Liivikirjallisuus on liivikielistä tai liivilaisten kirjailijoiden kirjoittamaa kirjallisuutta. Liivilaiselle kirjallisuudelle on ominaista epäammattimaisuus, mikä johtuu siitä, että suurin osa liivilaisista kirjailijoista ei ollut ammattikirjailijoita. Liivikirjallisuus on naiivia, käyttää monia primitiivisiä tekniikoita ja motiivivalikoima on pieni . Tämä johtuu siitä, että käytännöllisesti katsoen liiviläisillä kirjoittajilla ei ollut mihinkään luottaa, kieli oli vasta muotoutumassa, eikä liiviläisiä lähteitä ollut käytännössä lainkaan. [yksi]
Ensimmäisten liivinkielisten kirjallisten lähteiden uskotaan ilmestyneen 1500-luvulla .
Vuonna 1845 Janis Princesin ja hänen poikansa Janis Jr.:n runokokoelma julkaistiin latviaksi "Jūrnieku svētās dziesmas un lūgšanas" [2] . Vuosina 1846 ja 1852 A. Sjogrenin retkikunta järjestettiin liivilaisten asuinpaikoille Kurzemelle ja Vidzemelle . Vuonna 1851 luotiin kirjallinen liivin kieli erikseen Länsi- ja Itä-Kuurmaan murteille latinapohjaisella kirjakielellä. Vuonna 1861 Ferdinand Wiedemann julkaisi ensimmäisen liivin kielen sanakirjan . [3] Sanakirja oli saksa-liivi ja julkaistiin Pietarissa . Vuonna 1863 julkaistiin liivikielinen kirja "Matteuksen evankeliumi", joka oli käännetty itä- ja länsi-liiviläismurteeksi. Opettajien N. Polmannin ja J. Princen toimittamana kuuluisa kielitieteilijä akateemikko F. Wiedemann [4] . Vuosina 1880-1943 kirjallisena kielenä käytettiin keskimurretta, joka oli murteen suhteen keskitasoa ( ensimmäinen englanninkielinen kirja oli Matteuksen evankeliumi [5] ). Vuosina 1888 ja 1912 suomalainen folkloristi E. N. Setiala , akateemikko Sjogrenin seuraaja, vieraili liivilaisten asuinalueilla.
Liivin kielen alkuperäinen foneettinen kirjoitusasu poikkesi 1800-luvun lopulla saksan ja latvian vaikutuksen alaisena suuresti ääntämisestä. Vuonna 1912 Edgar Valgama käänsi Martti Lutherin Pienen katekismuksen liiviksi .
Itsenäisessä Latviassa kahden maailmansodan välillä, suhteellisen suotuisassa ilmapiirissä, 1900-luvun alussa alkanut liivikansan kansallinen herääminen onnistui toteutumaan. Suurin liivikielen ja kirjallisuuden kehitystä jarruttava tekijä oli latvian kielen käyttö kirkoissa ja kouluissa. Tällä hetkellä oikeinkirjoitus alkoi lähentyä ääntämisnormeja, sanasto rikastui ja perusteettomat lainaukset latvian kielestä poistettiin. Suomen ja Viron tieteellisten ja kirkollisten järjestöjen tuella julkaistiin yli kaksikymmentä idän murteen pohjalta luotua liiviläistä kirjallista kirjaa, viisi koulukirjaa, kalentereita, laulukokoelmia, liivirunoilijoiden Karlis Stalten runoja. , Laimons Rudzit , uskonnollisen sisällön kirjat. Tarturin yliopiston professori, suomalainen kielitieteilijä Lauri Kettunen ja hänen oppilaansa Oscar Lorits järjestivät vuonna 1920 retkikunnan Kurzemen liiville . Tartossa julkaistiin vuonna 1921 Oscar Loritsin ensimmäinen liivinkielinen kirjallinen kirja Ežmi līvõd lugdõbrōntõz . [6] . Vuodesta 1923 lähtien valinnainen liivin kielen opetus aloitettiin kouluissa esimerkiksi Suomessa koulutettujen opettajien, kuten M. Lepsten, joka vieraili useiden vuosien ajan liivikylissä ja opetti liivin kieltä kaikille. Vuonna 1924 Tallinnassa julkaistiin Karlis Stalten ensimmäinen liivirunokokoelma ”Līvõ lōlõd” . Tämä kokoelma sisälsi 28 runoa. Vuonna 1931 alkoi ilmestyä kuukausittain liivikielinen sanomalehti " Livlist " ("Līvli"), jossa julkaistaan liiviläisiä runoilijoita ja kirjailijoita sekä käsitellään myös liivien elämää ja kulttuuria . Liivikielen tutkimisessa ja säilyttämisessä erittäin tärkeä rooli oli sotien välisenä aikana suomalainen professori Lauri Kettunen. Lauri Kettunen julkaisi vuonna 1938 yksityiskohtaisen liivi-saksan sanakirjan ja monografisen kuvauksen liivikielen fonetiikasta ja morfologiasta. L. Kettusen aineistojen julkaisut ovat edelleen arvokkaimpia liivin kielen lähteitä, koska ne on tallennettu tarkalla foneettisella transkriptiolla ja sisältävät paljon ainutlaatuista tietoa. Vuonna 1935 Peter Damberg julkaisi Jemakīel lugdõbrāntõz skūol ja kuod pierast (Äidinkielinen lukukirja kouluun ja kotiin). Tätä kirjaa pidetään parhaana liivinkielisenä painoksena. Viimeinen liivinkielinen kirja julkaistiin vuonna 1939 .
70-80-luvulla suoritettiin liivin kielen muodollinen uudistus: siitä poistettiin keskimurteen piirteet ja suoritettiin lopullinen siirtyminen Kurinmaan murteen itäisen murteen normeihin sekä arkaaiset grafeemit. "u" ja "ö" poistettiin oikeinkirjoituksesta. Mutta tuolloin jo useita vuosikymmeniä kestänyt liivilaisten kirjallinen perinne oli katkennut. Latvian liityttyä Neuvostoliittoon liivinkielistä kirjallisuutta oli käytännössä mahdotonta julkaista. Vain harvinaisia käsikirjoituksia julkaistiin . Ennen vuotta 1980 liivilaisia kirjoittajia oli oikeastaan vain kolme: Pēteris Dambergs , Pauline Kļaviņa ja Alfons Bertholds .
Latvian itsenäistymisen jälkeen kansallista liivikirjallisuutta yritettiin elvyttää. Latvian ja Suomen aikakauslehdet julkaisevat kirjailijoiden teoksia ja näytteitä kansanperinteestä . Liivien kansantaidetta ovat merestä kertovat sadut ja legendat . Liivilaiset kirjailijat, kuten Karlis Stalte , Baiba Damberga ja Valt Ernshtreit, alkoivat julkaista . Liivillä on oma kirjallinen almanakka . Ernshtreitin kokoama liivirunouden antologia julkaistiin. Liivikalenteri julkaistaan, joka tarjoaa arvokasta kulttuuri- ja historiatietoa.
Liiviläisen kirjallisuuden päähenkilöt ovat pääasiassa kalastajia ja työläisiä. Teema liittyy mereen ja kalastukseen, mutta ei romanttisesta näkökulmasta. Aiheena on myös isänmaallisuus ja rakkaus. Liivikirjallisuudessa runot hallitsevat, usein proosaa, jakeet muodostavat merkittävän osan teoksesta. [yksi]