Lampadodromia

Lampadodromy (tai lampedromia [1] , muu kreikkalainen λαμπαδηδρομία ; myös muut kreikkalaiset λαμπαδηφορία pidettiin myös muinaisen kreikkalaisen rituaalin kanssa Herodotoksen ja muiden kreikkalaisten λαμίπα kilpailijoiden kanssa . . Ateenassa soihdun kantajat muodostivat useita kilpailevia joukkueita, joiden juoksijat välittivät soihdun toisilleen.

Vuonna 1936 Karl Diem aloitti rituaaliaiheiden käytön olympiasoihdun viestissä .

Rituaalin kuvaus

Vanhin maininta rituaalista juontaa juurensa ateenalaisen tyranni Peisistratuksen ajalle  - Plutarkoksen mukaan hän pystytti Eros -patsaan lähelle Akatemian paikkaa, jossa he sytyttivät tulen juosten samalla, rakkaudestaan ​​Harmia kohtaan [ 2] . Suora juoksu alkoi Prometheuksen alttarilta [3] .

Ateenassa soihtujuoksu oli osa monia festivaaleja ja suosittu teema ullakkomaljakkomaalauksessa 400-luvulta 400-luvun alkuun eKr. e. [4] . Maljakoissa on sekä kuvia kilpailun alkamisesta että soihdun ja valaistuksen siirrosta alttarin tulisoihdusta [5] . Aeneas the Tactician sisältää "soihtulasit" niiden joukossa, jotka kokosivat monia ihmisiä [6] .

Aristophanes komediassa " Sammakot ", jonka tekstiä selittää scholia , mainitsee Keramiikassa "tornin" [7] , josta vuotuiset kilpailut alkoivat, sekä εἶναι [8] huudahdukset kilpailun aloittamiseksi [9] . Tämä torni tunnistetaan Pausaniaksen [10] mukaan " Timonin torniksi" . Lisäksi Aristophanes kuvailee koomisesti kohtausta, kun hitaasti juokseva soihdunkantaja alkoi hakata ihmisiä Panathenaic -saarilla [11] .

Voittaakseen piti pitää soihtu palamassa juoksun aikana - se, joka juoksi ensin, mutta jolla oli sammunut soihtu, hävisi tulen pitäjälle [12] . The Lexicon of Photius selittää, että jokaisen 10 fylan voimistelijat olivat vastuussa efebien voitelemisesta öljyllä , jotka juoksivat ja antoivat soihtua toisilleen, ja ensimmäinen, joka sytytti liekin alttarilla, voitti itsensä ja voitti fylan. [13] .

Pausanias nimesi kilpailuun vain kolme osallistujaa, ja G. A. Mullerin mukaan kuvista ei löydy enempää kuin kolmea [ 14] . Kuitenkin yksi kirjoituksista mainitsee 13-14 voittajaa, jotka muodostivat joukkueen [15] . Jotkut kirjoitukset nimeävät voittajan phylan. Voiton palkinnot (härkä, kilpi, hydria ) oli omistettava jumalalle.

Lomat Ateenassa

Polemon nimeää riitillä kolme juhlapäivää : Panathenei , Hephaestia ja Prometheus [16] . L. D. Bondarin mukaan tarkoitetaan vain Suurta Panathenaista [17] . Aristophanesin ja " suuren etymologin " koulujen ohjauksessa keramiikassa tapahtui kolme lampedromiaa: Ateena, Hephaestus, Prometheus [ 18] .

Photius nimeää Prometheuksen, Hephaistoksen ja Panin juhlapäivät ja selittää yhteyden seuraavasti: Prometheus tulivarkauden vuoksi, Hephaestus tulen omistajana ja Pan ateenalaisten liittolaisena persialaisia ​​vastaan ​​[19] .

Herodotos kertoo, että Marathonin taistelun jälkeen soihtukilpailu otettiin osaksi vuotuista Panin juhlaa [20] . Panin juhlan mainitsee myös tässä yhteydessä Photius [21] ja scholia Demostheneselle [22] .

Useat ateenalaiset kirjoitukset kertovat myös lampadoforiasta Theseuksen juhlan aikana ja yksittäisissä kirjoituksissa - Hermeian ja Anthesterian agonista sekä 1. vuosisadalta. n. e. — ja epitafit (mahdollisesti identtiset Panin juhlan kanssa) [23] .

Ratsastusviesti soihtulla ( O.C. ἀφιππολαμπάς ) , jonka Platon mainitsi Bendidium-festivaalin yhteydessä Pireuksessa ja jota kutsuttiin "jotain uutta" [24] , tunnetaan myös Larissan tekstistä Thessaliassa [25] .

Muut alueet

Athena Gellotian festivaaleilla Korintissa tytöt juoksivat soihtujen kanssa [26] . Aleksanteri Suuri järjesti soihtukilpailun Susassa kampanjansa aikana [27] .

Soihtu agoniin sisältyi Eantian juhla Salamisissa, Artemis Brauronian kunniaksi Amphipoliksessa, Hermeian kunniaksi Deloksella, Demetriuksen kunniaksi Syrosissa, Sebastian juhlaa Chalkisissa ja joitain muita. Useissa keskuksissa - Lemnoksen Hephaestiassa ja Bysantissa - se sisällytettiin johtavien polisjuhlien - Hephaestian ja Bosporiumin - ohjelmaan [28] [29] .

Laite

Aristoteleen " Politiikassa " soihtujuoksuväline ( lamparkia ) johtui liturgioista (julkisista tehtävistä), mikä vaati suuria kustannuksia eikä tuottanut hyötyä [30] . Hänen " Ateenalaisen politiikan " mukaan soihtukilpailujen järjestäminen Ateenassa oli basileuksen (pyhä kuningas) [31] vastuulla . Lampadarchit mainitaan kirjoituksissa yli tusinasta antiikin Kreikan kaupungista (useimmiten Vähä-Aasiassa, ei koskaan Peloponnesoksesta) [32] .

Perinne

Herodotos vertasi persialaisten sanansaattajien [33] lähettämää sanomaa soihtujen luovuttamiseen Hephaistos-juhlissa , ja Platon soihdun luovuttamista lasten syntymään ja kasvatukseen [34] . Puhuessaan liikkeestä fysiikassa, Aristoteles pitää soihdun kulkemista kädestä käteen " viereisenä, mutta ei jatkuvana liikkeenä" [35] .

Kuvan tunsivat myös roomalaiset kirjoittajat: Lucretiuksen mukaan elävien ihmisten sukupolvet siirtyvät toisilleen, "kuin juoksussa, elämän lamput" [36] ; Varro muistelee soihdun luovuttamista paenessaan, sanan välittämistä ystävälle keskustelussa [37] ; Persius kääntyy ystävän puoleen, joka " sytyttää valon juostessa " [38] .

Francis Bacon tulkitsi esseessään Muinaisten viisaudesta soihtujen katoamisen siten, että " tieteen paranemista ei pitäisi odottaa yhden henkilön kyvyistä tai ketteryydestä, vaan useiden sukupolvien johdonmukaisesta toiminnasta. toisiaan " [39] .

Muistiinpanot

  1. e-kirjaimen kirjoitusasu on lähempänä kreikkalaista muotoa ja se on hyväksytty E. V. Nikityukin (Muinaisen yhteiskunnan Genesis. Pietari, 2005) ja L. D. Bondarin kirjoissa; samanlainen kuin englanti.  lampadedromia
  2. Plutarch . Solon. yksi
  3. Pausanias . Hellas kuvaus. I. 30, 2
  4. Simon E. Attikan festivaalit. Arkeologinen kommentti. University of Wisconsin Press, 1983. s. 53
  5. Skrzhinskaya M. V.  Muinaisen Kreikan lomat Hellasissa ja Pohjois-Mustanmeren alueella. Kiova, 2009. S. 184
  6. Aeneas taktikko . Tietoja piirityksen siirtämisestä. XVII. yksi
  7. kaistalla. A. I. Piotrovsky "korkea pilari"
  8. verbin "olla" epämääräinen muoto imperatiivin merkityksessä ( Aristophanes . Frogs. / Toim. K. Dover. Oxf., 1993. S. 125, 207; mutta TLG : ssä muiden kreikkalaisten είνται vuoden 1928 Coulombin painoksen mukaan hyväksytään ja Van Dele); kaistalla A. I. Piotrovsky " Mene eteenpäin! »
  9. Scholia Aristophanesille. Sammakot. 131
  10. Pausanias. Hellas kuvaus. I 30, 4; Pauli-Wissow Encyclopedia . Osa 12, puoliosa 1. Stb. 574
  11. Aristophanes ja Scholia Aristophanesille. Sammakot. 1093, viitaten Euphroniuksen kielioppiin
  12. Pausanias. Hellas kuvaus. Minä 30, 2
  13. Photius. Sanasto sanan "gymnasiarch" alla ( toinen kreikkalainen γυμνασίαρχος )
  14. Bondar L. D.  Ateenalaiset liturgiat ... Pietari, 2009. S. 86
  15. Bondar L. D.  Ateenalaiset liturgiat ... Pietari, 2009. S. 87
  16. Polemon . "Propyleiden maalauksista", fr. 6 Muller = Harpokraation , muun kreikan sanalla . λαμπάς ; sama Photius . Sanasto, alla muuta kreikkalaista λαμπάδος
  17. Bondar L. D.  Ateenalaiset liturgiat. SPb., 2009. S. 89
  18. Scholia Aristophanesille . Sammakot. 131 1087; Suuri etymologinen . 504, 18
  19. Photius. Sanasto sanan "gymnasiarch" alla (γυμνασίαρχος)
  20. Herodotos. Tarina. VI. 105
  21. Photius. Sanasto sanan lampas alla
  22. Scholia Demosthenesille. LVII. 43
  23. Bondar L. D.  Ateenalaiset liturgiat ... Pietari, 2009. s. 90; Pauli-Wissow Encyclopedia . Osa 12, puoliosa 1. Stb. 570
  24. Platon . Osavaltio. I 328a
  25. Bondar L. D.  Ateenalaiset liturgiat ... Pietari, 2009. S. 91
  26. Scholia Pindarille . olympialauluja. XIII 56
  27. Arrian . Aleksanterin vaellus. III 16, 9
  28. Julius Jüthner. Λαμπαδηδρομία  : [ saksa. ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1924. - Bd. XII,1. Kol. 570.
  29. Avdeev A. G. Huomautuksia sinop-keraamisten postimerkkien tunnuksista  // Bulletin of Ancient History. - 1991. - Nro 4 . - S. 84-85 .
  30. Aristoteles . Politiikka VIII, VII 11, 1309a 19
  31. Aristoteles . Ateenalainen valtio. 57, 1
  32. Pauli-Wissow Encyclopedia . T. 12, puoliosa 1 (1922). Stb. 567
  33. Herodotos . Historia VIII 98
  34. Platon . lait. VI. 776b
  35. Aristoteles . Fysiikka. V.4, 228a 28
  36. Lucretius . Asioiden luonteesta. II. 77, käänn. F. A. Petrovski
  37. Varro . Maataloudesta. III 16, 9
  38. Persius . Satiirit. VI. 61 ja scholia
  39. Bacon F. Works. 2. osassa M.: Thought, 1978. Vol. 2. S. 289

Kirjallisuus

Linkit