Rikollinen alakulttuuri
Tämä edistää yhteenkuuluvuutta, järjestäytymistä, rikollista toimintaa sekä uusien sukupolvien jatkuvuutta.
Rikollinen alakulttuuri perustuu tiettyihin perinteisiin , sääntöihin , normeihin ja rituaaleihin , jotka ovat lainkuuliaisen yhteiskunnan vastaisia , oikeuttavat ja kannustavat rikollista elämäntapaa sekä rikosten tekemistä [1] [2] . Melko erityinen merkitys rikollisessa ympäristössä hankkii sellaisia ominaisuuksia kuin säädyllisyys , rehellisyys , jalo , vapaus , vastuu tietystä sanasta ja perheestä [2] . Samaan aikaan rikollinen alakulttuuri tunkeutuu viralliseen kulttuuriin hakkeroimalla sitä, alentaen sen arvot ja normit, tuomalla siihen omat säännöt ja varusteet [1] : rikollisen alakulttuurin yksittäisiä komponentteja, kuten ammattikieltä , tatuointeja , kylttiä . kieli , varkaiden chanson jne. jne. alkoivat nopeasti kietoutua melko kunnioitettujen kansalaisten kulttuuriin, jokapäiväiseen puheeseen ja elämäntapaan [3] .
Rikollinen alakulttuuri on eräänlainen vähemmistökulttuuri, joka on ristiriidassa valtavirran kulttuurin kanssa. Yhteiskunta torjuu rikolliset, lukitsee heidät pidätyspaikoille: vankeinhoitoyhdyskuntiin, vankiloihin, tutkintavankikeskuksiin, ja jotta rikollisia pyrkimyksiä ei tunnu syrjäytyneeltä ja oman mukavuudensa vuoksi, rikolliset ihmiset yhdistyvät yhteisöihin, kehittävät omaa ideologiaansa . , vastustavat ja jakavat yhteiskunnan käsitteiksi "me ja "he" [2] .
Origins
Rikollista alakulttuuria, sen roolia ja merkitystä alamaailmassa ja yhteiskunnassa on tutkittu paljon, ja tieteellisiä artikkeleita ja kirjoja on kirjoitettu vaikuttava määrä. F. M. Dostojevski voidaan kuitenkin mainita yhtenä ensimmäisistä kotimaisista rikollisen alakulttuurin tutkijoista . Tarinassaan " Notes from the Dead House " (1861) hän kuvaili näkemänsä ja kokemaansa vaikutelmia raskaassa työssä Siperiassa, jossa hän vietti neljä vuotta. A. P. Chekhov kuvaili myös rikollista alakulttuuria tarinassa " Sahalinin saari ".
Lisäksi ulkomaiset sosiologit, kuten R. Merton , T. Selin, A. Cohen, olivat ensimmäisten joukossa, jotka tutkivat tätä ilmiötä. Vuonna 1938 Robert Merton julkaisi artikkelin "Social Structure and Anomie" American Sociological Review -lehdessä. Tässä artikkelissa Merton kuvaili ajatusta, että rikollisuuden pääasiallinen syy on jonkinlainen ristiriita yhteiskunnan tavoittelemien arvojen ja niiden saavuttamismahdollisuuksien välillä yhteiskunnan sääntöjen ja eettisten näkökohtien mukaan. Tämän seurauksena ne, jotka eivät ole pystyneet hankkimaan näitä arvoja laillisesti, menevät rikokseen saavuttaakseen tavoitteensa.
Myös vuonna 1938 T. Selin julkaisi artikkelin "Kulttuurien ja rikollisuuden konflikti". Tässä artikkelissa Celine pohti ristiriitaa eri yhteisöjen kulttuuriarvojen välillä. Sitten vuonna 1955 A. Cohen kehitti alakulttuurien käsitteen . Hän tutki rikollisyhteisöjen kulttuuriperinteiden piirteitä, joissa voi muodostua omia pieniä kulttuurejaan. Myöhemmin tätä ilmiötä kutsuttiin alakulttuuriksi. Lisäksi A. I. Gurov , V. F. Pirozhkov ja Yu. P. Dubyagin , joita pidetään rikollisen alakulttuurialan merkittävinä asiantuntijoina
, puhuivat joistakin rikollisen alakulttuurin näkökohdista .
Yksi rikollisen alakulttuurin kehityksen vaiheista on havaittavissa toisen maailmansodan aikana , joka tavallaan sovitti kaikki yhteiskunnan sosiaaliset ryhmät. Puhumme siitä, että sodan aikana monet ammattirikolliset puolustivat kotimaataan taistelukentällä yhdessä lainkuuliaisten upseerien kanssa. Myös yhtenä syynä rikollisen alakulttuurin laajalle leviämiselle voidaan mainita muuttoliikkeet, jotka alkoivat nuorten suuresta muuttoliikkeestä " kommunismin rakennuksiin ". Komsomoliaktivistien lisäksi sinne lähetettiin suuri määrä ehdollisesti vapautettuja nuoria.
V. N. Kudrjavtsev[ kuka?
- Entisten " lainvarkaiden " ja heidän näkemyksensä ja perinteidensä syrjäytyminen tapahtui massiivisesti . Heidän tilalle tuli uusi rikollisten sukupolvi, joka ei enää ole eristyksissä yhteiskunnasta, vaan otetaan aktiivisesti siihen omat sääntönsä ja perustansa asettaen;
- Rikollisen alakulttuurin yhdistäminen modernin yhteiskunnan tapoihin, jossa "kaikkien sota kaikkia vastaan" [4] .
Rikollisen alakulttuurin tasot
Lähteet määrittelevät nämä tasot:
- Yhteiskunnan rikolliselle alakulttuurille on ominaista ensisijaisesti rikollisten asema yhteiskunnassa, lainsäädäntövallan järjestelmässä, politiikassa, taloudessa, koulutusjärjestelmässä ja yleisessä oikeustietoisuudessa.
- Yhteiskunnallisen ryhmän rikollinen alakulttuuri voi vaihdella suuresti riippuen ryhmän rikollisjärjestön luonteesta, sen jäsenten välisten yhteyksien sisällöstä aina rikollisyhteisöön asti.
- Henkilön rikollinen alakulttuuri muodostuu ensisijaisesti rikosten tekoprosessissa, rikosoikeudellisiin menettelyihin osallistumisessa, vapaudenriistopaikoissa olemisessa ja henkilön elämäntavassa.
Päätoiminnot
Tutkijat tunnistavat seuraavat päätoiminnot: [2]
- Rikollinen alakulttuuri toimii linkkinä ihmisen käyttäytymisen välillä ennen rikosten tekoa ja sen jälkeen, kun hän on tehnyt tämän päätöksen.
- säätelytoiminto. Se koostuu rikollisyhteisöjen edustajien suhteen ja käyttäytymisen muokkaamisesta. Se sisältää: sosiaalisen aseman säätelyn, suhteet oikeudellisiin instituutioihin, vankeuslaitosten hallinnon jne.; käyttäytymisen säätely vapaudenriistopaikoissa ja kotona;
- Rikollinen alakulttuuri toimii tiettynä itsevahvistuksena ja psykologisena suojana.
- Rikollisen alakulttuurin viimeinen tehtävä on, että se: vääristää yleistä tietoisuutta, horjuttaa väestön koskemattomuutta, säilyttää ja siirtää rikollista kokemusta ja perinteitä sukupolvelta toiselle, muodostaa yleistä mielipidettä rikosten ja rikosten rationaalisuudesta.
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Pirozhkov, 2007 .
- ↑ 1 2 3 4 Starkov, 2010 .
- ↑ Taibakov, 2001 .
- ↑ Shemyakina, 2009 .
Kirjallisuus
- Aleksandrov Yu. K. Esseitä rikollisesta alakulttuurista . - M . : Ihmisoikeudet, 2001. - 152 s. — ISBN 5-7712-0181-2 .
- Luku 15. Vankilan alakulttuuri vankien keskuudessa // Dmitriev Yu. A. , Kazak B. B. Vankeinhoitopsykologia: oppikirja Venäjän federaation oikeusministeriön oppilaitoksille. - Rostov n/a. : Phoenix , 2007. - 682 s. - (Korkeampi koulutus). - ISBN 978-5-222-12254-9 .
- Donskikh DG Subkulttuurin ja vastakulttuurin käsite ja korrelaatio. Rikollinen alakulttuuri // Liiketoiminta lakiin. Talous- ja lakilehti. - 2009. - Nro 2 . - S. 251-253 .
- Moderni vankila: elämä, perinteet ja kansanperinne / Venäjän valtion humanitaarinen yliopisto, Humanitaaristen korkeakoulujen instituutti , Folklorin typologian ja semiotiikan keskus. - M .: OGI, 2004. - 399 s. — (Kansa ja kulttuuri. antropologia/folklore). — ISBN 5-94282-105-4 .
- Vankiloiden ja rikollisklaanien alakulttuuri // Venäjän valtion humanistisen yliopiston kansanperinteen typologian ja semiotiikan keskus
- Pirozhkov VF Nuorten rikollisen maailman lait . - Tver, 1994. - 319 s.
- Pirozhkov VF Rikollispsykologia . - M .: Os-89, 2007. - 709 s. — ISBN 978-5-98534-717-3 .
- Kochetkov VV Kulttuurienvälisten erojen psykologia . - M. : PER SE, 2001. - 416 s. — ISBN 5-9292-0032-7 .
- semanttiset tasot vankilavarkaiden alakulttuurissa // Tšeljabinskin humanistiset tieteet: tieteellinen lehti / Humanististen tieteiden akatemia. Tšeljabinskin haara; ch. toim. prof. V. N. Belkin. – 2010a. - Nro 3 (12) . - S. 117-121 .
- Chifirin käyttörituaalin mytologinen olemus vankila-subkulttuurin ilmiönä // Nuoret tieteessä ja kulttuurissa XXI-luvulla: kansainvälisen tieteellisen ja käytännön foorumin materiaalit. Tšeljabinsk, 2.-3.11.2010, osa 1. / s. E. V. Shvachko. - Tšeljabinsk: Tšeljab. osavaltio akad. kulttuuri ja taiteet , 2010b. - S. 172-176.
- mytologiset perusteet // Tšeljabinskin valtion kulttuuri- ja taideakatemian tiedote . – 2010c. - Nro 4 (28) . - S. 77-79 .
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologian spesifisyys rangaistustilan yhteydessä // Viestintästrategiat modernissa tieteellisessä maailmassa: Yliopistojen välinen tieteellisten julkaisujen kokoelma, Tšeljabinsk, 2011 / Toim. toim. O. L. Digina; FGBOU VPO CHGAKI. - Tšeljabinsk: Encyclopedia, 2011a. - S. 201-240.
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologeemien selitys puheessa // Viides Lazarevin luennot: "Perinteisen kulttuurin kasvot": kansainvälisen tieteellisen konferenssin materiaalit 25.-26.2.2011: klo 14 Osa 2 / toim. prof. N. G. Apukhtina. - Tšeljabinsk: Tšeljab. osavaltio akad. kulttuuri ja taiteet , 2011b. - S. 179-181.
- Vankilatilan mytologian kvasiarkaaisten muotojen selitys vankilavarkaiden slangin leksikaalisilla keinoilla // Kieli ja kulttuuri: VI kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalikokoelma. Tšeljabinsk, 22. maaliskuuta 2011. - Tšeljabinsk: Chelyab. osavaltio akad. kulttuuri ja taiteet , 2011c. - S. 96-99.
- Kallon mytologian arkaaisen semantiikan heijastus vankilavarkaiden alakulttuurin symboliikassa // Slaavikansojen historia ja kulttuuri: saavutukset, oppitunnit, näkymät: kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit 25.–26. , 2011. - Penza - Bialystok - Praha : Tieteellinen ja julkaisukeskus "Sociosphere", 2011d. - S. 168-175.
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologia-aiheiden uudelleentulkintaprosessi moniulotteisena ilmiönä // Nuoret tieteessä ja kulttuurissa XXI vuosisadalla: kansainvälisen tieteellisen ja käytännön foorumin aineistoja. Tšeljabinsk, 2.-3.11.2011, osa 1. / s. E. V. Shvachko. - Tšeljabinsk: Tšeljab. osavaltio akad. kulttuuri ja taiteet , 2011e. - S. 172-174.
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologian polyfunktionaalinen luonne // Perinteinen ja moderni kulttuuri: historia, nykytilanne, näkymät: kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit 20.-21.9.2011 . - Penza - Bialystok - Praha: Tieteellinen ja julkaisukeskus "Sosiosfääri", 2011f. - S. 58-61.
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologian sosiokulttuurinen olemus ja dynamiikka / kirjoittaja. dis. ... cand. kulttuuritiede: 24.00.01; Puolustuspaikka: Chelyab. osavaltio akad. kulttuuria ja taidetta. - Tšeljabinsk, 2012a. – 31 s.
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologisten motiivien uudelleentulkinta tarkoituksenmukaisena prosessina // Yhteiskunnallisen kehityksen teoria ja käytäntö. – 2012b. - Nro 1 . - S. 91-94 .
- Vankilavarkaiden alakulttuurin mytologia korttipelin peilissä // Kulttuuri - taide - koulutus: tieteen ja käytännön tulosten keskinäinen riippuvuus: Akatemian tiedekunnan XXXIII:n tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit: 2 tuntia Osa 1 .. - Tšeljabinsk: Chelyab. osavaltio akad. kulttuuri ja taiteet , 2012e. - S. 283-290.
- Sidorov A. A. Rikollisen maailman suuret taistelut: ammatillisen rikollisuuden historia Neuvosto-Venäjällä . - Rostov n/a. : maaliskuu 1999. - 278 s. - ISBN 5-87688-246-1 .
- Starkov O. V. Rikollinen alakulttuuri . - M .: Wolters Kluver, 2010. - 240 s. — ISBN 978-5-466-00490-8 .
- Taibakov A. A. Rikollinen alakulttuuri // Sosiologinen tutkimus . - 2001. - Nro 3 . - S. 90-93 .
- Chalidze VN Rikollinen Venäjä . — M .: Terra , 1990. — 395 s.
- kriminologinen merkitys alaikäisten vapaudenriistopaikoissa // Tšeljabinskin valtionyliopiston tiedote . - 2008. - Ongelma. 16 , nro 22 (123) . - S. 122-130 .
- Rikollisen alakulttuurin syntymisen, muodostumisen ja kehityksen historiallinen puoli // Tšeljabinskin valtionyliopiston tiedote . - 2009. - Ongelma. 18 , nro 7 (145) . - S. 100-103 .
- Rikollinen alakulttuuri nyky-Venäjällä / kirjoittajan abstrakti. ... cand. laillinen Tieteet: 12.00.08 / GOU VPO Tšeljabinskin valtionyliopisto. - Tšeljabinsk, 2010. - 24 s.