkki) Sergius määrättiin rakentajaksi Krivoozerskyn autiomaassa".
Historiallisia tietoja luostarin olemassaolon ensimmäisistä vuosista on niukasti - viisi kuninkaallista ja patriarkaalista kirjettä, kopio Zhelyabuzhskyn kirjurikirjasta , luostarin rahastonhoitajien kirjoittamia tulo- ja menoilmoituksia - mutta tiedetään, että ensimmäisistä vuosista lähtien Krivoozersky-eremitaasin olemassaolosta siihen otettiin käyttöön senobiittinen järjestys: veljet nauttivat yhteisestä ateriasta, kukin sai luostarin tuloista valmiita vaatteita ja kenkiä, rahaa ei annettu kenellekään.
Munkkien ulkoisen parantamisen ja tiukan askeettisen elämän vuoksi hiippakunnan viranomaiset tunnustivat Krivoozersky-eremitaasin yhdeksi parhaista, ja tästä syystä sille katsottiin neljä rappeutuneen autiomaaa : Pyhä kolminaisuus (Pelegovossa). ), Trinity (Nemda-joella), Lomovaya , Neitsyt taivaaseen Dorofeeva ja viides - Yuryevets Epiphany Monastery .
Luostari saavutti suurta mainetta ja kunnioitusta 1700-luvun alussa, kun siihen ilmestyi munkki Kornily , maailmassa kuninkaallinen ikonimaalari Kirill Ulanov . Tonsuurinsa ensimmäisinä päivinä hän maalasi Jumalanäidin ikonin, nimeltään Jerusalemin ikoni, joka on kopio Jerusalemin Jumalanäidin ihmeellisesta ikonista, joka oli vuoteen 1812 asti Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa . Kirill Ulanovin maalaaman ikonin ihmeestä on legenda, jonka mukaan 4. heinäkuuta 1859 Jurjevets-Povolokissa syttyi tulipalo yhdessä Grebetskyn rotkon taloista. Kovalla tuulella palo levisi nopeasti naapuritaloihin ja rakennuksiin. Kaupungin asukkaat pyysivät viemään Jerusalemin Jumalanäidin pyhän ikonin tulipaikkaan. Kun tämä oli tehty, tuuli muutti välittömästi suuntaa ja palo alkoi laantua. Pyhä ikoni vietiin takaisin katedraaliin, mutta tuuli vaihtoi jälleen suuntaa ja tuli alkoi jälleen voimistua. Ikoni otettiin jälleen esiin ja oli palon syttymispaikalla, kunnes se sammui kokonaan. Tämän ikonin lisäksi Cornelius maalasi kaksi ikonia Kaikkein pyhimmän Theotokosin merkistä , Pyhän Kristuksen ja Ihmetyöntekijä Nikolauksen ikonin .
Ajan myötä luostari rapistui. Veljien määrä väheni vähitellen. Joten vuonna 1771 yksi hierodiakoni näytettiin myös puolivuosittaisissa luostarien lukumääräluetteloissa . Vuosina 1735–1766 (eli 81 vuodessa) korvattiin 8 apottia, ja vuosina 1748–1760 luostarissa ei ollut lainkaan apottia, mutta rahastonhoitajat hoitivat sitä. Lisäksi erakon oli tarkoitus tukea vammaisia sotilaita, jotka lähetettiin luostariin hallituksen määräyksestä ruokaa varten, ja teologisten seminaarien ja koulujen opiskelijoiden ylläpitoon, he vaativat vuosittain 12 ruplaa luostarilta, ja veljet maksoi joskus jopa 170 ruplaa vuosityöläisten ylläpidosta ja palkasta. Lopulta vuonna 1765 ryöstö jopa 30 hengen ryhmällään hyökkäsi luostariin ja ryösti luostarin ja kirkon omaisuuden sekä hakkasi apottia veljien kanssa .
Luostari oli tässä tilassa vuoteen 1766 asti, jolloin hegumen Jerome siirrettiin tänne Ruoka-aavikosta . Hänen alaisuudessaan tehtiin useita rakennuksia.
Vuonna 1781 tulipalo aiheutti luostarin rappeutumisen ja melkein tuhosi sen; aavikon tulipalon jälkeen se alkoi vaivoin toipua. Vuonna 1795 rakennettiin kivinen kellotorni. Vuonna 1796 Makarovon kylän Zaborsky-volostin talonpojan Ivan Ignatjevin lahjoittama varoilla rakennettiin lämmin kivikirkko Pyhän Siunatun ruhtinas Aleksanteri Nevskin nimeen. Vuonna 1799 rakennettiin kivikirkko Aasian Pergamonin piispan hieromarttyyri Antipaksen nimeen, jonka sivuille oli soluja sairaiden ja vanhusten luostareille Putšežin siirtokunnan asukkaiden lahjoituksilla .
1800-luvun 30-luvulla suurien rakennusten sarja katkesi, lisäksi vuonna 1835 tulipalo tuhosi lämpimän Aleksanterinkirkon rakennuksen, kellotornin ja veljesateriat kolmen tunnin ajan.
Brantin saha rakennettiin 1800-luvun lopulla osalle luostarin maa-aluetta, jonka suvanto muutettiin suvanteeksi laivankorjaustelakalla. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen luostari suljettiin, ja siellä oli nuorisorikollisia. Sitten luotiin Krivoozeryen läänin ensimmäinen valtion maatila, jossa työskentelivät paikallisen työvoimasiirtokunnan entiset vangit. Niitä säilytettiin entisissä munkkien sellissä, ja kirkkorakennukset muutettiin työpajoiksi. 1930-luvulla kollektivisoinnin aikana Mayak-valtiotila perustettiin tällä perusteella. 1950-luvulla Gorkin tekojärven rakentamisen aikana luostari tulvi. Vuonna 2000 säiliön vesialueelle, luostarin alueelle, pystytettiin palvontaristi [3] .
Isaac Levitan käytti Krivoezerskyn luostarin kuvaa kahdessa maalauksessa - " Hiljainen luostari " (1890) ja " Iltakellot " (1892). Sofia Prorokova kirjoitti Levitanin elämäkertaan [4] [5] :
Yurievets herätti taiteilijan myötätuntoa. Häntä kiehtoi yksi luostari, joka sijaitsee metsässä vastarannalla lähellä suurta Crooked Lakea. Levitanille kerrottiin upeita tarinoita Krivozersky-luostarin menneisyydestä. Levitan kuunteli legendoja ja muutti yhä useammin veneellä luostariin. Hän käveli kapeita hauraita laavaa pitkin, vaelsi massiivisten tornien ympärillä. Ensimmäiset luonnokset ilmestyivät albumille ... Levitan kirjoitti harvinaisen innostuneesti ja sitkeästi. Itse pidin kuvasta. Hiljaisuus, iltarauha. "Quiet Abode" teki valtavan vaikutuksen näyttelyssä.