Künewulf

Künewulf
Syntymäaika 9. vuosisadalla
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 9. vuosisadalla
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti runoilija , kirjailija

Kyunewulf [1] (8. vuosisadan loppu - 9. tai 10. vuosisadan alku, tarkat elinajat tuntemattomat) - anglosaksinen kansanrunoilija , oletettavasti munkki. Yksi harvoista nimeltä tunnetuista anglosaksisista runoilijoista (koska runot sisälsivät hänen allekirjoituksensa, "kudottu" tekstiin ja toteutettu riimuaakkosilla ) ja yksi neljästä, jonka teokset ovat säilyneet tähän päivään asti. Hänestä tuli kuuluisa uskonnollisten kirjoitusten ansiosta, häntä pidettiin erinomaisena hahmona kristillisessä vanhan englantilaisen runoudessa .

Hänen kirjoittajansa neljä uskonnollista runoa tunnetaan - " Apostolien kohtalo ", " Juliana ", " Helena " ja " Kristus II " (tai "Ascension"), jotka on säilytetty kahdessa 1000-luvun käsikirjoituksessa ; useiden muiden teosten tekijä on hänen, mutta sitä ei ole todistettu kenellekään muulle. Kaikki neljä runoa ovat kooltaan laajoja ja sisältävät useita tuhansia runorivejä (vertailun vuoksi - Caedmon Hymnissä , joka on yksi varhaisimmista tunnetuista anglosaksisen kirjallisuuden runollisista teoksista, on vain yhdeksän riviä).

Elämä

Hänen elämästään ei ole tietoa, mutta hänen runoissaan osoittaman syvän kristinuskon tuntemuksen perusteella kirjallisuushistorioitsijat ovat päätyneet siihen, että hän oli korkeasti koulutettu ja epäilemättä sidoksissa kirkkoon. Cynewulfia on yritetty tunnistaa useaan otteeseen tuon ajanjakson historiallisiin henkilöihin: esimerkiksi Britanniassa 1900-luvun alussa uskottiin hänen olevan Lindisfarnen piispa, joka kuoli vuonna 783, mutta ei tämä eikä muilla teorioilla on todisteita.

Murre

Nimestä ja säkeistä voidaan tehdä joitain johtopäätöksiä [2] . Vaikka Vercelli-kirjan ja Exeter- kirjan sisältämät käsikirjoitukset ovat enimmäkseen myöhään Wessexin murretta, joka näyttää olevan kirjurin työn tulosta, voidaan olettaa, että Cynewulf kirjoitti englannin murreella ja asui Notumbriassa tai Mercia

Kuten hänen runonsa " Helena " kielellinen ja metrinen analyysi osoittaa, jossa epilogissa (alku l.1236) on "epätäydellinen riimi", joka eliminoituu, jos sanamuoto muutetaan länsisaksista englanniksi. Esimerkiksi sanojen miht/paeht väärä riimi korjataan korvaamalla molempien sanojen keskivokaalit äänellä "æ" [3] . Riimi maeht/paeht on esimerkki tyypillisestä englanninkielisestä äänen tasoittamisesta ea . Erilaiset "angliskismit" sanoissa "Helena" ja " Julian " todistavat englannin murteen omaperäisyydestä länsisaksalaisissa käännöksissä [4] . Tiettyä maakuntaa on vaikea arvioida, mutta Cynewulfin allekirjoituksen keskimmäinen "e" oli merkialaiselle murteelle tunnusomaista tuolloin .

Elinikä

Jopa kaikkia tietoja tutkiessa on mahdotonta tehdä tarkkoja johtopäätöksiä Kyunevulfin elämänvuosista, mutta todennäköisimmin hänen työnsä kukoistus osui yhdeksännelle vuosisadalle .

Exeterin ja Verchillianin kirjojen tekstien tutkimiseen perustuvan terminus ante quem (viimeisin päivämäärä) -periaatteen avulla voidaan saada likimääräinen äärimmäinen päivämäärä - 10. vuosisadan toinen puoli. Lisäksi ehdollisena päivämääränä voidaan pitää koko vanhan englannin kirjallisuuden ajanjaksoa: 7. ja 10. vuosisadan alun välillä. Toistaiseksi yritys yhdistää Kyunevulf mihinkään historialliseen henkilöön tai tapahtumaan ei ole onnistunut.[ selventää ] Länsisaksilaisten muotojen esiintyminen molemmissa kirjoissa tarkoittaa kuitenkin sitä, että kuningas Alfredin kirjanoppineet työskentelivät jo Kynewulfin valmiiden runojen parissa, mikä tarkoittaa, että hän ei olisi voinut kirjoittaa myöhemmin kuin 1000-luvun vaihteessa. [2]

Terminus post quemin monimutkaisuus tulee runoilijan nimen kahdesta kirjoitusmuodosta: "Cynewulf" ja "Cynwulf" (Kunwulf). Cyniwulfin vanhalla kirjoitusmuodolla on tyypillinen "i", joka vaihtuu useammin "e":ksi 800-luvun puolivälissä, i:n käyttösääntö katoaa vuosisadan loppuun mennessä, joten Cyniwulfia ei voida sijoittaa juurikaan ennen vuotta 800 . [5] Lisäksi väitetty "ristin kultti", joka löytyy Künewulfin "Helenasta", saavutti huippunsa juuri 800-luvulla. [6] On myös merkittävää, että acrosticista tuli muodikkain 800-luvulla ja Cynewulfin salakirjoitus voitiin yhdistää tähän suuntaukseen. [6]

Persoonallisuus

Kyunewulf oli epäilemättä hyvin lukenut ja koulutettu henkilö, toisen puutteen vuoksi voimme "hyötyä hänen runoutensa hedelmistä". [7] Aiheeseen nähden hän oli mitä todennäköisimmin "henkilö papistossa", jolla oli syvä tuntemus kirkollisesta, hagiografisesta kirjallisuudesta, ekumeenisen kirkon dogmeista, mikä heijastui hänen runoissaan. [8] Hänen runoissaan näkyy myös riippuvuus latinalaisista lähteistä, mikä tarkoittaa latinan kielen osaamista ja viittaa myös kirkon mieheen.

Künewulf on anglosaksinen nimi (kirjaimellisesti "rod-wolf"), ja se on todistettu hyvin historiassa. Cynewulf of Lindisfarne (k. n. 780) on hyvä ehdokas samaistumiseen runoilija Cynewulfiin, sillä hänen kristilliset runonsa osoittavat "ammattipapin oppia ja uskoa, jolla on oikeus puhua auktoriteetilla", [9] mutta tämä johtopäätös ei ole yleisesti hyväksytty. [10] Vaihtoehtoinen ehdotusmalli : Kuka tunnistaa runoilijan Dunwichin pappiin (n. 803) ja Cynewulfiin, Peterboroughin apottiin (k. 1006).

Toimii

S. K. Dasin (1942) ja Claes Schaarin (1949) [11] jälkeen suurin osa tutkijoista rajoittaa Kynewulfin "kaanonin" neljään signeeratuun runoon: [12] Exeter-kirja sisältää Kyunevulfin Juliana ja Kristus II ( Ascension ) ja Vircellin kirjan  - Elenan . ja apostolien kohtalo .

Varhaiset tutkijat katsoivat Kyunewulfin ansioksi useita muita teoksia tyylin samankaltaisuuden perusteella. [13] Exeterin , Phoenixin , Andrew'n ja Guthlacin arvoitusten kirjoittaja vaikutti uskottavalta ; ja jopa kuuluisat epäolennaiset säkeet Dream of the Rood (Keeping of the Rood), Harrowing of Hell (lasku helvettiin), Physiologist katsottiin hänen ansioksi.

Neljä runoa, kuten suuri osa anglosaksisesta runoudesta, on kirjoitettu alliteratiivisissa säkeissä . Kaikki neljä runoa pohjautuvat latinalaiseen homiliaan ja hagiografiaan (pyhien elämää), mikä erottaa ne muista anglosaksisista runoista, kuten Genesis, Exodus ja Daniel , jotka perustuvat suoraan raamatulliseen materiaaliin.

Helena on Kyunevulfin runoista pisin 1 321 rivillä. Häntä seuraa Juliana 731 rivillä, Kristus II 427 rivillä ja Apostolien kohtalo vain 122 rivillä. Nämä ovat "marttyyri" jakeita, keskeinen teema on kuolema/piina pelastuksen vuoksi. Helenassa Pyhä Helena lähtee etsimään Pyhää Ristiä ja levittää kristinuskoa; Julianuksessa sankaritar kuolee , mutta välttää avioliittoa pakanallisen kanssa säilyttäen kristillisen puhtautensa; Apostolien kohtalossa kertoja pohtii apostolien kuolemaa, jotka tervehtivät häntä "iloisilla kasvoilla". [neljätoista]

Elena ja Juliana kuuluvat pyhimyksistä kertoviin runoihin. Nämä kaksi runoa yhdessä Andrew'n ja Guthlacin (osat A ja B) kanssa jättävät joukon riimittyä hagiografista kirjallisuutta, joka on tullut puhekieleen vanhaan englantiin. Ascension ( Kristus II ) ei ole tässä linjassa, vaan se on kiihkeä ylistys Kristuksen ja hänen taivaaseenastumisensa teemasta.

Runojen tarkkaa kronologiaa ei tunneta. Yksi argumentti osoittaa, että Helena näyttää olevan jälkimmäinen, "omaelämäkerrallinen" epilogi voisi tarkoittaa, että Cynewulf oli kirjoittaessaan vanha, [15] mutta tämä näkemys on kiistanalainen. Joka tapauksessa Kristus II ja Helena näyttävät edustavan Cynewulfin uran huippua, kun taas Juliana ja Apostolien kohtalo näyttävät olevan vähemmän inspiroidun tai vähemmän kypsän runoilijan kirjoittamia. [16]

Riimumerkki

Kaikki neljä Cunewulfin runoa sisältävät kohtia, joissa runoilijan nimen kirjaimet on kudottu tekstiin riimumerkkien avulla, mikä myös kaksinkertaistaa tekstiin liittyvät merkittävät ajatukset. Julianissa ja Helenassa ” Cynewulf ” on kirjoitettu ligatuurilla ja Destiny and Christ II :ssa se kirjoitetaan ilman keskimmäistä ”e”-kirjainta, joten Cynwulf tulee ulos.

Teoksen allekirjoituskäytäntö rikkoo nimettömien runoilijoiden pitkän perinteen, jotka eivät pitäneet runoutta teokseensa. Kyunewulfista tuli perinteen perustaja tekijän asenteesta teosten omistukseen ja niiden omaperäisyyteen. Lisäksi kutomalla nimensä runoihin Künewulf suojeli niitä rakenteen ja muodon muutoksilta uudelleenkirjoituksen aikana, mitä muuten voisi tapahtua. [17] Toisaalta Kyunewulf saattoi yksinkertaisesti luottaa siihen tosiasiaan, että tällä tavalla hän "löytäisi ne, jotka rukoilevat toisten puolesta ja pelastaisivat hänen sielunsa", eli tulevat lukijat muistaisivat hänet rukouksissaan nauttien hänen lukemisestaan. hurskoja runoja. Tällaista hengellistä palkintoa voidaan verrata aineelliseen, jota tuon ajan runoilijat etsivät. [kahdeksantoista]

Vindikaatio runoilijana

Kynewulf perusteli "runoutta" sanomalla, että se "liittyy viisauteen". [19] Christos II :ssa Cynewulf kirjoittaa seuraavaa:

Sitten hän, joka loi tämän maailman… kunnioitti meitä ja antoi meille lahjoja… ja myös istutti ihmisten mieliin monenlaista sydämen viisautta. Hän salli joidenkin muistaa viisaita jakeita, lähetti heille jaloa ymmärrystä heidän huulten hengen kautta. Aviomies, jonka mielelle on annettu viisauden taito, voi puhua ja laulaa kaikenlaisista asioista.

Tarkasteltaessa Kunevulfin heijastusta Helenan epilogissa , voidaan sanoa, että hän uskoi runoilijalahjan tulleen suoraan Jumalalta , joka "avaa runouden taiteen" hänessä. [kaksikymmentä]

Cynewulf ja Tolkien

Cynewulfin runo Kristus II ja Helen käyttää vanhan englannin sanoja tunnetuille englanninkielisille sanoille middangeard (käännettynä " Keski-maa "), ja tämä oli lähde, jota J. R. R. Tolkien käytti Legendariumissaan , erityisesti Earendilin legenda .

Eala Earendel engla beorhtast
Ofer middangeard monnum lähetetty

Iloitse, Eärendil, kirkkain enkeleistä,
lähetetty ihmisille Keski-Maan yli

Tolkien kirjoitti: "Niiden sanojen takana oli jotain hyvin kaukaista, outoa ja kaunista, jos voisin ymmärtää, paljon vanhan englannin ulkopuolella." [21]

Muistiinpanot

  1. ↑ Ermolovich D. I. Englanti-venäläinen persoonallisuuksien sanakirja. - M.: Venäjä. yaz., 1993. - 336 s. - s. 100
  2. ↑ 12 Katso Stokes 2006
  3. ↑ Katso Gradon 1958, s. 13-14
  4. ↑ Gradon 1958, s. 9-14 ja Woolf 1955, s. 2-4
  5. ↑ Katso Gradon 1958, s. neljätoista
  6. ↑ 1 2 Gradon 1958, s. 23
  7. ↑ Katso Cook 1900, lxxxii
  8. ↑ Bradley 1982, s. 217
  9. ↑ Katso Kennedy, s. kaksikymmentä
  10. ↑ Katso Gradon 1958
  11. ↑ Vanhan englantilaisen kirjallisuuden uusi kriittinen historia, s. 164 ja s. 180
  12. ↑ Greenfield 1965, s. 108
  13. ↑ Katso Cook 1900
  14. ↑ Greenfield 1965, s. 154
  15. ↑ Katso Kennedy 1963, s. kaksikymmentä
  16. ↑ Katso Woolf 1955, s. 7
  17. ↑ Katso Wolf 1955, s. kahdeksan; Bradley 1982, s. 218
  18. ↑ Katso Raw 1978, s. 7
  19. ↑ Katso Raw 1978, s. 24-25
  20. ↑ Katso Bradley 1982, s. 195, ll.1248-49
  21. ↑ Katso päivä 2003, s. kahdeksan.

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat