Nicholas the Wonderworker

Nicholas the Wonderworker
kreikkalainen Άγιος Νικόλαος

Ikoni Pyhän Katariinan luostarista 1200 -luvulta
On syntynyt noin 270  
Patara [1] , Lycian maakunta , Rooman valtakunta
Kuollut noin 345
Myra [1] , Lycian maakunta , Rooman valtakunta
kunnioitettu ortodoksisessa , katolisessa , anglikaanisessa , luterilaisessa ja vanhassa ortodoksisessa kirkossa
kasvoissa pyhät
pääpyhäkkö pyhäinjäännökset Pyhän Nikolauksen basilikassa Barissa ( noin 2 ⁄ 3 ) ja Pyhän Nikolauksen kirkossa Venetsian ( noin 1 ⁄ 5 )
Muistopäivä 6. joulukuuta  (19.), 9.  toukokuuta (22.), 29. heinäkuuta ( 11. elokuuta ) ja joka arkipäivä torstai
Suojelija kelluvat ja matkustavat, lapset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nicholas the Wonderworker [2] ; Nicholas Ugodnik ; Nikolaus Myralainen [1] ; Pyhä Nikolaus ( kreikaksi Άγιος Νικόλαος  - Pyhä Nikolaus; noin 270 , Patara [1] , Lycia  - noin 345 , Myra [1] , Lycia ) - pyhimys historiallisissa kirkoissa , arkkipiispa Mirziantium [ 3 ] . Kristinuskossa häntä kunnioitetaan ihmetyöntekijänä , idässä hän on matkustajien, vankien ja orpojen suojelija [4] , lännessä hän on lähes kaikkien yhteiskunnan sektoreiden, mutta pääasiassa lasten, suojelija [5] .

Kuvattu sekä jiirillä päässään , joka on hänen piispankuntansa symboli , että ilman sitä. Pyhä Nikolai synnytti joulupukin hahmon [6] . Hänen elämänsä pohjalta , joka kertoo Pyhän Nikolauksen myötäjäisen lahjoittamisesta tuhoutuneen rikkaan miehen kolmelle tyttärelle, syntyi joululahjoja [7] .

Muinaisissa elämäkerroissa Nikolai Myralainen sekoitettiin yleensä Nikolaukseen Pinar (Sion) pyhien elämäkertojen samankaltaisten yksityiskohtien vuoksi: molemmat ovat kotoisin Lykiasta, arkkipiispoista, arvostetuista pyhimyksistä ja ihmeidentekijöistä. Nämä sattumat johtivat vuosisatoja vallinneeseen harhaan, että kirkon historiassa oli vain yksi Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen [8] [9] .

Elämäkerta

Elämän mukaan Pyhä Nikolaus syntyi 3. vuosisadalla Kreikan Pataran siirtokunnassa Rooman Lycian maakunnassa (nykyinen Turkin alue) Vähässä-Aasiassa aikana, jolloin alue oli kulttuuriltaan hellenistinen . Nicholas oli hyvin uskonnollinen varhaisesta lapsuudesta lähtien ja omisti elämänsä kokonaan kristinuskolle . Hänen uskotaan syntyneen varakkaiden kristittyjen vanhempien perheeseen ja saaneen peruskoulutuksen. Koska hänen elämäkertansa sekoitettiin Nikolai Pinarskyn elämäkertaan , useiden vuosisatojen ajan oli virheellinen mielipide, että Theophanes (Epiphanius) ja Nonna olivat Myran Nikolauksen vanhemmat.

Lapsuudesta lähtien Nikolai opiskeli erinomaisesti pyhiä kirjoituksia ; päivällä hän ei poistunut temppelistä, mutta öisin hän rukoili ja luki kirjoja rakentaen itselleen arvokkaan Pyhän Hengen asunnon. Hänen setänsä, Pataran piispa Nikolai, teki hänestä lukijan ja ylensi Nikolauksen sitten pappeuteen tehden hänestä avustajansa ja neuvoen häntä saarnaamaan laumalle . Toisen version mukaan, ihmeen merkin ansiosta, Lycian piispojen neuvoston päätöksellä maallikosta Nikolauksesta tuli välittömästi Miran piispa. 400-luvulla tällainen tapaaminen oli mahdollista [1] .

Kun hänen vanhempansa kuolivat, pyhä Nikolaus antoi perityn omaisuuden sitä tarvitseville.

Pyhän Nikolauksen pyhän jumalanpalveluksen alku johtuu Rooman keisarien Diocletianuksen (r. 284-305) ja Maximianuksen (r. 286-305) hallituskaudesta. Vuonna 303 Diocletianus julkaisi käskyn , joka laillisti kristittyjen järjestelmällisen vainon koko valtakunnassa. Molempien keisarien luopumisen jälkeen 1. toukokuuta 305 heidän seuraajiensa kristittyjä kohtaan tapahtui muutoksia. Imperiumin länsiosassa Constantius Chlorus (r. 305-306) päätti vainon noustuaan valtaistuimelle. Galeriusin (r. 305-311) itäosassa hän jatkoi vainoa vuoteen 311 asti, jolloin hän julkaisi uskonnollisen suvaitsevaisuuden käskyn jo kuolinvuoteellaan. Vuosien 303-311 vainoja pidetään valtakunnan historian pisimpinä.

Galeriusin kuoleman jälkeen hänen hallitsijansa Licinius (n. 307-324) oli yleisesti ottaen suvaitsevainen kristittyjä kohtaan. Kristilliset yhteisöt alkoivat kehittyä. Pyhän Nikolauksen piispakunta Mirissa (nykyaikainen Demren kaupunki , Antalyan maakunta Turkissa ) kuuluu tähän ajanjaksoon. Hän taisteli pakanuutta vastaan, erityisesti hänen ansioksi luetaan Artemis Eleutheran temppelin tuhoutuminen maailmassa [1] .

Hän puolusti kiihkeästi kristillistä uskoa harhaoppeja, ennen kaikkea arianismia vastaan . Damaskoksen kreikkalainen studiitti , Nafpaktoksen ja Artan metropoliitti (XVI vuosisata) kirjassa "Θησαυρός" ("Aarre") esittelee legendan, jonka mukaan Nikean (ensimmäisen ekumeenisen) kirkolliskokouksen (325) aikana Pyhä Nikolaus löi hänen vastustaja Arius [10] . Peter de Natalibus kuitenkin kirjoittaa, että Nikolaus ei lyönyt Ariusta itseään, vaan yhtä hänen seuraajistaan ​​[11] [12] . Tämä tarina ilmestyi ensimmäisen kerran tuhat vuotta Nikean kirkolliskokouksen jälkeen (1300-luvulla) [13] . On vakavia epäilyksiä siitä, oliko Nikolai neuvoston jäsen, koska yksikään piispa neuvostossa läsnä olevista ei mainitse häntä [14] . Kirkkohistorian professori Vasily Bolotov kirjoittaa "Luentoja muinaisen kirkon historiasta": "Mikään Nikean kirkolliskokouksesta kertova legenda ei mainitse osallistujiensa joukossa Nikolauksen, Kirkon piispan nimeä. Myra." Samaan aikaan professori arkkipappi Vladislav Tsypin uskoo, että koska luotettavimmissa asiakirjoissa mainitaan vain joidenkin Nikean kirkon isien nimet, tätä väitettä ei pidä ottaa vakavasti eikä kirkon perinteeseen pidä luottaa [15] . . Professori arkkipappi Livery Voronovin mukaan lausuntoa Ariuksen läimäyksestä "ei voida pitää totta, ennen kaikkea siksi, että se on jyrkässä ristiriidassa suuren hierarkin moitteettoman moraalisen luonteen kanssa" ja toisaalta pyhien apostolien sääntöjen kanssa. , toisaalta. Siitä huolimatta, hänen omien sanojensa mukaan, kirkko "ei epäile St. Nicholas" tästä rikoksesta. Livery Voronov vahvistaa kirkon laulujen sanaston analyysin perusteella, että Pyhä Nikolai kutsui Ariusta "hulluksi jumalanpilkkaaksi" [16] .

Nikolauksen Ariuksen pään mestaus ja Nikolauksen oikeudenkäynti ei kuulu pyhimyksen elämään , jonka Simeon Metaphrastus kirjoitti 1000-luvulla, mutta siinä todetaan, että Pyhä Nikolaus oli Nikean kirkolliskokouksessa ja "kapinoi päättäväisesti Ariuksen harhaoppi" [17] . Venäläisessä hagiografiassa kuvaus kasvoille lyömisestä on annettu 1600-luvun lopulla Rostovin metropoliitin Dimitryn kirjoittamassa pyhien elämässä, ja se on myös 6. joulukuuta menaionin tekstissä [18] . .

Pyhä Nikolaus tunnetaan herjattujen puolustajana, usein syyttömästi tuomittujen toimittajana, rukouskirjana merimiehille ja muille matkailijoille.

Teot ja ihmeet

Pyhä Nikolaus on merimiesten suojeluspyhimys, jota usein lähestyvät uppoamis- tai haaksirikkovaarassa olevat merimiehet. Elämäkerran mukaan Nicholas meni nuorena opiskelemaan Aleksandriaan , ja yhdellä merimatkallaan Mirrasta Aleksandriaan hän herätti henkiin merimiehen, joka joutui myrskyyn laivan varusteista ja kaatui kuoliaaksi [19] . Toisessa yhteydessä Nicholas pelasti merimiehen, joka oli matkalla Aleksandriasta takaisin Myraan, ja saapuessaan vei hänet kirkkoon mukanaan.

Pyhän Nikolauksen elämä kuvaa tarinaa siitä, kuinka Pyhä Nikolaus auttoi kolmea tyttöä, joiden isä, joka ei kyennyt keräämään myötäjäisiä, aikoi hyötyä heidän kauneutestaan. Tämän kuultuaan Nikolai päätti auttaa heitä. Koska hän oli vaatimaton (tai halusi säästää heidät nöyryytykseltä, joka aiheutui vieraan avun vastaanottamisesta), hän heitti kultapussin heidän taloonsa ja palasi kotiin. Tyttöjen iloinen isä meni naimisiin yhden tyttärensä kanssa ja käytti rahat tämän myötäjäisiksi. Jonkin ajan kuluttua Pyhä Nikolaus heitti kultasäkin myös toiselle tyttärelle, mikä salli toisen tytön mennä naimisiin myötäjäisen kanssa. Sen jälkeen hänen tyttäriensä isä päätti selvittää, kuka hänen hyväntekijänsä oli, ja siksi hän oli päivystyksessä koko yön odottamaan häntä. Hänen odotuksensa oli perusteltu: Pyhä Nikolaus heitti jälleen kultapussin ikkunasta ulos ja kiiruhti pois. Kuultuaan kullan soivan, neitojen isä juoksi hyväntekijän perään ja tunsi pyhän Nikolauksen, heittäytyi hänen jalkojensa juureen sanoen pelastaneensa heidät kadotukselta. Pyhä Nikolaus, joka ei halunnut hyväntekeväisyytensä tulevan tunnetuksi, vannoi häneltä, ettei hän kertoisi tästä kenellekään [20] [21] [22] .

Katolisen perinteen mukaan Pyhän Nikolauksen ikkunan läpi heitetty laukku laskeutui tulen eteen kuivumaan jätettyyn sukkaan. Sieltä tuli tapa ripustaa sukat joulupukin lahjoiksi [21] .

Jo elinaikanaan Pyhä Nikolaus tuli tunnetuksi sotien rauhoittajana, viattomasti tuomittujen puolustajana ja äkillisen kuoleman vapauttajana. Teoksessa nimeltä "The Act of the Stratilates" hän kuvaa kolmen Miran kaupungin kansalaisen, jotka oli tuomittu epäoikeudenmukaisesti kuolemaan, ja sitten kolmen Konstantinopolin komentajan tai stratilaatin (voivodi) pelastamista [1] . Pyhä Simeon Metaphrastus ja hänen perusteellaan pyhä Demetrius Rostovista kuvaavat tätä tekoa seuraavasti. Aikana, jolloin Pyhä Nikolaus oli jo Mirin piispa, keisari Konstantinus I :n hallituskaudella, Frygiassa puhkesi kapina . Rauhoittaakseen kapinan kuningas lähetti sinne armeijan kolmen komentajan: Nepotianuksen , Ursin ja Erpilionin komennolla. Purjehtiessaan Konstantinopolista he pysähtyivät Andriaken satamaan (Adrianmeren rannikko) lähellä Miriä. Oleskelun aikana jotkut sotilaat, jotka menivät maihin ostamaan tarvitsemaansa, veivät paljon väkisin. Paikalliset katkesivat, ja heidän ja sotureiden välillä alkoi riita ja vihollisuus, mikä johti yhteenottoon niin kutsutussa Plakomassa. Saatuaan tämän tietää Pyhä Nikolaus päätti lopettaa mellakat. Saapuessaan sinne hän alkoi vakuuttaa sotilasjohtajia pitämään sotilaita kuuliaisina eivätkä salli heidän sortaa ihmisiä. Sitten armeijan johtajat rankaisivat syyllisiä sotilaita ja rauhoittivat jännitystä. Tällä hetkellä useat Lycian maailman kansalaiset tulivat Pyhän Nikolauksen luo pyytäen häntä suojelemaan kolmea herjattua miestä kaupungistaan, jotka hallitsija Eustathius tuomitsi piispa Nikolauksen poissa ollessa kuolemaan. Sitten pyhimys meni voevodan mukana pelastamaan tuomittuja. Saavuttuaan teloituspaikalle hän näki, että tuomitut olivat jo kumartuneet maahan ja odottivat teloittajan miekan iskua. Sitten Pyhä Nikolaus nappasi miekan teloittajan käsistä ja vapautti tuomitut. Sen jälkeen komentajat menivät Frygiaan täyttämään heille annetun kuninkaallisen käskyn. Tukahdutettuaan kapinan he palasivat kotiin. Kuningas ja aateliset antoivat heille kiitosta ja kunniaa. Kuitenkin jotkut aateliset, jotka olivat kateellisia heidän maineestaan, panettelivat heitä idän praetorianin Ablabiuksen prefektin edessä, antoivat hänelle rahaa ja kertoivat, että maaherrat suunnittelevat juonittelua kuningasta vastaan. Kun prefekti Ablabius ilmoitti tästä kuninkaalle, tämä määräsi tutkimatta kuvernöörin vangittavaksi. Panettelijat pelkäsivät, että heidän panettelunsa tulisi tunnetuksi, joten he alkoivat pyytää hallitsija Ablabia tuomitsemaan kuvernöörin kuolemaan. Hallitsija suostui ja meni kuninkaan luo, suostutteli keisarin teloittamaan kuvernöörin. Koska oli ilta, teloitus siirrettiin aamuun. Tämän saatuaan vanginvartija ilmoitti asiasta kuvernööreille. Sitten kuvernööri Nepotianus muisti Pyhän Nikolauksen, ja he alkoivat rukoilla pyhimystä vapauttamaan heidät. Samana yönä pyhä Nikolaus ilmestyi unessa tsaarin eteen ja käski tämän vapauttaa herjatut kuvernöörit ja uhkasi häntä kuolemalla, jos hän ei täytä pyyntöään. Samana yönä pyhimys ilmestyi prefektille Ablabiukselle ja ilmoitti hänelle saman kuin kuninkaalle. Kuninkaan luokse mennyt hallitsija kertoi hänelle näyn. Sitten kuningas käski tuoda kuvernöörin vankityrmästä sanoen, että he olivat tuoneet hänelle ja hallitsijalle sellaisia ​​unia noituudella. Maaherrat vastasivat kuninkaalle, etteivät he valmistaneet mitään salaliittoa häntä vastaan ​​ja palvelivat häntä ahkerasti. Sitten kuningas katui ja vapautti maaherran. Hän ojensi heille kultaisen evankeliumin, kultaisen kivillä koristetun suitsutusastian ja kaksi lamppua ja käski heitä antamaan sen Mirin kirkolle. Palattuaan Myraan kuvernöörit kiittivät pyhää hänen ihmeellisestä avusta [17] [20] . On dokumentoitu, että kuvernöörit Nepotianus ja Urs tulivat konsuliksi vuonna 336 ja 338 [8] .

Tunnetaan myös ihme, joka pelastaa merimiehet myrskyltä Pyhän Nikolauksen rukouksen avulla [1] .

Välittömästi hänen kuolemansa jälkeen pyhimyksen ruumis alkoi virrata mirhaa ja siitä tuli pyhiinvaelluskohde . Haudan päälle rakennettiin basilika 500-luvulla ja 800-luvun alussa Pyhän Nikolauksen kirkko . Jäännöksiä säilytettiin siinä vuoteen 1087, kunnes italialaiset sieppasivat ne Barin kaupungista [1] .

Jäännösten siirto

Vuonna 792 kalifi Harun ar-Rashid lähetti laivaston päällikön Humaidin tuhoamaan Rodoksen saarta. Ryöstettyään saaren Humaid meni Lycian maailmoihin aikomuksenaan avata ja ryöstää Pyhän Nikolauksen hauta. Kuitenkin sen sijaan hän rikkoi toisen, joka seisoi pyhän haudan vieressä, ja heti kun jumalanpilkkaajat ehtivät tehdä tämän, merellä nousi kauhea myrsky ja melkein kaikki Humeidin laivat rikkoutuivat [23 ] .

Tällainen kristittyjen pyhäkköjen häpäisy kapinoi paitsi idän, myös lännen kristityt. Erityisesti Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten vuoksi pelättiin Italian kristittyjä, joiden joukossa oli monia kreikkalaisia.

Uhka kristityille pyhäköille lisääntyi seldžukkien turkkilaisten hyökättyä Lähi-itään . Imperiumi oli uupunut heidän hyökkäyksissään, jotka koordinoitiin pohjoisesta tulevien petenegien ja seldžukkien sukulaisten guzejen kanssa, kun taas normannit murskasivat bysanttilaiset lännestä. Kappadokian pääkaupungissa Kesareassa turkkilaiset ryöstivät kaupungin pääpyhäkön - Basil Suuren kirkon , jossa pyhimyksen jäänteitä säilytettiin. Bysanttilainen kronikoitsija kirjoitti Mikael Parapinakin (1071-1078) ajasta: "Tämän keisarin alaisuudessa jumalattomat barbaarit vangitsivat koko maailman, maan ja meren, tuhosivat ja menettivät väestönsä, sillä he tappoivat kaikki kristityt, ja kaikki idän talot ja kylät kirkkoineen tuhoutuivat, tuhoutuivat täysin ja tuhoutuivat tyhjäksi” [24] .

Uusi keisari Aleksei I Komnenos yritti pelastaa pyhäkköjä, mutta ei onnistunut. Turkkilaisten ryöstöjen julmuuden katsottiin syyllistyneen kaikkiin muslimeihin, myös Antiokiaan hallitsijoihin. Palauttaakseen Bariin uskonnollisen keskuksen kadonneen merkityksen barilaiset päättivät varastaa Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännökset Lyykiasta siinä toivossa, ettei kukaan syyttäisi heitä jäännöksen varastamisesta itäisiltä kristityiltä, ​​sillä turkkilaiset tulvi maailmoja [25] . Vuonna 1087 barialaiset ja venetsialaiset kauppiaat lähtivät Antiokiaan . Paluumatkalla Italiaan he molemmat suunnittelivat ottavansa Pyhän Nikolauksen jäännökset Lyykiasta ja tuovansa ne Italiaan, mutta barialaiset ohittivat venetsialaiset ja pääsivät ensimmäisinä Mirasiin. Kaksi Barin asukasta lähetettiin tiedusteluun, jotka palattuaan ilmoittivat, että kaupungissa oli hiljaista, ja kirkossa, jossa pyhäinjäännökset olivat, vain neljä munkkia . Välittömästi 47 ihmistä aseistettuna meni Pyhän Nikolauksen kirkkoon.

Pyhäkköä vartioineet munkit, epäilemättä mitään pahaa, näyttivät heille tasanteen, jonka alle pyhimyksen hauta oli piilotettu. Samaan aikaan munkki kertoi tuntemattomille näystä Pyhän Nikolauksen aattona vanhimmalle, jossa hierarkki pyysi, että hänen pyhäinjäännöstään säilytetään huolellisesti.

Tämä tarina inspiroi Barin asukkaita, koska he näkivät itse tässä ilmiössä ikään kuin osoituksena Pyhästä Nikolauksesta. Helpottaakseen toimintaansa he paljastivat aikeensa munkeille ja tarjosivat heille lunnaita - 300 kultakolikkoa. Munkit kieltäytyivät vihaisesti rahoista ja halusivat ilmoittaa asukkaille heitä uhkaavasta onnettomuudesta, mutta italialaiset sitoivat heidät ja asettivat vartijansa ovelle.

Barin asukkaat rikkoivat kirkon lavan, jonka alla oli hauta pyhäinjäännöksillä, ja näkivät, että sarkofagi oli täynnä tuoksuvaa pyhää mirhaa. Barilaisten maanmiehet, presbyterit Lupp ja Drogo, tekivät litian, jonka jälkeen Matthew-niminen nuori mies alkoi poimia pyhän jäänteitä maailmaa tulvivasta sarkofagista. Tapahtumat tapahtuivat 20. huhtikuuta 1087 .

Arkin puuttuessa presbyteri Drogo kääri pyhäinjäännökset päällysvaatteisiin ja siirsi ne bariaanien mukana laivaan. Vapautetut munkit kertoivat kaupungille surullisen uutisen ulkomaalaisten Ihmetyöntekijän jäänteiden varastamisesta. Rannalle kerääntyi väkijoukkoja, mutta oli liian myöhäistä...

Toukokuun 9. päivänä laivat lähestyivät Baria, jossa iloinen uutinen tästä oli jo levinnyt ympäri kaupunkia. Benediktiiniläisluostarin apotti Elia päätti pyhäinjäännöksen kohtalon, kun kaupungin ensimmäiset henkilöt eivät olleet läsnä sinä päivänä, ja hänestä tuli myöhemmin sen vartija [25] . Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti Pyhän Tapanin kirkkoon, joka sijaitsee lähellä merta. Pyhän pyhäkön siirron juhliin liittyi lukuisia ihmeellisiä sairaiden parannuksia, jotka herättivät entistä suurempaa kunnioitusta Jumalan suurta pyhimystä kohtaan. Vuotta myöhemmin Elia rakensi kirkon Pyhän Nikolauksen nimeen ja vihki sen paavi Urbanus II [23] toimesta . Nyt se on Pyhän Nikolauksen basilika , jossa pyhimyksen jäännöksiä säilytetään edelleen.

Barin merimiehet veivät pois suurimman osan Miran sarkofagissa olevista pyhimyksen jäänteistä (noin 4⁄5 ) , jättäen kaikki pienet palaset hautaan. Vaikka asukkaat piilottivat jäljellä olevat pyhäinjäännökset, mutta vuosina 1099-1101 [1] vartijoiden kidutuksen ansiosta venetsialaiset keräsivät ne ensimmäisen ristiretken aikana ja veivät ne Venetsiaan, missä Pyhän Nikolauksen kirkko  - merimiesten suojeluspyhimys - rakennettiin Lidon saarelle. Antropologiset tutkimukset vuosina 1957 ja 1987 osoittivat, että Barin ja Venetsian jäännökset kuuluvat samaan luurankoon [1] . Pyhästä Nikolauksesta tuli Venetsian suojeluspyhimys yhdessä apostoli Markuksen ja Theodore Stratilatesin kanssa [26] .

Loman perustaminen

Aluksi Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirron juhlaa juhlivat vain italialaisen Barin kaupungin asukkaat . Muissa kristillisen idän ja lännen maissa sitä ei hyväksytty, vaikka pyhäinjäännösten siirto oli laajalti tunnettu. Kreikkalainen kirkko ei myöskään vahvistanut tämän päivämäärän juhlimista, ehkä siksi, että pyhän pyhäinjäännösten menetys oli hänelle surullinen tapahtuma [27] .

Venäjällä XI-luvulla pyhimyksen kunnioitus levisi nopeasti ja kaikkialle. Venäjän ortodoksinen kirkko perusti pian vuoden 1087 jälkeen 9. toukokuuta Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirtämisen Likian maailmasta Bariin muistojuhlan venäläisten kansan syvän, jo vakiintuneen kunnioituksen perusteella. suuresta Jumalan pyhästä. Tšernigovin arkkipiispa Philaret uskoi, että Venäjän kirkossa perustettiin juhla Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirron kunniaksi vuonna 1091 [28] . Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Macarius uskoi, että loman perusti Kiovan metropoliita Johannes II (1077-1089) [29] . Arkkipappi Nikolai Pogrebnyak uskoo, että Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirron kunniaksi järjestetyn juhlan perusti Pyhä Efraim vuonna 1097 [30] . D. G. Khrustalevin mukaan tämä loma ilmestyi Venäjällä vuonna 1092 [31] . Perinteisesti pyhän pyhäinjäännösten saapumisjuhlaa kutsutaan Pyhäksi Nikolaukseksi Veshnyksi (Pyhä Nikolai kesäksi) ja sitä vietetään uuden tyylin mukaan 22. toukokuuta ja hänen kuolemansa päivänä (19. joulukuuta). , uuden tyylin mukaan) on St. Nicholas of the Winter [32] .

Lomaa vietetään laajasti Venäjän ja Bulgarian kirkoissa. Serbiassa vietetään kirkon juhlapyhiä , joista yleisin on Ristin kunnia ja Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kunnia .

Katolilaiset Barin kaupungin ulkopuolella kunnioittavat harvoin tätä lomaa.

Kunnioitus

Venäjän ortodoksisen kirkon nykyaikainen kalenteri sisältää kolme [33] Pyhän Nikolauksen juhlaa, joista jokaisella on oma hymnografia :

Vain yksi näistä muistomerkeistä tunnetaan varmasti kreikkalaisesta alkuperästä - Pyhän Nikolauksen lepo. Bysantissa tälle lomalle laadittiin myös palvelu . Loput viisi juhlapäivää (luultavasti kaikki) kuuluvat venäläiselle kirkolle, ja niille säveltäneen hymnografian ovat venäläiset lauluntekijät [33] [36] . Toinen ryhmä koostuu lomista pyhän ihmeellisten ikonien kunniaksi, joista on kehittynyt melko paljon. Hänen muistoaan kunnioitetaan myös viikoittain, joka torstai, erityisillä lauluilla [37] .

Vuonna 1987 Pyhän Nikolauksen muisto sisällytettiin Tulan pyhien katedraaliin, kirkolliskokousta vietetään 22. syyskuuta ( 5. lokakuuta ) [38] .

Barin kaupungissa, jossa suurin osa Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöksistä on, Venäjän ortodoksiselle kirkolle annettiin 1. maaliskuuta 2009 Pyhän Nikolauksen kunniaksi temppeli (rakennettu 1913-1917) yhdessä patriarkaalisen Metokionin kanssa . Sisäpihan symboliset avaimet vastaanotti Venäjän presidentti Dmitri Medvedev [39] .

Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännökset

Alun perin Pyhä Nikolaus haudattiin kirkkoon Mirissa (nykyisen Demren kaupunki nykyisessä Turkissa ).

Toukokuussa 1087 italialaiset kauppiaat varastivat suurimman osan pyhän pyhäinjäännöksistä Myran kaupungin kirkosta ja kuljettivat ne Barin kaupunkiin ( Italia ), jättäen noin 20 % jäännöksistä Myran sarkofagiin. vilske [26] . Yhdeksän vuotta myöhemmin venetsialaiset varastivat loput Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännökset ja veivät ne Venetsiaan muiden myrlikiläisten pyhimysten kanssa: Pyhä Nikolaus - venetsialaisten mukaan Pyhän Nikolauksen "sedän" Pyhän Nikolauksen Pinaralaisen ja hieromarttyyri Theodoren sukulainen, myös Mir Lycianin arkkipiispa [26] [40] .

Nyt noin 65 % Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöksistä on Barin katolisessa Pyhän Nikolauksen basilikassa kryptan alttarin alla [41] . Noin viidesosa pyhän pyhäinjäännöksistä on katolisessa Pyhän Nikolauksen kirkossa Lidon saarella Venetsiassa pyhäinjäännöksessä valtaistuimen yläpuolella, jonka yläpuolelle on asennettu sypressipatsaat hieromarttyyri , Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijästä ( keskellä) ja Pyhän Nikolauksen "setä" [26] [42 ] . Nicholas the Wonderworkerin jäänteiden jäljellä olevat osat ovat hajallaan ympäri maailmaa.

Barin basilikassa, kryptan alttarin valtaistuimen alle, tehtiin pyöreä reikä Pyhän Nikolauksen haudalle, josta kerran vuodessa, 9. toukokuuta, otetaan läpinäkyvä mirha [43] [44] . [45] .

Vuonna 2014 joukko brittiläisiä antropologeja yritti rekonstruoida Pyhän Nikolauksen ulkonäön kallosta: hän oli noin 168 cm pitkä, pitkä parta, pyöreä pää ja massiivinen leuka [46] . 1950-luvulla jäännöksiä tutki italialainen antropologi, professori Luigi Martino. Tutkimukset ovat osoittaneet, että hänen päänsä oli hieman pitkänomainen, normaalimuotoinen; kasvot olivat yleensä lyhyet ja leveät; leuka työnnetään eteenpäin tavallista enemmän; leveä otsa; melko suuret silmäkuopat; keskikokoinen nenä; korkeus 167 cm [47] .

Venäjällä

Venäjällä "kaikkialla kunnioitetun" Nikolai Ihmetyöntekijän kunnioittaminen oli hyvin yleistä [ 48] , ja hänelle pyhitettyjen kirkkojen ja maalattujen ikonien määrä oli suurin Neitsyen jälkeen . Hänen nimensä oli 1900-luvun alkuun asti yksi suosituimmista Venäjällä vauvojen nimeämisessä. Pyhä Nikolaus on nyky-Venäjän arvostetuin pyhimys [49] . Vuodesta 2021 lähtien Venäjällä on noin 5 400 kirkkoa ja kappelia, kun ei oteta huomioon Pyhän Nikolauksen kunniaksi vihittyjä luostareita, mikä on noin 12 % niiden kokonaismäärästä (toisella sijalla ovat kirkot ja kappelit Pyhän Nikolauksen esirukouksen kunniaksi. Suurin pyhä Theotokos - noin 1800 rukousrakennetta) [50] .

Toukokuun 21. ja 28. heinäkuuta 2017 välisenä aikana noin 2,5 miljoonaa ihmistä kumarsi niitä (noin 2 miljoonaa Moskovassa vuonna 2017 ) . Vapahtajan Kristus-katedraali 22. toukokuuta - 12. heinäkuuta [51] ja noin 500 tuhatta Pietarissa Aleksanteri Nevski Lavrassa [52] ). 21. toukokuuta 2017 pyhäkkö, jossa oli osa pyhän pyhäinjäännöksiä (vasen kylkiluu, otettu vakan alta maailman keräämiseen tarkoitetun reiän kautta [53] ) toimitettiin lentokoneella Moskovaan , missä patriarkka Kirill tapasi hänet Kristuksen Vapahtajan katedraali . Sopimus pyhäinjäännösten tuomisesta Venäjän ortodoksiseen kirkkoon saavutettiin patriarkka Kirillin ja paavi Franciscuksen tapaamisessa Havannassa 12. helmikuuta 2016 [54] . Tämä tapahtuma tapahtui ensimmäistä kertaa 930 vuoteen, jolloin jäännökset jäivät Bariin, jolloin he eivät koskaan poistuneet kaupungista [55] .

Monumentit

Vuonna 1998 Moshaiskiin pystytettiin Vjatšeslav Klykovin [56] muistomerkki Nikolai Ihmetyöläiselle .

2. toukokuuta 2007 avattiin Ivanteevkassa , Smolenskin Pyhän Pyhän Jumalan ikonin kirkon edessä olevalla aukiolla Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistomerkki, veistoksen kirjoittaja on Grigori Pototski. rotunda on Vladimir Gubsky [57] .

12. kesäkuuta 2008 Permin katedraaliaukiolla lähellä Permin aluemuseon entistä rakennusta paljastettiin Vjatšeslav Klykovin muistomerkki Pyhälle Nikolaus Ihmetyöläiselle [58] .

26. syyskuuta 2008 Sergei Isakovin muistomerkki Pyhälle Nikolaus Ihmetyöläiselle paljastettiin Batayskissa .

19. joulukuuta 2008 Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän säätiö esitteli Petropavlovsk-Kamchatskyn kaupungille Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistomerkin [59] .

23. joulukuuta 2009 Kaliningradissa kalastajien muistomerkin eteen pystytettiin Nikolai Ihmetyöntekijän muistomerkki , joten molemmat monumentit muodostavat nyt yhden kokonaisuuden [60] . Rekonstruoidun muistomerkkikompleksin avajaiset pidettiin 8. heinäkuuta 2010 [61] .

1. heinäkuuta 2016 Kislovodskissa Kurortny-bulevardilla Narzanin kylpylän lähellä avattiin ja vihittiin käyttöön Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistomerkki, jonka kirjoittaja on kuvanveistäjä Salavat Shcherbakov [62] .

28. heinäkuuta 2018, Venäjän kasteen 1030-vuotispäivänä, Murmanskissa , sen kapteeni Burkov-kadulta laskeutuvassa pääportaassa [63] , avattiin ja vihittiin käyttöön Nikolai Ihmetyöntekijän muistomerkki, jonka kirjoittajat ovat Fjodor Konyukhov , kuvanveistäjät Sergei Krjukov, Dmitri ja Svetlana Ryaposovs [64] [65] [66] .

7. toukokuuta 2021 Lipetskissä , lähellä nuorisopuistoa , paljastettiin Nikolai Ihmetyöntekijän pronssinen muistomerkki, joka on esitetty yhdessä Venäjän yleisimmistä kuvista, joka tunnetaan nimellä " Nikola Mozhaisky miekalla " [67] .

Slaavilaisessa kansanperinnössä

Nikolaus Ihmetyöläinen on yksi slaavien arvostetuimmista kristityistä pyhimyksistä. Itäslaavilaisessa perinteessä Pyhän Nikolauksen kultti lähestyy tärkeänä Neitsyen ja jopa Kristuksen kunnioitusta [68] [69] .

Slaavien suosittujen uskomusten (slaavilainen kansanperinne ) mukaan Nikola on "vanhin" pyhien joukossa, astuu Pyhään Kolminaisuuteen (sic) ja voi jopa muuttaa Jumalan valtaistuimella. Jopa XIX-XX-luvuilla. voisi kohdata käsityksen, että Kolminaisuus koostuu Vapahtajasta, Jumalanäidistä ja Nikolasta [69] . Valkovenäjän Polesjesta peräisin oleva legenda kertoo, että "Mykolan pyhät eivät ole vain vanhempia kuin ўcix-pyhiä, vaan he ovat myös heidän vanhimpia <...> Pyhät Jumalan Mykola on perillinen, kuten Pamren jumala (sic) , sitten sv. Mikalai ihmetyöntekijä budze bagavats, mutta ei joku muu. Pyhän erityisestä kunnioituksesta todistavat kansantarinoiden juonet siitä, kuinka St. Nikolaysta tuli "herra": hän rukoili niin hartaasti kirkossa, että kultainen kruunu putosi itsestään hänen päähänsä (Ukrainan Karpaatit) [70] .

Itä- ja länsislaavien keskuudessa Nikolan kuva on joidenkin toimintojensa mukaan (paratiisin "pää" - hänellä on avaimet taivaaseen; kuljettaa sieluja "toiseen maailmaan", holhoaa sotureita) saastunut kuvalla Arkkienkeli Mikael [69] . Eteläslaavien keskuudessa kuva pyhimyksestä käärmeiden tappajana ja "susipaimenena" on lähellä Yrjö Voittajan kuvaa [71] .

Nikolan päätehtävät (nautakarjan ja villieläinten suojelija, maatalous, mehiläishoito, yhteys tuonpuoleiseen, korrelaatio karhukultin jäännöksiin), "armollisen" Nikolan vastustus "kauhealle" profeetta Elialle kansanperinteiset legendat todistavat B. A. Uspenskyn mukaan siitä, että Pyhän Nikolauksen kansan kunnioituksessa on säilynyt jälkiä pakanallisen jumaluuden Voloksen (Velesin) kulista [69] [71] .

Talven joulun alkaminen ja syntymäpaaston päättyminen monissa paikoissa Venäjän valtakunnassa ajoitettiin samaan aikaan Pyhän Nikolauksen päivänä [72] .

Muut tiedot

"Poikkeuksetta Tunkin - mongoliburjaatit , sekä shamanistit että lamaistit , kunnioittavat syvimmin tätä (Nikolajin) pyhää ja kutsuvat häntä venäjäksi omalla tavallaan: "Isä Mikhola" tai mongoliaksi " Sagan-Ubukgun " » [ 78] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 BDT, 2013 .
  2. ↑ Vanhassa (ennen Nikonin uudistuksia ) venäläinen versio oli nimeltään "Nikola", ukrainaksi  - "Mikola"
  3. ↑ Venäläisen kirjallisuuden perinteinen muoto hänen nimensä nimeämiseksi Miran kaupunkiin ("maailmat"), lainattu kirkon slaavista
  4. ↑ Pyhä Nikolaus, Lycian Wonderworkerin maailman arkkipiispa. . Haettu 7. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2018.
  5. ↑ Suojeluspyhimys . Arkistoitu 25. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa .
  6. ↑ 1 2 Tkachenko A. Pyhästä Nikolauksesta joulupukkiin . Ortodoksisuus ja maailma (20. joulukuuta 2011). Haettu 13. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2020.
  7. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. - National Geographic France, 2012. - S. 108. - 224 s. — ISBN 9782822900003 .
  8. ↑ 1 2 Bugaevsky A.V. Totuus Pyhästä Nikolauksesta. Hagiografinen tutkimus . Neskuchny Garden (21. toukokuuta 2013). Haettu 13. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2020.
  9. ↑ Kansainvälinen konferenssi "Pyhä Nikolaus bysanttilaisessa, slaavilaisessa ja venäläisessä kirjallisuudessa ja ikonografiassa": keskusteluja ja johtopäätöksiä Arkistoitu 24. syyskuuta 2015. .
  10. ↑ Αντωνιάδου Ελισσάβετ. Δαμασκηνού Στουδίτου. Θησαυρός, Περιστατικά Συγγραφής, Περιεχόμενο, Σποουός . Arkistoitu 21. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa - Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκηης. -20ης, . 144.
  11. ↑ Petrus de Natalibus. Petrus de Natalibus, Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectionus. – 1508.
  12. ↑ Roger Pearse. Lyökö Pyhä Nikolaus Myran / Joulupukki Ariuksen Nikean kirkolliskokouksessa? . Haettu 9. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2021.
  13. ↑ Diakoni Steven D. Greydanus. Lopetetaan juhlimasta St. Nicholas Punching Arius . Kansallinen katolinen rekisteri. Haettu 9. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2020.
  14. ↑ St. Nicholas of Myra  (englanniksi) . Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company (1911). Haettu 9. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 17. maaliskuuta 2021.
  15. ↑ Tsypin V. A. Pyhä keisari Konstantinus ja hänen aikakautensa. Kirkko aikana Milanon ediktin antamisesta Nikean kirkolliskokoukseen . Arkistoitu 8. tammikuuta 2018 Wayback Machineen
  16. ↑ Voronov Livery, arkkipappi . Pyhä Nikolaus on innokas ja ortodoksisuuden puolustaja . Arkistoitu 23. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa .
  17. ↑ 1 2 St. Simeon Metaphrastus . Pyhän isämme Nikolauksen elämä ja teot . Arkistoitu 27. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  18. ↑ "Green Menaion" 6. joulukuuta . Arkistoitu 21. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa - s. 215.
  19. ↑ Agiografi. . Haettu 8. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2020.
  20. ↑ 1 2 Myran arkkipiispa Pyhän ja ihmetyöntekijän Nikolauksen elämä // Pyhien elämä venäjäksi, esitelty Menaion of St. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. IV: joulukuu, päivä 6.
  21. ↑ 1 2 Kolme köyhää neitoa eli The Story of the Dowries // St. Nicholas Center . Haettu 7. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2016.
  22. ↑ Todellinen St. Nick? Nykypäivän perinteidemme alkuperän ymmärtäminen . Arkistoitu 12. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa . jlgragg.org. - 23.12.2012.
  23. ↑ 1 2 Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirto Lycianin maailmasta Bariin . Arkistokopio, päivätty 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa , - Sedmitsa.ru , Orthodox Encyclopedia, 21. toukokuuta 2008
  24. ↑ Bysantin valtakunnan historia. . Haettu 8. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2018.
  25. ↑ 1 2 Gerardo Cioffari. Pyhän Nikolauksen basilika Barissa ja sen historialliset ja taiteelliset aarteet // Treasures of the Basilica of St. Nicholas in Bari = Il tesoro della Basilica di San Nicola di Bari. - Rooma: Edindustria, 2005. - S. 25-53. - (näyttelyluettelo, Moskova, GIM , 22. kesäkuuta - 28. elokuuta 2005).
  26. ↑ 1 2 3 4 Pappi Alexy Yastrebov . Pyhän pyhäinjäännösten siirto Nicholas. Viidesosa St. Nikolausta pidetään Venetsiassa! Arkistoitu 4. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa // nikolaos.pravorg.ru
  27. ↑ Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän elämä (lyhyt). . Haettu 18. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2012.
  28. ↑ Arkkipiispa Philaret . Koko kirkon tai paikallisesti kunnioittamat venäläiset pyhät. Tammikuu helmikuu maaliskuu huhtikuu. - Pietari, 1882. - S. 122.
  29. ↑ Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Macarius . Ch. IV Jumalanpalveluksen tila . Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa / History of the Russian Church . Arkistoitu 30. elokuuta 2012 Wayback Machinessa . - T. II. - Pietari, 1889. - S. 229.
  30. ↑ Arkkipappi Nikolai Pogrebnyak. Pyhän Nikolauksen kuvan ikonografia . Arkistoitu 1. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
  31. ↑ Khrustalev D. G. Tutkimus Ephraim Pereyaslavskysta. - SPb., 2002. - S. 254.
  32. ↑ Nikola kesä . Ortodoksinen aikakauslehti "Thomas" (20.5.2019). Haettu 16. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2021.
  33. ↑ 1 2 3 Cherkasova S. Venäläiset jumalanpalvelukset Pyhän Nikolauksen syntymän kunniaksi . Arkistoitu 4. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa .
  34. ↑ Muistopäivät: 9. toukokuuta (jäännösten siirto), 29. heinäkuuta, 6. joulukuuta . Arkistoitu 3. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa . pravoslavie.ru .
  35. ↑ Katsaus kansainväliseen tieteelliseen konferenssiin Arkistoitu 24. syyskuuta 2015. " Pyhä Nikolaus bysanttilaisessa, slaavilaisessa ja venäläisessä kirjallisuudessa ja ikonografiassa . Arkistoitu 5. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa .
  36. ↑ Venäläinen hymnografia Pyhälle Nikolaukselle: sen tutkimuksen ongelmat // Uskon sääntö ja sävyisyyden kuva ... Pyhän Nikolauksen kuva. Nikolai, Myran arkkipiispa, bysanttilaisessa ja slaavilaisessa hagiografiassa, hymnografiassa ja ikonografiassa . - M .: PSTBI, 2004. - S. 356-369. - 520 s. - 4000 kappaletta.  — ISBN 5-7429-0041-4 .
  37. ↑ Liturginen ympyrä  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 536. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  38. ↑ Tulan pyhien katedraali (Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen kalenteri) . Arkistoitu 5. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa .
  39. ↑ Dmitri Medvedev sai Italian tasavallan presidentiltä Giorgio Napolitanolta symboliset avaimet Venäjän ortodoksisen kirkon pihalle  (pääsemätön linkki) . kremlin.ru.
  40. ↑ Pospelov A. Ortodoksisuus Venetsiassa . Keskustelu Venetsian pyhien mirhaa kantavien naisten seurakunnan rehtorin, pappi Alexy Yastrebovin kanssa . pravoslavie.ru (13. helmikuuta 2007) . Haettu 13. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2016.
  41. ↑ La tomba del Santo - Basilica San Nicola . Arkistoitu 6. tammikuuta 2017 osoitteessa Wayback Machine  (italialainen) basilicasannicola.it
  42. ↑ Pyhän Nikolauksen kirkko Lidon saarella (chiesa San Nicolò a Lido) . Arkistoitu 6. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa Italian Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntien hallinnon virallinen verkkosivusto . orthodossia.org.
  43. ↑ Diakoni Dionisy Kuprichenkov . Pyhän Nikolauksen Myran pyhäinjäännösten historia . Arkistoitu 6. tammikuuta 2017 Wayback Machine Orthodox Church Calendarissa. azbyka.ru
  44. ↑ Missä Pyhän Nikolauksen jäännökset lepäävät? Arkistoitu 13. tammikuuta 2017 Wayback Machineen // Come and See. Todiste Jumalasta maan päällä. — M.: Ilmoita. Venäjän ortodoksisen kirkon virasto, 2000.
  45. ↑ Haastatteli Victoria Sklyadneva . Iloitse Nicholas, suuri ihmetyöläinen! - Keskustelu Barin patriarkaalisen Metokionin rehtorin, isä Andrei Boytsovin kanssa . Arkistoitu 20. joulukuuta 2018 Wayback Machineen henkisen ja moraalisen kulttuurin portaali "Pokrov", 19.12.2016.
  46. ↑ Pyhän kaupungin todelliset kasvot Nicholas . Haettu 19. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2018.
  47. ↑ Barin jäänteiden  anatominen tutkimus . St. Nicholas Center . Haettu 4. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2019.
  48. ↑ Bulgakov S.V. Kirkon papin käsikirja . Arkistoitu 20. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa  - Ed. 1913 - S. 491.
  49. ↑ Hieromonk Simeon (Tomachinsky) . Kaikkein kunnioitetuin pyhimys. Sana Lyykialaisen ihmetyöntekijän maailman arkkipiispan Pyhän Nikolauksen muistopäivänä  (pääsemätön linkki) .
  50. ↑ Tilastot temppelien nimistä (vihkimisestä) . Arkistoitu 24. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa . temples.ru
  51. ↑ Lähes kaksi miljoonaa ihmistä kumarsi Nicholas the Wonderworkerin pyhäinjäännöksiä Moskovassa. . Haettu 29. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2017.
  52. ↑ Noin 500 tuhatta ihmistä kumarsi Nikolai Ihmetyöntekijän pyhäinjäännöksiä Pietarissa. . Haettu 29. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2017.
  53. ↑ "Nicholas the Wonderworker ei ole koskaan käynyt Venäjällä" . Arkistokopio päivätty 19. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa // Kommersant  : sanomalehti. - 22.5.2017.
  54. ↑ Nicholas the Wonderworkerin jäännökset toimitetaan Moskovaan erityisessä arkissa . Arkistoitu kopio 17. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa RIA Novosti , 16.5.2017.
  55. ↑ Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän pyhäinjäännösten tuomisesta Venäjälle . Arkistokopio päivätty 1. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa Venäjän ortodoksisen kirkon virallisella verkkosivustolla, 28.4.2017.
  56. ↑ Nicholas the Wonderworkerin muistomerkki Mozhaiskin kaupungin aukiolla (Moskovan alue) . Haettu 18. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2015.
  57. ↑ St. Nikolai // Ivanteevka. Muinaisista ajoista nykypäivään. 2013, s. 342-343.
  58. ↑ Nikolai Ihmetyöntekijän muistomerkki ilmestyi Permin katedraaliaukiolle . Haettu 18. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2012.
  59. ↑ Kaukoidän täysivaltainen edustaja avasi Nicholas the Wonderworkerin muistomerkin Kamtšatkan pääkaupungissa . Haettu 18. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2012.
  60. ↑ Kaliningradiin asennettiin alueelle neljä vuotta sitten lahjoitettu Pyhä Nikolaus Ihmetyöntekijä -veistos . Arkistoitu 13. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa . Interfax-Religion , 23.12.2009.
  61. ↑ "Muisto valtamerikalastuksen pioneereille": valokuvaraportti "New Kaliningrad.Ru":sta . Arkistoitu 12. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa . Uusi Kaliningrad.ru, 8.7.2010.
  62. ↑ Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muistomerkin vihkiminen tapahtuu Kislovodskissa . Pyatigorskin ja Tšerkessien hiippakunnan virallinen sivusto. Haettu 20. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2019.
  63. ↑ Muistomerkki kartalla
  64. ↑ Nadezhda Lebedeva. Murmanskin jälkeen Moskovaan pystytetään muistomerkki Nikolai Ihmetyöläiselle . Ilta Murmansk (15.8.2020). Haettu 21. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2020.
  65. ↑ Nicholas the Wonderworkerin muistomerkki avattiin Murmanskissa 28.7.2018.
  66. ↑ Valkoiset pallot, elävä kuoro ja upea pyhitysrituaali: valokuvaraportti "Nicholas the Wonderworker" -elokuvan avajaisista . Arkistoitu 4. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa // Komsomolskaja Pravda , 29.7.2018 .
  67. ↑ Lipetskissä avattiin Nikolai Ugodnikin muistomerkki . Lipetsk City48:n Internet-painos (7. toukokuuta 2021). Haettu 14. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2021.
  68. ↑ Belova, 2004 , s. 398.
  69. ↑ 1 2 3 4 Uspensky B. A. Filologinen tutkimus slaavilaisten antiikkien alalla. (Pakanuuden jäännöksiä itäslaavilaisessa Nikolai Myra -kultissa ) - M . : Moskovan valtionyliopiston kustantamo , 1982. - S. 6, 7, 18-29. — 248 s. - 7000 kappaletta.
  70. ↑ Belova, 2004 , s. 398-399.
  71. ↑ 1 2 Belova, 2004 , s. 399.
  72. ↑ Manukovskaya, 2012 , s. 95.
  73. ↑ Tšeljabinskin valtion paikallishistoriallinen museo. Kokoelma kuvakkeita. . Haettu 2. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2015.
  74. ↑ Valentsova, Uzeneva, 2004 , s. 396.
  75. ↑ Nikola Veshny / T. A. Agapkina  // Slaavilaiset muinaisjäännökset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2004. - T. 3: K (ympyrä) - P (viiriäinen). — ISBN 5-7133-1207-0 .
  76. ↑ Pyhä Nikolaus Ihmeidentekijä. Elämä, ihmeitä, pyhäkköjä / toim.-komp. E. Schegoleva. - M . : Eksmo, 2011 - ISBN 978-5-699-48345-7 ]
  77. ↑ Orlova K. V. Kalmykkien kristinuskon historia: 1600-luvun puoliväli - 1900-luvun alku. - M.: Vost. lit., 2006. - S. 187. - ISBN 5-02-018477-2
  78. ↑ Arkkipappi Anatoli Dmitruk. Siperian pyhimysten ja hurskauden askeettien Patericon. - Edinet-Brichanyn hiippakunta, 2006. - ISBN 5-7877-0040-6 . - S. 55.
  79. ↑ Barbara Dee Baumgarten . Opeta meitä laskemaan päivämme: Liturginen adventtikalenteri. - Church Publishing, 1999. - s. 60
  80. ↑ Greg Dues . Katoliset tavat ja perinteet: suosittu opas. - Twenty-Third Publications, 1992. - S. 61
  81. ↑ Gordienko E. A. Pyhän Nikolauksen ikonit pyöreällä taululla Novgorodissa // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . - 2006. - Nro 1 (23). - S. 23-31.

Kirjallisuus

Ensimmäiset maininnat Muinaisjäännösten siirron jälkeen keskiaika Venäjän valtakunta Neuvostoliitto, XX vuosisata Nykyaikaisuus muu

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis